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 伪民运阻碍了中国的民主之路----兼答高寒先生 |
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润涛阎
[个人文集]
加入时间: 2004/02/21
文章: 578
经验值: 400
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作者：润涛阎 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
伪民运阻碍了中国的民主之路----兼答高寒先生润涛阎
引言
民主制度是个坏的制度，只是社会科学理论家们现实还未设计出更好的制度。制度属於社会科学而非宗教。只要是科学，就会有发现、发明、和创造。在哥白尼在世时因太阳从东升起从西落下如果全世界的人投票，只有老哥一人认为是地球围着太阳转。几十年前人们还不知道互联网为何物。在现实的情况下我反对轻易试验别的制度，民主制度毕竟比专制有优越性。但看待历史要有长远的眼光，至少以100年为单位。所以在不轻易试验别的制度的同时也要放开眼界不排除会有更好的制度被设计出来的可能性。制度是社会科学而非宗教，科学上的惊人发现是从对大家都认为是对的理论的怀疑和批判开始的。
民主制度的实现对於几千年封建传统文化泡曩了的中国来说，也难于上青天。为了节省读者的时间，本文着重于实现民主的途径之探讨。将本文分成章节对此进行阐述以便於阅读。首先讲明：本人对政治是外行，是旁观者。对於旁观者来说，没有了被围攻的压力。当然使高先生和各网友失望的可能性就增大了。
(一)“体制内改良”与“体制外民运”的门槛
1。体制外民运对体制内改良的负面影响
胡耀帮是体制内改良实现民主的可能人选，这是他逝世后引发89民运的重要原因之一。因为胡没有苏联戈尔巴乔夫的教训，他认识不到假如当时八老已全死无人管他一旦对方励之搞民运而听之认之，“民主”实现后人民会选择方励之而把他无情的抛弃。不把中共所有的罪恶发泄在他身上已是不错了。东德的例子已是前车之鉴。方励之认定自己在物理学术领域得不到诺贝尔奖便想当中国的沙卡洛夫。在“体制内改良”与“体制外民运”定义域里，把叶利钦和方励之称为体制外而把戈尔巴乔夫和胡耀帮称为体制内较为合理，尽管前二者都是共产党员。有人把道德高地看作是体制内改良者难以越过的鸿沟。依我之见，“体制外”的野心家的民运对“体制内改良”者所造成的恐惧才是老邓放弃政治改革的原因，也是未来“体制内改良”之路几乎不可能有人走的根本原因。苏联前车之鉴的悲哀在於戈尔巴乔夫不仅让位给叶利钦而且未得到苏联人的佩服与尊敬。此外，体制内改革一旦失败还要遭到马悲鸣等人的痛打。这两种恐惧加在一起即使胆大包天的人也门前怯步。当权者的个人利益并不是不可逾越的门槛，因为很多人想生时有权而又死后留名。不管什么制度不管它是好是坏，第一个缔造者总是在历史上留名的。人们将来把所有的皇帝都忘掉了但最后一个被忘掉的是秦始皇。体制外民运对体制内改良的“正”面影响常常被体制外的人随心所欲的夸大。
根据苏东波的事实，把“体制内改良”简单化描述就是：体制内=体制外的嫁衣裳。
没有人愿意给别人做嫁衣裳。这是一道难以迈过的门槛。
2。伪民运的诞生
体制外民运为何会有“真”与“伪”？中国历史上的体制外革命从未改变专制性质，
尽管政治家们打的旗号不同。今天没别的旗号可打了：“替天行道”、“耕者有其田”、“按需分配要什么有什么”等等旗号都不行了，只有打民主的旗号了。打着民主旗号夺天下的领袖就有重新独裁的可能，当然也有民主的可能。体制外民运家们如方励之柴玲的表演着实让老百姓看透了他们如成功还是老共产党那一套如失败
让别人死自己活的真实面目。六四后当人民得知方励之去了美使馆、民运领袖无一人死在长安街后人民再不想抗争，立刻平静了下来。才有了个新名词：“伪民运”。远的历史可能被老百姓忘记但毛泽东当年打着反独裁的旗号当权后比老蒋还独裁的昨日使人民对民运领袖的那一套实在是太熟悉了。“方使馆”、“柴广场”就是
“伪民运”的象形定义，对“伪民运”不需再多作解释。体制外民主运动在中国并未随苏东波的变化而实现民主的根本原因是人民不相信中国的民运领袖掌权后会给人民民主。因为民运领袖们的权谋、品格、甚至思维方式无一样不是模仿共产党玩烂了的那一套。如果人人需要民主谁也挡不住。现在是市场经济，而民运没有市场。
用一句话把“体制外伪民运”简单化描述就是：体制外=使馆内。
让老百姓相信民运是真的民运则成了第二道门槛。
(二) 短期没有“真民运”
1。人民现在不需要民主。
即使当今老百姓相信民主的好处，他们心中看透了伪民运们的心术不正也不愿意再次当傻瓜。大使馆只收方励之能收市民么？这些领袖心术不正而且情商太高智商太低。没有谋略可谈。人民不需要这类民运领袖领导的“民主”，老百姓不想再次作出无意义的牺牲。老百姓的心中是有一杆称的，能称出“伪民运”领袖们想的只是自己的权力。毛泽东当年打着反独裁的旗号得权后把中国人民的自由全部剥夺，社会倒退到了秦始皇时代。这告诉人们：打的招牌越美丽动听，招牌后面假货越是登峰造极。尽管如此那当年毛泽东还爬雪山过草地以及有在前线指挥被子弹穿过7次窟窿的林彪、穿过9次窟窿的刘伯承。21个学运领袖有一个身先士卒去六部口挡军车被子弹穿过一个窟窿的吗？个个都想当毛泽东无人当林彪刘伯承哪里会有天上掉馅饼的好事？方使馆、柴广场将使老百姓在相当长的时间内对民运谈虎色变！甚至老百姓认为民运们只是找共产党算帐，泄私愤，而这过程本身又要有无数亡魂的代价. 民主是由宽容的国民维持的，没有宽容就只有暴力了。另一方面，他们不懂得10亿百姓只要家庭温暖就不会跟他们去冒险为他们上台而乱天下的常理。活不下去的时候他们宁肯选择造反---这几千年来他们的传统--也不认同玩弄他们的伪民运。体制外民运家们让老百姓知道他们的民运不是伪民运，在六四以后相当长的时间里是根本做不到的。
2。真民运的内涵
知道了什么是伪民运---在体制外打着民运的旗号如成功搞毛时代老共产党那一套、如失败让别人死自己活。真民运就是伪民运的对立面---身先士卒一旦需要就毫不犹豫的为实现民主而献身。中国西边的印度有个甘地，他领导的就是真民运。领袖的作用是十分重要的。老百姓对运动的定性常常是看领袖的品质。因为没有领袖领导的运动是不能成功的而这种运动也是不可能存在的。要么是领袖们提前设计运动要么是在运动中诞生领袖。至於参加运动的市民学生在运动中的不怕死并不决定运动的性质。甘地身先士卒每次失败都把个人性命放在身后而主动自首：“我反对你们不合理的法律，但在不合理的法律改变之前我愿服法，因为有法总比无法好”。华盛顿就更不用多说了。反看中国的政客，在党文化几十年的培养下个个都受到政治运动的熏陶，个个都是大小毛泽东。真的东西已经不多了，在相当长的时间内难出甘地那样的真民运领袖。当年在延安整风以前毛泽东并未暴露其独裁者的品质，延安整风暴露无疑，但中国几千年封建社会的土壤长出来的他手下的苗子们没有把毛搞下去，尽管他们当初不少是为了推翻老蒋的独裁而血战杀场。最后连彭德怀都被怨死在狱中。民运领袖们江山还没看到一线希望就内斗夺权已动手绑架了。这些人得天下后哪里会给人民民主制度！有这么一怪论：“就因为柴玲胡平当权后搞独裁我们才跟着他们搞民运！”这等於是说：就因为毛泽东上台后搞独裁我们才应该跟着他去推翻老蒋的独裁！或者说：就因为共产党会腐败我们才应该跟着共产党推翻腐败的国民党！要知道独裁者怎会给你民主制度？靠绑架来实现？真正的民主制度的建立要靠有民主理念而无独裁性格的领袖的领导，如甘地和华盛顿。甘地想当皇帝、华盛顿想当国王并不难，或可说成是天经地义之事都不过分。当时没有百姓跟华盛顿争民主的因百姓根本还不知民主为何物。事实是美国的民主是华盛顿赐予人民的(指白男人。白女人、黑人、印第安人当时没选举权)。中国目前这样的领袖可能还没出世。老百姓心中明白：向往民主而不怕死的领袖成功后都不一定给百姓民主，而打民主之帜把百姓的生命当草芥让人民去死自己活的领袖成功后绝不会给百姓民主。人民不会再轻易相信民运领袖搞的是真民运。他们不需要“伪民运”领
袖领导的所谓的“民主”。
3。变“伪民运”为“真民运”现实可行的唯一途径
那么在短期内能否重新燃起人民大众对民主的需要？当然可以。就是变“伪民运”为“真民运”。其实并不难。因为人民大众确实等待着那一天。解铃还需系铃人。最直接可行的方式便是方励之带头把那21个学运领袖招到一起宣誓后集体自杀。当然在天安门广场最好，如果能设法回去的话。其实在任何地方哪怕一小岛上都可以，那新闻会象闪电般迅速传遍祖国的大江南北、农村厂矿。这样做一来慰藉了那些为民主死去的亡灵，二来摘掉了这22人头上的“伪民运”的帽子，三来重新燃起人民大众对民主的希望之火。我不关心政治，不知道21个学运领袖的名字中有没有高寒网友(也不知高寒是笔名还是真名，恕我孤陋寡闻)，如有您就先说服方大人然后说服另外20名领袖。方已是老人，如果现在放弃此机会，将来得病而死那“伪民运”的帽子将在历史上永远戴下去了！他玩民运玩掉了胡耀帮胡死后引发学潮他头缩美使馆，人民会认为他死有余辜。年轻的学运领袖们让别人死他们活，人民认为他们活着是余孽。磨好钢刀，脖子一抹就下来，不就是碗大个疤么？与民主制度相比22颗头算什么？正是：
抹脖不要紧，
只要主义真。
告别伪民运，
换来真民运。
然而我敢肯定22人不会为了中国实现民主而少活几年！他们认为那些死去的亡灵是死的其所！而事实上是他们死的不其所！他们不该死。如高网友不是21领袖之一您可千万别自杀，因为那与真民运无关。您的头没那换来真民运的资格。大陆每天自杀的人海着去了！但您可做22人的思想工作，但我觉得是徒劳的，除非您真的相信他们搞的不是伪民运。您可试一试，一试便知他们会不 会为民主而付出那仅仅22个碗大的疤的代价。
(三)政客的职业病与这一代人逻辑思维的缺乏。
1。人人有扫荡“伪民运”的道义
扫荡伪民运者不搞出个真民运来凭什么要扫荡伪民运？这就是王希哲问芦笛的含义，也就是他说的“破”与“立”的问题(见楼下王问芦的文章)。换句话说就是扫荡伪民运者站在什么立场上扫荡伪民运(见楼下高寒网友问山主的贴)？这个问题问的老芦竟然反民主制去了。为了把此问题回答清楚，考虑到此坛中文水平参差不齐我在此避免用哲学词汇尽管此问题本身是哲理问题。我试探用中学生能搞明白的语言来回答此问题。
有一专门研究脚气的科学家名叫方逝民，因国内流行肝炎他便放弃研究脚气而改为研究肝炎去了，并找了一帮子推销员。看了国外的材料后加入中草药很快就搞出了专治肝炎的“肝灵”，便到北京黑市上大摇大摆的卖去了。结果至少有三百多人因吃了“肝灵”而死亡。无一肝炎患者因吃了“肝灵”而有好转。因为方逝民和推销“肝灵”的那一帮子肝炎患者们无一人真吃这“肝灵”，而是一看情况不妙怀揣一把票子跑了。方逝民先生的邻居----说相声的马三立得知后便谴责研究脚气的科学家方逝民是伪科学家，便拉起了扫荡“伪肝灵”的队伍。方逝民和推销“肝灵”的那一帮子肝炎患者们无一人对扫荡“伪肝灵”辩护，可海外崇拜“伪肝灵”的肝炎患者中出来几人对扫荡“伪肝灵”者发难：你在造“真肝灵”吗？你在造出“真肝灵”之前没资格扫荡“伪肝灵”！马三立的“荡伪”队伍里有一以扫盲为生的理性隐士。隐士便出山解释道：“任何人都有资格和道义扫荡‘伪肝灵’，但你制造推销‘伪肝灵’的伪科学家们没有道理让我这小学教师去当科学家！没人拿枪指着你的脑袋逼你去搞‘肝灵’！没有金钢钻别缆瓷器活！这下可好，肝炎患者们再也不敢吃治肝炎的新药了！”
回过头来说伪民运。这比伪“肝灵”糟多了！等到真能治疗肝炎的药问世还有补救措施：换一个别的名子如“肝舒”也许还有市场，能治住肝炎。可那22位“伪民运”领袖如果不自己摘掉伪民运的帽子，他们的历史名声事小，以后老百姓不再跟搞真民运的人走了事大，因为没有别的“名字”----旗号了。说到这里也许不需回答高网友的站在什么立场扫荡伪民运的问题了。扫荡“伪民运”没有任何道德底线的约束！
2。政客的职业病
高网友认为他的问题是难题才问山主，因为他看到王希哲问老芦时老芦答非所问，自己扫荡了自己。首先要问那为何会产生这等缺乏逻辑思维提出此问题的学者？我反复思考寻找原因，发现这是共产党多年搞政治挂帅而又统一思想的后遗症。干什么都要政治挂帅，我搞政治你们一定也搞政治；我搞民运你们一定也搞民运。我本应该把此怪事说成“党文化的遗产”但为了“君子”一些才把题目称为“职业病”。另外这现象本身也是一种职业病症候。你搞民运是你的事儿，但如同搞“肝灵”，要么就别搞要搞就搞真的。我是扫盲教师，如没文盲扫了失了业，那我就去干别的，活不下去干脆去做小偷好了。被偷者只有经济损失。我做小偷专偷富人少偷一点不会让无辜百姓去死。也就是说我宁愿去做小偷也不去搞民运！我没那金钢钻就不揽那瓷器活。但我这小偷也有资格扫荡“让别人死自己活”的伪民运！而无人有资格让我去搞真民运！
3。搞真民运的民运斗士必须扫荡伪民运
高网友在楼下的回谈推翻共产党的贴中表明“不惜一切代价。。。包括个人的自由与生命。”其中的“个人”按我的理解就等於“本人”即高网友。果真如此，那高网友搞的就是真民运。如上所述，伪民运阻碍了民主进程，不搞民运的百姓有扫荡和不扫荡的个人选择，但搞真民运的民运斗士必须扫荡伪民运。如同真茅台酒厂必须扫荡伪茅台酒。事实上高网友已经这么做了只是他自己不知道而已。他承认牺牲“个人的生命”就从逻辑上表明搞真民运就不能“让别人死自己活”，而方使馆、柴广场等22人当初就是这么干的！事实上高网友已经加入了“荡伪”队伍，在此向您表示欢迎！
不会有人说：“民运领袖都去死那到头还会有成功吗？”要知道历史上的事实是：杀了夏明翰，才有后来人！(夏本人说“会”而事实是“才”不是“会”)。如果高网友的“个人”指的是高网友以外的个体，那你应把“个人”改为“别人”，这至少比那22位诚实多了，等於是姜太公直钩钓鱼，愿上钩者无怨。
为何民运斗不过中共？因为民运里搞的没有超出共产党玩的那一套！这些人上台跟共产党一模一样，不同的是共产党玩剩下的已不让康生邓力群者流再玩了可民运们还没玩够！还在搞“我搞民运别人也搞民运”的政治挂帅那一套。王希哲那问老芦的贴子完全是共产党语言，哪里会有逻辑思维？难怪连没成气候的乔石都认为海外民运不成气候！因为那套他都玩腻了的东东民运还玩的上劲儿呐。我这仅喜欢写生活中的幽默笑话数年这次偶然到此坛的不关心政治的人却来论证政治家们的话题以提高政客们的逻辑思维水平，这不是中华民族的悲哀吗？
(四) 中国是专制的最后一个堡垒
北京小左网友对中国短期内不会实现民主从“物质”的角度进行了阐述。我从“精神”的角度给予补充。先说结论：越是完善的制度改起来越难。中国的封建制度在世界上是最完善的，改变它就是最难的。同理，美国的民主制度是最完善的，那么将来改变它也最难。几百年或几千年或几万年后新的制度诞生那世界上最后一个改变的就是美国。举一例子：统一度量衡给科学技术、经济贸易带来了方便。科学最落后经济贸易最不发达的非洲都实行了公制单位如米、公斤、吨、摄氏等。恰是科学技术最先进经济贸易最发达的美国将是世界上最后一个实行公制单位的国家。这不是因为美国科学家和经贸商人不同意，而是官方不这么做。因为有沉重的民族自尊心的包袱。精神属於上层建筑领域，金钱常常买不来。“金钱不万能”指的就是上层建筑领域。中国实现民主的路不论从物质还是精神层面还十分遥远，但这一过程可被缩短，假如22领袖现在能为民主而付出那么一点点代价----仅仅22个碗大的疤。要知道一个制度的转换需要多少人的生命？可他们22人肯为了他们口中那神圣的伟业做出这一点点牺牲吗？
(五) 经济法规的逐步实施对政治改革的诉求 (删掉)
(六) 国际大气候与“与时俱进”对政治改革的冲击 (删掉)
(七) 淡忘六四对民主运动的正效应 (删掉)
(八) 民主运动的起伏 (删掉)
(九) 戏说一百年后的马悲鸣(高网友勿读此节，这是写给看客的)
历史上在当时是惊天动地的事件以及由此而创造出来的无数英雄人物绝大多数都被滚滚的长江水冲走了。而不惊眼的人物却有机会留给后世。知道武松的人远远超过大唐太宗李世民，更别说那普通天子皇帝了。但历史的公平在於“第一个”往往被记下来。武松是第一个赤手空拳打死老虎的；鲁迅是第一个写白话文小说的；。。。至於历史的真实程度并不重要了。我敢肯定武松是酒后碰见了一只奄奄一息的病虎打死后扛回酒店而出了名。如果是一只壮虎那赤手空拳的武松肯定会让那猛虎美餐一顿吃不了的兜着走了，就用武二郎的衣服打包。鲁迅是不是第一个写白话文小说的已不重要，重要的是人们认为他是。
因为民主的诉求不会停下来而民主的路又很长，任何一个新的运动开始人们就会心里自然的发问：真民运乎？伪民运乎？狼来了的故事便呈现在眼前。如同买了一瓶包装精致看不出破绽的茅台酒心中自然会嘀咕：里边装的是真茅台？还是假茅台？扫荡伪民运便贯穿整个政治体制转型过程。实现民主后甚至一百年后人们还会讨论马悲鸣何许人也？原姓驴还是姓鹿？他事实上是不是第一个扫荡伪民运者已不重要了，重要的是人们认为他是。老马本人并未认识到这一点，不然他就不会去痛打体制内失败者而把全力放在跟踪伪民运领袖了。老马在历史上的功过参半由於他痛打体制内失败者而给后人体制内改革者带来恐惧而把他扫荡伪民运的功劳抵消了。但是一百年后还会对他议论纷纷。轰轰烈烈的八九民运就造就了一个马悲鸣---一个无逻辑思维的胡诌文人，怎让人不唉叹！又怎让智者服气？每想到此我都感到民运之悲哀，中华民族之悲哀。要是22位民运领袖现在把伪民运变成真民运，那老马怎能上未来的历史？22个碗大的疤啊，就那么不争气？
(十) 历史潮流
(这是高网友问完了山主两个问题后又“顺便问一下”，在我和高网友的君子协议中未提此问题。但考虑到它是问山主的问题而我替山主答，便一同把此“顺便问”的问题也答出来，以表对高网友的尊重。这一问题答的好不好不应影响高网友对我的评判，因为我们提前讲到此问题不在主题中。但我仍然尽力而为。)
说到历史潮流想起近20年来美国<时代>杂志(TIMES)每年对此问题的探讨，不能说此刊对此不认真。那封面人物是精心筛选的。此刊虽是美国杂志但全世界销售且对世界形势极为关注。好在近20年来我一直定阅此刊，回忆起来不难。我总结如下：
在里根时代，世界潮流是瓦解社会主义阵营。
在老布什时代，世界潮流是民主。共产国家除了中朝越古几乎都在此时民主了。出身於开战机、后又专心石油的老布什并未对此世界潮流关注而打伊拉克去了。如果里根仍执政，八九民运可能就会是不同的结局了。这只是我这门外汉的猜测，要等到文件解密后才知道老布什当时派特使去北京谈了什么才能了解分析其内情。但一点是肯定的：世界民主潮流是由里根和戈尔巴乔夫两人引导的。
在克林顿时代，世界潮流是全球化。这里边包括了数字化、经济一体化、网络信息化等等。中国在这一<全球化>世界潮流中尽力与世界接轨。
在小布什时代，世界潮流是反恐。911改变了世界形势。中国在这一世界潮流中基本上是观望者。
如果把历史的发展纵观会发现有加快的趋势。过去几百年的行程现在已眼花僚乱的替代着。如果能跳出马列共的思维方式，历史的阶段是可以跳跃，制度间是可以交错、并存的。马列共那套：奴隶制---封建制---资本主义制(民主制)--。。。并不符合历史的真实。事实上，美国的奴隶制的废除比中国晚了两千年，而美国的民主制与奴隶制并存直到南北战争后。
写到这里还有很多话要说，但有“离题万里”的恐惧也就在此收手了。
结语：
1。我尊重真理，但更尊重为真理献身的人。因为人生只有一次。
2。我鄙视小偷，但更鄙视伪君子。因为小偷损人利己，伪君子损人不利己的事都干的出来。
3。我讨厌骗人的奸商，但更讨厌欺世盗名的政客。因为奸商骗你前已作好了挨骂的准备，而流氓政客骗了你后他/她还让你对他/她崇拜；
4。我远离魔鬼，但更不敢结交出卖你的人为朋友。因为魔鬼害你你只是痛苦但不寒心，被朋友叛卖让你即痛苦又寒心；
5。我可怜无知者，但更可怜谎言被揭穿后的有识之士。因为无知者能得到同情，而盗貌汗然的别有用心者无法得到原谅；
6。我珍惜自己的人生，但更珍惜尊重我的那些人的生命。因为让别人死自己活的人将永远被钉在历史的耻辱柱上；
7。我爱民主，但更爱理性。因为失去理性的民主就是第二次文革；
8。我恨专制，但更恨伪民运。因为披着羊皮的狼比裸狼更凶残也难辨认。
(完) 润涛阎草於8-17-03
高寒网友：
我们的君子协定是只论两个主题：1。真民运与伪民运；2。站在什么立场扫荡伪民运。这是您给山主的提问。我写完后突然想起了我们的“君子协定贴”上您说的“离题万里”，反复思考不知是否离了题，便把五、六、七、八这四章删掉了。删掉了一半的篇幅。您只考虑这两个主题，别的是写给本坛其他网友的也包括您，但您只能考虑我对这两个主题的回答是否令您满意。
您如果认为我对这两个主题答的满意，那咱俩是双赢：您虽然输了点面子(也许面子都不算输因为您也说要为民主付出您的生命)，但在我以及看客的心目中民运人士还有象高寒这样的君子。您如果走另一路，那就是双输：您赢了面子却输了里子；您不需要考虑你我之间的相同或不同点，只说“你输了”三字我立刻认输。总之由您来决定。我一向对政治冷漠偶尔的机遇你我相“识”。由於无法知道您的地址就不能寄到府上，您如看到了给个话。怎样说没关系。
事实上我删掉的那四章对中国未来的考虑不论是对当政者还是民运都有超出马列共传统机械思维的智慧或称独到见解，但为了让您不觉得有“下笔千言离题万里”的烦恼而忍痛割爱了。
不妥之处，还望海涵！
作者：润涛阎 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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