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 周末灌水：庄子谈体制内改良 |
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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
《庄子 人间世》里写颜回讨厌海外民运不着边际的口号和内讧，准备去文革后的卫国搞体制内改良。临行前，他和老师孔丘有一番对话，颇可供体制内改良派参考。我认为，两千多年前庄子提出的这些体制内改良原则，对如何改良没有多大帮助，但对改良者自己如何对待体制内努力的结果、如何既避免被体制异化又避免成为体制的牺牲品，却是有借鉴意义的。
当然，《人间世》里的这个孔子，和杀少正卯的孔子一样，都是战国诸子伪托的。这里谈体制内改良的孔子，当然就是自己没有学生可教训的庄子：）
好，我们现在就来看看海外民运导师庄子如何教训一个他想象出来的“体制内改良者”。
《庄子·内篇·人间世第四》
颜回见仲尼，请行。曰：“奚之？”曰：“将之卫。”曰：“奚为 焉？”曰：“回闻卫君，其年壮，其行独。轻用其国而不见其过。轻 用民死，死者以国量，乎泽若蕉，民其无如矣！回尝闻之夫子曰：‘ 治国去之，乱国就之。医门多疾。’愿以所闻思其则，庶几其国有瘳乎！”
（第一部分，孔子教训他不要当彭德怀）
仲尼曰：“嘻，若殆往而刑耳！夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰 则忧，忧而不救。古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？德 荡乎名，知出乎争。名也者，相札也；知也者争之器也。二者凶器， 非所以尽行也。
且德厚信囗（左“石”右“工”音ｑｉａｎｇ１），未达人气；名闻不争，未达人心。而强以仁义绳墨之言囗（左“彳”中“术”右“ 亍”音ｓｈｕ４）暴人之前者，是以人恶有其美也，命之曰灾人。灾 人者，人必反灾之。若殆为人灾夫。
且苟为人悦贤而恶不肖，恶用而求有以异？若唯无诏，王公必将乘 人而斗其捷。而目将荧之，而色将平之，口将营之，容将形之，心且成之。是以火救火，以水救水，名之曰益多。顺始无穷，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！
且昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，是皆修其身以下伛拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其修以挤之。是好名者也。
昔者尧攻丛枝、胥、敖，禹攻有扈。国为虚厉，身为刑戮。其用兵不止，其求实无已，是皆求名实者也，而独不闻之乎？名实者，圣人之所不能胜也，而况若乎！虽然，若必有以也，尝以语我来。”
（以下是第二部分，颜回说，俺不当彭德怀了，做个表面恭顺暗里改良的主，可以了吧？孔子说，那你丫不就是助纣为虐的周恩来么？）
颜回曰：“端而虚，勉而一，则可乎？”曰：“恶！恶可！夫以阳 为充孔扬，采色不定，常人之所不违，因案人之所感，以求容与其心，名之曰日渐之德不成，而况大德乎！将执而不化，外合而内不訾， 其庸讵可乎！”
“然则我内直而外曲，成而上比。内直者，与天为徒。与天为徒者 ，知天子之与己，皆天之所子，而独以己言蕲乎而人善之，蕲乎而人 不善之邪？若然者，人谓之童子，是之谓与天为徒。外曲者，与人之 为徒也。擎跽曲拳，人臣之礼也。人皆为之，吾敢不为邪？为人之所 为者，人亦无疵焉，是之谓与人为徒。成而上比者，与古为徒。其言 虽教，谪之实也，古之有也，非吾有也。若然者，虽直而不病，是之 谓与古为徒。若是则可乎？”仲尼曰：“恶！恶可！大多政法而不谍 。虽固，亦无罪。虽然，止是耳矣，夫胡可以及化！犹师心者也。”
（以下颜回说，行了姓孔的，算你大爷我没招了行不？你丫倒是有什么高招？说来听听。
孔子说，回去斋戒，完了我告你。
颜回说，行了吧老二，别他妈拿我穷开心，我们家连肉都买不起，不像你丫“食不厌精脍不厌细”。本来不就天天吃斋，嘴里都淡出鸟来了。
孔子说，老冒儿哎，我让你丫吃斋，你以为是江皇上偷摸上天坛吃的那种祭祀斋么？那叫心斋！）
颜回曰：“吾无以进矣，敢问其方。”仲尼曰：“斋，吾将语若。 有心而为之，其易邪？易之者，囗（左“白”右上“白”右下“本” 音ｈａｏ４）天不宜。”颜回曰：“回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。如此则可以为斋乎？”曰：“是祭祀之斋，非心斋也。”
回曰：“敢问心斋。”仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心 ；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物 者也。唯道集虚。虚者，心斋也”
颜回曰：“回之未始得使，实自回也；得使之也，未始有回也，可谓虚乎？”夫子曰：“尽矣！吾语若：若能入游其樊而无感其名，入 则鸣，不入则止。无门无毒，一宅而寓于不得已则几矣。绝迹易，无 行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。闻以有翼飞者矣，未闻以无 翼飞者也；闻以有知知者矣，未闻以无知知者也。瞻彼阕者，虚室生 白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰。夫徇耳目内通而外于心知， 鬼神将来舍，而况人乎！是万物之化也，禹、舜之所纽也，伏戏、几 蘧之所行终，而况散焉者乎！”
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孔子那意思是说，你先得修身养性，跟一个姓庄的大师缴费听带功报告，学“真人之息以踵”。有了定力、修养和智慧，知道什么是可以做到的，什么是人力不能做到的。做到人力本能做到的，也不用趾高气扬；世道人心你救不了，也不是你老颜的错误，犯不上为这闹心。能做到这些，你才能去做你的体制内改良。
看完这一段，感觉庄子还不是彻底的犬儒主义，他虽然拒绝了高官厚禄，其实还是有他的政治理想和抱负的。要不然，他也不会大模大样的讲解体制内改良注意事项，给年轻的改良派做提醒了。
因此，我觉得中国在朝的法家马基雅维里传统虽然直接发端于道家的冷峻观察，在野的痞子传统却和老庄的“虚无”没有多大联系。
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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