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 容忍与不容忍 -- 陈独秀、胡适、鲁迅交往的几件事 |
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云儿
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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
容忍与不容忍 -- 陈独秀、胡适、鲁迅交往的几件事
云儿
陈独秀、胡适、鲁迅这三个人，是二十世纪中国文化界三颗光辉灿烂的巨星。
论政治理念，陈独秀、鲁迅二人比较接近，都倾向于比较激进的左倾革命立
场，都比较多地接受了共产主义世界观，两人都反对胡适的自由主义，反对
他的温和路线，反对他的“头痛医头、脚痛医脚”的渐进改良观。
然而在个人交往上，胡适与陈独秀相知相交二十余年，两人保持了终身的友
谊，陈独秀始终信任胡适，他的遗稿最后也是由胡适来整理出版的。而鲁迅
呢，在陈独秀被中共开除以后，深受共产国际影响的左派团体视之为仇敌，
1929年后逐步成为左联精神领袖的鲁迅，也对陈独秀视同陌路，不再交往，
甚至还一度令得陈独秀深受伤害。
三人交往开始于五四时期。就个人性格言，鲁迅不怎么喜欢陈独秀和胡适。
他曾经写过一段很有趣的文字，比较陈、胡二人的性格：
《新青年》每出一期，就开一次编辑会，商定下一期的稿件。其
时最惹我注意的是陈独秀和胡适之。假如将韬略比作一间仓库罢，独
秀先生的是外面竖一面大旗，大书道：“内皆武器，来者小心！”但
那门却开着，里面有几枝枪，几把刀，一目了然，用不着提防。适之
先生的是紧紧的关着门，门上粘一条小纸条道：“内无武器，请勿疑
虑。”这自然可以是真的，但有些——至少是我这样的人——有时总
不免要侧着头想一想。半农却是令人不觉其有“武库”的一个人，所
以我佩服陈胡，却亲近半农。
在这个地方，鲁迅有点多疑。胡适后来看到这段文字，觉得莫名其妙。1949
年胡适离开大陆时，走的匆忙，书信文稿多未带走。研究胡适数十年的耿云
志先生，在看过这些大多没有发表也不准备发表的私人文稿书信后说，胡适
真是表里如一，从未用机心待人。鲁迅怀疑人家背后有些什么，却是过虑了。
在同别人交往时，陈独秀为人剑拔弩张，胡适待人温厚平和。但是这两人私
下交往时，有时候情形恰恰颠倒过来，倒是胡适主动与他争吵，批评得很严
厉，陈独秀则象忠厚长者，微微地笑，静静地听。
两人吵得最凶的时候，是在陈独秀成为中共领袖叱诧风云的那几年。焦点是
在如何对待帝国主义和群众运动上面。陈独秀宣称中国的一切问题都根源于
帝国主义压迫。胡适根本不承认中国的问题有什么简单的根本解决方案，反
对“把一切罪过都推到洋鬼子头上”，更反对群众反帝游行中焚烧报馆等暴
力行为。两人在这些问题上争得面红耳赤。有次辩论到激烈时，平时富有绅
士风度，举止温文尔雅的胡适，竟然拂袖而去。
胡适后来写信给陈独秀，说：
几十个暴动分子围烧一个报馆，这并不奇怪。但你是一个政党的
负责的领袖，对于此事不以为非，而以为“该”，----这是我很感怪
诧的态度。
……《晨报》近年的主张无论在你我眼里为是为非，绝没有被自
命为争自由的民众烧毁的罪状。因为争自由的唯一原理是：‘异乎我
者未必即非，而同乎我者未必即是；今日众人之所是未必即是，而众
人之所非未必真非。’争自由的唯一理由，换句话说，就是期望大家
容忍异己的意见与信仰。凡不承认异己者的自由的人，就不配争自由，
就不配谈自由"。
对于胡适这样严重的批评，陈独秀倒是很有容人的雅量，很少反击。他对胡
适，犹如兄长之于小弟，很爱惜胡适之才，尽量避免与他正面冲突，只是设
法在文章中从侧面点拨。
胡适呢，一生极重友情。他有一句名言：“此身非我有，一半属父母，一半
属朋友。”当年，胡适还是默默无闻的留学生的时候，就是陈独秀鼓励他发
表那篇《文学改良刍议》，并且他自己也发表一篇《文学革命论》与之呼应，
大加推崇，可以说对胡适有知遇之恩。最重要的是，胡适知道，他们二人头
脑中仍然保留着容忍异己的共同底线。正象他1925年给陈独秀信中所言：
我们两个老朋友，政治主张上尽管不同，事业上尽管不同，所以
仍不失其为老朋友者，正因为我们脑子背后多少还有点容忍异己的态
度。……如果连这点最低限度的相同点都扫除了，我们不但不能做朋
友，反而要成仇敌了。
1927年以后，陈独秀倒霉了，被共产党开除，被国民党通缉，后来又于1932
年10月被捕。胡适对于陈独秀的被捕，向来尽力搭救。当年陈独秀在上海租
界被法捕房逮捕，胡适气得直骂“法国人真不是东西！”这一回，他协同一
批自由派朋友们，尽全力营救，最后也只能做到使陈独秀免于军法审判，交
由普通法庭审理。
待审期间，胡适发表演说《陈独秀与文学革命》，高度赞扬陈独秀在新文化
运动中的巨大功劳和他一往无前的精神，更对他结合文学革命从事政治革命
的实绩作出肯定评价。他主编的《独立评论》刊出傅斯年《陈独秀案》，公
开为陈独秀辩护，称他“背后无疑没有任何帝国主义，白色的或赤色的”，
要求“给他一个合法的公正判决，不可徒然用一个‘反动’的公式率然处分”！
国民党今日绝无杀害这个“中国革命史上光焰万丈的大慧星”之理，应当
“依据法律进行特赦”，予以无罪开释。
这年12月1日，陈独秀从狱中写信给胡适，感谢他和一班朋友奔走营救，再
要胡适给他寄一批书，供狱中阅读。还要胡适催促商务出版社早日出版他的
书稿《拼音文字》。然而商务出版社碍于政治原因不能出版，胡适乃与赵元
任私下里筹集到1000元，当稿费送给陈，供其生活之需。
恰巧就在陈独秀被捕后不久，鲁迅参加了宋庆龄的中国民权保障同盟，以释
放一切政治犯相号召。但是左派中人向来最讲组织原则。陈独秀既被开除出
党，又是托派领袖，自然被共产国际视若寇仇。在此情形下，民权保障同盟
中只有蔡元培、杨杏佛、林语堂诸人曾经联名致电国民党中央党部和国民政
府，要求释放陈独秀。鲁迅等左翼人士，虽然打着“释放一切政治犯”旗号，
却对陈的被捕，不置一词。
不置一词也还罢了，许多跟着共产国际指挥棒跳舞的左翼文人，还对陈独秀
和他的托派大肆攻击。鲁迅不以为然，却也不便公开反驳，为陈辩护，只在
陈独秀被捕五个月后，写了一篇《我怎么作起小说来》，文中有如下的话：
这里我必得记念陈独秀先生，他是催促我做小说最着力的一个。
虽然只是一句话，但在派系森严不容异己而且有着残酷斗争无情打击传统的
左派阵营里，鲁迅敢于这样说，也是冒着被人戴上托派帽子的风险，可以说
是很难得的了。要知道，在左派中，托派这顶政治大帽实在太压人了，虽然
鲁迅以前曾经很欣赏托洛茨基，但是从1930年以后，他就绝少再提此人了。
鲁迅再与陈独秀发生瓜葛，是在1936年。当时鲁迅与周扬等人就“国防文学”
口号发生争执，一个名叫陈其昌的托派分子，觉得鲁迅的立场与他们托派很
接近，就给他一向敬重的鲁迅先生写了一封私信，批判斯大林的统一战线政
策，同时寄去他们办的一些刊物，希望得到鲁迅的批评指教，将鲁迅拉到自
己一方来。
此举招来了鲁迅一篇大大有名的文章，这就是标明由鲁迅口授由ＯＶ(冯雪
峰)笔录的《答托洛斯基派的信》。此信一面用刻薄的笔调，对托洛茨基遭
斯大林迫害被驱逐出国后的穷困潦倒，大加嘲讽挖苦；一面指控陈其昌们
“所为有背于中国人现在为人的道德”：
我看了你们印出的很整齐的刊物，就不禁为你们捏一把汗，在大众面
前，倘若有人造一个攻击你们的谣，说日本人出钱叫你们办报，你们
能够洗刷得很清楚么？……我不相信你们会下作到拿日本人钱来出报
攻击毛泽东先生们的一致抗日论。你们决不会的。我只要敬告你们一
声，你们的高超的理论，将不受中国大众所欢迎，你们的所为有背于
中国人现在为人的道德。
这封信，连同陈其昌的私信，都在《现实文学》第一期上公开发表，陈其昌
一下子被惊呆了。他和他的朋友们，受到国民党和共产党两方面追杀，处境
极为悲惨。没有经济来源，全靠大家节衣缩食，在狭小的过街楼中办报刊。
他们都是极为坚定的抗日分子。抗战爆发之后，陈其昌本人从事抗日活动，
被日本宪兵逮捕，在监狱中受尽拷打，始终不吐一字，最后被塞入麻袋用刺
刀戮死，从吴淞口扔进大海。
鲁迅此文，令得这些爱国志士深受伤害的，莫过于其中关于他们拿日本人钱
办刊物的怀疑。它如一颗重磅炸弹，在中共和左翼人士之中引爆了一场诬陷
陈独秀和托派为汉奸的运动。1936年10月5日中共机关报《救国时报》发表
长篇报道《我们要严防日寇奸细破坏我国人民团结救国运动---请看托陈派
甘作日寇奸细的真面目》，同时在头版头条配发了社论《甘作日寇奸细的托
洛茨基派》，诬陷托派和陈独秀为汉奸，其主要根据，就是鲁迅这篇《答托
洛斯基派的信》。从此《救国时报》上出现了全国民众一致声讨托陈派甘当
日本汉奸的“消息报道”，遍及全国各地如上海、青岛、天津、北平、广西
直到延安抗日根据地。还把报道触角伸向香港、菲律宾、新加坡、美国、巴
西等地区和国家。诬陷陈独秀为汉奸的运动，就象苏联诬陷托洛茨基为德国
特务的运动一样，轰轰烈烈地展开了。
今天有不少钦佩鲁迅文章道德的人士，对鲁迅这篇《答托洛斯基派的信》很
感困惑，不敢相信它真会出自鲁迅的本意----当年鲁迅先生可是对别人影射
他拿卢布深痛恶绝，怎么可能自己又无端端地恶意影射别人拿日本津贴呢？
一些人认为，鲁迅当时在病中，对于冯雪峰代笔的此信，未及深思熟虑便同
意发表，未必完全认同该信的内容。可巧的是，当年在上海，也有类似传言，
称ＯＶ的笔录与鲁迅本意不合。对此传言，鲁迅倒是很快作出了反应。他发
表了一篇由他亲笔定稿的《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》，将此传言
与“鲁迅要投降南京”等谣言相提并论，予以断然驳斥，称该信为“ＯＶ笔
录的我的主张”。
其实鲁迅的立场十分鲜明。他是不主张在政治上宽容那些异己的“落水狗”，
对他们实行“费厄泼赖”的。早在4年以前，他就在文章中为30年代初期苏
联大肃反辩护，说：象反革命集团的首领，“不是也只判了十年的监禁么？”
如此鲜明的政治立场，为他赢得了中共领袖们的普遍赞誉。1937年，诬陷托
陈为汉奸的运动进入高潮，延安的毛泽东高度评价了鲁迅先生在这场运动中
的作用，称他为中国“第一等圣人”：
鲁迅先生的第一个特点，是他的政治远见。他用望远镜和显微镜
观察社会，所以看得远，看得真。他在一九三六年就大胆地指出托派
匪徒的危险倾向。现在的事实完全证明了他的见解是那样的稳定，那
样的清楚。托派成为汉奸组织，而直接拿日本特务机关的津贴，已是
很明显的事情了。
……鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人。孔夫
子是封建社会的圣人，鲁迅则是新中国的圣人。
在共产党那里鲁迅成了圣人，在陈独秀眼中他却被看低了许多。狱中的陈独
秀，得知鲁迅的刻薄文章，勃然大怒，怨怼地说起这位“五四”当年的战友：
鲁迅之于共产党，无异吴稚晖之于国民党，受捧之余，感恩图报，
决不能再有不计利害的是非心了。
他不知道，这不过只是个开头。中共容不下陈独秀，直是必欲置他于死地而
后快。抗战爆发后，日军空袭南京时陈独秀在监狱差点被炸死。中共报章却
声称陈独秀是汉奸而不是政治犯，千方百计反对国民政府释放他出狱；继而
又要求国民政府用枪决韩复榘的毅然手段，以汉奸罪名枪毙陈独秀！陈独秀
也不知道，在中共宣传机器里，他的汉奸罪名竟然被打成铁案，一背半个世
纪！
不过陈独秀毕竟是大度之人。他的埋怨，仅仅是一时激愤之词。鲁迅逝世后，
陈独秀、胡适对他的评价都挺高。胡适劝阻苏雪林发表文章批判鲁迅，要大
家多多注意鲁迅对中国文学的大贡献。陈独秀写下《我对于鲁迅之认识》一
文，对鲁迅作了中肯的评说：
世之毁誉过当者，莫如对于鲁迅先生。
鲁迅先生和他的弟弟启明先生，都是《新青年》作者之一人，虽
然不是最主要的作者，发表的文字也很不少，尤其是启明先生；然而
他们两位，都有他们自己独立的思想，不是因为附和《新青年》作者
中那一个人而参加的，所以他们的作品在《新青年》中特别有价值，
这是我个人的私见。
鲁迅先生的短篇幽默文章，在中国有空前的天才，思想也是前进
的。在民国十六七年，他还没有接近政党以前，党中一班无知妄人，
把他骂得一文不值，那时我曾为他大抱不平。后来他接近了政党，同
是那一班无知妄人，忽然把他抬到三十三天以上，仿佛鲁迅先生从前
是个狗，后来是个神。我却以为真实的鲁迅并不是神，也不是狗，而
是个人，有文学天才的人。
最后，有几个诚实的入，告诉我一点关于鲁迅先生大约可信的消
息：鲁迅对于他所接近的政党之联合战线政策，并不根本反对，他所
反对的乃是对于土豪劣绅、政客、奸商都一概联合，以此怀恨而终。
在现时全国军人血战中，竟有了上海的商人接济敌人以食粮和秘密推
销大批日货来认购救国公债的怪现象，由此看来，鲁迅先生的意见，
未必全无理由吧！在这一点，这位老文学家终于还保持着一点独立思
想的精神，不肯轻于随声附和，是值得我们钦佩的。
十二年以后，共产党解放军横扫大陆，炮声隆隆，山河色变。胡适孤独地在
太平洋上一艘客轮中，埋头整理着陈独秀的遗稿。在他生命的最后几年，陈
独秀，这位中国共产党的创始人，这位中国革命史上光芒万丈的大慧星，经
过痛苦的迷惘与探索，认定苏联式社会主义必然走向专制，重新追回并肯定
了自由民主和政治宽容的价值：
科学，近代民主制，社会主义，乃是近代人类社会三大天才的发
明，至可宝贵；不幸十月革命以来轻率把民主制和资产阶级统治一同
推翻，把独裁制抬到天上，把民主骂得比狗屎不如。这种荒谬的观点，
随着十月革命的权威，征服了全世界，第一个采用这个观点的便是墨
索里尼，第二个便是希特勒，首倡独裁制本土----苏联，更是变本加
厉，无恶不为……
陈独秀发现，“无产阶级民主”“也和资产阶级民主同样要求一切公民都有
集会、结社、言论、出版、罢工之自由。特别重要的是反对党派之自由……”。
受尽磨难之后，陈独秀已经决定不再隶属任何一个党派，他说，“我只注重
我自己独立的思想”，“我要为中国人民说话”。
读到这些议论，虽然是在这个举国即将沦入空前灾难的不幸时刻，胡适仍然
为他有这样的老朋友感到欣慰，再一次感受到了与这位老朋友的心心相印、
精神相通----“在‘特别重要的是反对党派之自由’这十三个字的短短一句
话里，独秀抓住了近代民主政治的生死关头”。
这生死关头，不是别的，就是政治宽容----容忍异己。
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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