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转：中国的传统与现实（鄢烈山）

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标题: 转：中国的传统与现实（鄢烈山） (226 reads) 时间: 2003-8-18 周一, 上午12:47

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

中国的传统与现实

　　　　　　　　　　

鄢烈山

　　　　 8月7日《南方周末》新闻版块推出一个专题《传奇与现实：

中国三大明村调查》，以较大篇幅介绍了闻名中国的三大明星村江苏华西

村、河南南街村与天津大邱庄的传奇历程与发展现状。尽管记者痛感采访

无法"深入"，并惋惜捞到手的鲜活细节与精彩话语在刊出时被剜去，但这

组文章仍然蕴藏了不少耐人咀嚼的信息。记者描述的是三村的"传奇与现

实"，我从中感知的却是中国的"传统与现实"，是中国龙脉的律动。

　　　　我不知道怎样表达自己的心理感受才合适：我对三大明星村的存

在既崇敬又拒斥，对三个农民领袖既敬畏又厌恶（请原谅我把吴仁宝、王

宏斌与正在服刑的禹作敏相提并论）。

　　　　1994年春《中国青年报》刊文宣传南街村时，我在《南方周末》

上发表过《痴人说梦》的文章，质疑建设"共产主义小社区"、靠坚持毛泽

东思想共同致富的说法，批评南街村沿用极左时代侵犯公民权利的种种做

法。此文招致《中流》杂志（为它默哀）编辑部组织的大批判。同年我到

江苏参观了华西村，也写过一篇不大恭敬的观感。今天，在将写出不中听

的感想之前，有必要先表明我的情感立场。

　　　　我是一个农民的儿子，而且是一个吴仁宝式的村干部的儿子（关

于我的父亲，我在他去世十周年后才强抑悲痛、满怀崇敬写出一篇回忆文

字，刊载于文化艺术出版社2002年5月出版的《读人记·普通人篇》）。我

坚信，吴仁宝这样的农民所具有的智慧不亚于中国任何自命不凡的政治、

经济与知识精英。中国人的文化程度有高底、见识有广狭，但基本素质（潜

质）本是同根生，谁也没有资格鄙视农民。我写这篇短文时，就是将中国

看作一个大村庄！

　　

　　　　言归正传。第一，在我看来，三大明星村的成败相当生动地诠释

了当下中国的“政治经济学”。一个村庄、一家企业、一个人要在经济上

取得成就，当然要有经营头脑，三大明星村对拳头产品的选择无疑是基于

精明的市场预测；但是，在中国，只懂市场只懂经济而不懂“政治”不搞

“政经互动”，想做大就很可能是一厢情愿。三大明星村都是多年来的政

治典型；它们滚动发展或者叫超常规发展、跨越式发展所需要的巨额贷款，

如果离开了政治靠山的支持就是不可想像的，因为谁都知道农民、村办企

业向国家银行贷款有多么难！

　　　　南街村坚持人人佩带毛主席像章，天天唱《东方红》与《大海航

行靠舵手》那一套，如果硬要从政治路线上去批判未免迂腐。若用市场眼

光将它看作一种“另类”品牌宣传策略，是一种吸引人眼球的政治炒作，

它与编导《切·格瓦拉》的张广天一样是“狠狠地作秀”，那就不能不佩

服其当家人的“政治经济学”水平高、实在是高。《南方周末》的专题文

章有段话坦诚地表现了华西村当家人的政治智慧。那段话是这么写的：“在

吴仁宝眼里，一个好干部，‘既要同各级党组织保持一致，又要同人民群

众保持一致’，只同上面保持一致，这不是好干部，（这是他经历‘大跃进’、

‘农业学大寨’之后的经验教训吧——鄢），但只同下面保持一致，这个

干部当不长。他将此定义为‘两手抓’。”这种政治认识何等清醒！如果不

是这样对中国的宦情大彻大悟，他能红旗永不倒，在党支书岗位上一干

48年吗？或者被上面撤职，或者在运动中被乡亲们整垮，他有再大的宏

图远志也只有抱恨终天。南街村的"外圆内方"（即对外交流中该请客送礼

什么的，与当下"国情"行情接轨，照搞不误），吴仁宝的谦卑（文中写到

他对外面来的干部哪怕是乡镇一般办事员也热情有礼）都有一种政治哲学

在指导；而禹作敏之所以从颠峰上跌落，一个重要的原因就是他对中国的

政治只懂了一半，没有悟到政治的复杂性，仗着靠山硬张狂得太离谱。正

是政治上的失败导致了禹作敏的垮台及大邱庄经济的起伏。

　　　　我写以上的话对吴仁宝、王宏斌本人更多地是欣赏其智慧。“适

者生存”、“白猫黑猫能逮住老鼠就是好猫”，吴、王出于求生存与发展本

能的策略选择有什么错呢？否则，他们也不可能搞这么大响动。需要质疑

的是大环境，这种政治与经济相依相存的互动关系是否值得赞赏。

　　

　　　　第二，我将《南方周末》专题标题中的“传奇与现实”易为“传

统与现实”，想说的是，三大明星村的治理模式，十分形象地印证了某位

学者的观点，即中国传统文化的核心是专制主义，（是否“开明专制”并

不重要，开明不开明人言人殊，“开明专制”也是专制则毋庸置疑），而三

大村的现实正是“一人化领导”的充分表现。在党政机关与国有企业，搞

“一人化领导”，一个脑袋决策、一张嘴巴说话，以其不符合民主集中制

原则、集体领导原则，多少有所顾忌，也会招致“一言堂主”、“独断专行”

之类私下的议论，但在三大明星村这样庄子里似乎就名正言顺，更加光明

正大罢了。所以，禹作敏敢毫不掩饰地说：“一人一把号，都吹我的调，

不吹我的调，一个也不要”。他口吐这样的狂言，是因为他以为自己是全

村人的大救星，具有全村大家公认、不可挑战、无可替代的权威。在这样

的地方，就免不了要搞个人崇拜。所以吴仁宝让村艺术团反复演《华西人》

来为自己歌功颂德。（此事见于中央电视台最近的对话节目）。在南街村，

王宏斌就是村民头顶的太阳。南街村特地仿照北京天安门造了一个“朝天

门”。不必讳言从三村当家人的身上，我们可以看到晚年毛泽东的影子。

不过，现在华西村的当家人吴仁宝已让出了村党委书记的位置，让给了他

的儿子吴协恩，另有他的两子一女任党委副书记做辅佐。人家是通过党代

会民主投票选举，完成交接班的，对此我无话可说。

　　

　　　　接下来，我将回到“现实”，谈第三点，即华西街、南街村这种

治理模式与生活模式，想必有不少村民感到极不自在，为什么他们能够忍

受呢？

　　　　不论在南街村，还是在华西村，记者都很难单独接近村民。这一

点，颇像改革开放前外国人到中国访问，也像如今我们到某个邻国。可见

思想控制之严格。且不管南街村搞的那一套带有侵犯公民权利性质的惩戒

模式现在是否仍在施行，至少南街村那些口无遮拦的孩子对记者说了，他

们村虽富有，却要到县城去上网吧，使他们“没有感到自由和乐趣”。华

西街的村民没有周末，没有节假日，“集体要你干啥就得干啥”，要求尊重

个人意愿、个人选择，就有“犯上”之嫌。在吴仁宝看来，“幸福”就是

“五子”即车子、房子、票子、孩子、面子（指不被惩戒与训斥，领到村

里的奖状？——鄢）。他的这种“幸福”观不可能是每个村民的“幸福观”，

人各有志嘛。比如村民朱尚达就对记者说：“有钱没钱不重要，身体健康

心情愉快最幸福”。王宏斌与吴仁宝对自己建设的“美丽新世界”并不是

那么自信。这点不仅表现在如前所述记者难以接触村民，而且体现在经济

上也采用了一套拴住村民的制度。在南街村，“在各项福利制度建立后，

村民如果犯错误，就会被切断口粮，更甚者，从居民楼里被赶出来，重新

住到原来村落里保留下来的平房，并被掐断所有福利供给。”在华西街，

一般村里每年可自由支配的收入只占1/3；"村里统一分配别墅、每户配备

轿车，钱直接从股金账户中扣除，不过假如离开华西村，别墅、轿车、股

金都要被没收。村民如果使用自己股金账户上的钱，须向村里提出申请，

经村委会讨论通过后才能支配"。这里面有基金管理式的对资金流动控制

的考虑，但主要是对村民的人身控制。恕我实话实说，这样的村社生活，

多少带有半农奴制的特征。

　　　　事实上，不论是南街村，还是华西村，都出现了“反叛者”，他

们宁肯丢掉现有的一切福利而退出集体另谋出路。

　　　　据报道说，南街村墙上刻着这样一句意味无穷的话，“这个世界

是傻子的世界，由傻子去支持，由傻子去创造，最后是属于傻子的。”人，

有人的尊严，而尊严的基本保障是自由。农民何尝不懂这一点？那么，为

何村民还要忍气吞声呆在那里呢？“数十年来，敢于舍弃财产离开华西的

不超过5人"。孙浩文当初离开了华西村，现在又回来了，想必也有不得

不然的苦衷，并非心悦诚服迷途知返，否则就不会让女儿将户口迁走。实

际上，南街村、华西村村民享有的集体福利似乎令人艳羡，但经济收入并

不算高。华西村那么红火，村民挂账的年收入也只有3万多元，比不上深

圳、上海、北京市民的人均收入。但他们作为农民能有这样的收入水准，

在中国是十分幸运的，比那些在沿海打工的青年男女，拼死拼活干一年也

攒不下三五千元要强得多。所以，他们作为村民的收入，使在南街、华西

打工的外来农民羡慕不己。要说什么自由，在外给老板打工的农民有什么

自由可言？要什么自由，当心保安或工头抽耳刮子，让你立刻卷铺盖滚蛋！

这就是中国农民必须面对的现实。正是这种别无选择的现实，成全了华西、

南街这样的明星，使它们留得住村里民，还闪耀出炫人眼目的光辉。

　　　　　　　　　　　　　　 2003/08/10

　　

(转自《关天茶舍》)

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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