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主题: 灌水：关于专制辩护士和批中国文化者都爱引用的“孔子之诛少正卯”
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作者 灌水：关于专制辩护士和批中国文化者都爱引用的“孔子之诛少正卯”   
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文章标题: 灌水：关于专制辩护士和批中国文化者都爱引用的“孔子之诛少正卯” (439 reads)      时间: 2003-7-30 周三, 上午7:15
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

历来的统治者喜欢引用这样一个典故，借“圣人之口”来说明镇压非官方声音的必要：



孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。门人进问曰：“夫少正卯，鲁之闻人也，夫

子为政而始诛之，得无失乎，”孔子曰：“居，吾语女其故。人有恶者五，而盗窃

不与焉：一曰：心达而险；二曰：行辟而坚；三曰：言伪而辩；四曰：记丑而博；

五曰：顺非而泽－－此五者有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。故

居处足以聚徒成群，言谈足饰邪营众，强足以反是独立，此小人之桀雄也，不可不

诛也。是以汤诛尹谐，文王诛潘止，周公诛管叔，太公诛华仕，管仲诛付里乙，子

产诛邓析史付，此七子者，皆异世同心，不可不诛也。诗曰：‘忧心悄悄，愠于群

小。’小人成群，斯足忧也。”



《荀子 宥坐篇第二十八》



　　

这段话今天读起来，活脱像是伟光正灭李大师的内心独白。历来批判“中国文化劣根性”

的斗士如李獒者，也都把这当作儒家残忍本色的证明。



实际上，我认同这样一种史家观点：这是一桩千古冤案。不是说少正卯冤，而是孔子实在

不可能干过这样的事情。



上月刚巧看了一篇考证文章。文章使用了一些新史料，再次支持了自古以来的一个结论：出现

在战国文献中的这个典故，实际上是法家化的儒士荀子编造的故事。“孔子诛少正卯”是典型的法家灭异端的做法，迹近韩非商鞅，而和论语中孔子论证的仁政原则相差太远。荀子的高足韩非后来成为一代极权主义理论家，就是证明。



儒家精神里面有非常宽容开放的一面，所以古代中国才成为多种信仰的乐园。不容少正卯号召力的那个孔子，其实只存在于是少年韩非的心目中。



多年来，这个冤案就这样被统治者拿来当镇压异己的依据。就连大儒朱熹的质疑都被淹没在一片“义哥是一手好拳棒”当中。



可惜网上看不到那篇严谨的考据文章(子为政焉雇佣杀－－论孔子诛少正卯，台大中文学报，10期，页55-80)，这里只引世纪中国的一个短帖来做个参考。





孔子杀少正卯了吗？



六月六日



　　有位网友对我的文章回复说："还是看看孔子罢，孔子在鲁国掌权三月，就杀异议人士少正卯(你不会说少正卯是恐怖主义分子吧)，人死之后还下令暴尸三日，并连呼好好。"



　　孔子杀少正卯最早出于《荀子》，原文："孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。门人进问日："以下是荀子重点所说的孔子杀少正卯的五大光明正大的长篇理由。不再赘述。



　　这是先秦古籍中唯一的记载。时至两汉。一些人士纷纷转述。文见《淮南子》，《史记》。等等。转述中又生异说："孔子为鲁摄相，朝七日而诛"说成"为鲁司寇七日而诛"被诛者少正卯的身份由一个普通的士说成"鲁大夫乱政者"或"乱政大夫"；孔子杀他的理由又同二人在鲁办学发生竞争问题联系在一起。杀人地点更具体了，说是诛于"东观之下"或"两观之下"。而且"尸陈于朝三日"；有人似乎觉得"七日而诛"未免唐突，于是不提七日。只说孔子当政时期。等等。以上的变化。都围绕一个目的。就是使这一假说更周全、更合理、更具有政治性。由于这个假说有明显的压制"异端邪说"的政治倾向，故它一出现，便被专制者当作"奸禁"和反对"佞道"的圣人遗训加以宣传，直接为思想禁锢和文化专制主义服务。也正因为如此他被人们长期信奉而未受怀疑或不敢怀疑。



　　时至南宋，朱熹开始对此提出疑问。他说"若少正卯之事，则予尝窃疑之。盖《论语》所不载，子思、孟子所不言，虽以《左氏春秋》内外传之诬且驳，而犹不道也，乃独荀况言之。吾又安敢轻信其言"



　　以后又有多人提出疑问。尤其是钱穆先生发文以充分的论据和事实以及当时的社会环境习俗驳斥了这种历史的捏造。原文很长，择其要点：第一是从古到春秋时期。用事实点出了各个王贵都是不能随便杀士的先例。何况用"子为政。焉用杀？"来教训掌权者季康子的孔子。如此的背景才会有以后百家争鸣的大环境。第二是从荀子列出的五大罪状，时间上应是战国时期。荀子的列出罪状和其《非十二子篇》很类似。则知少正卯即当时荀子在战国时攻击的十二子的化身。



　　其实荀子也非有意捏造，只是当时的文风。如风行全国的儒、墨、道、法四大学派。除墨者外，其他三家人士都假托过孔子以申述己意。比如庄子、韩非都编撰过孔子的故事以宣传自己的主张。就如同列子所载的"两小儿辩日"一样。"孔子"之名只是借用假说而以。所以孔子杀少正卯只是荀子假借孔子之名而己说。实乃"荀子杀少正卯也。"所以荀子培养出的学生李斯、韩非成为"严刑峻法"的法家代表也就不奇怪了。孔子杀少正卯是伪说这在史学界已是下了结论的。现在的孔子传记都是将其特别剔除或专门驳斥的。何来"并连呼好好。"呢？可见是无知而中伤了。





　　　　附：原文

　　　　　　两千年以来给中国造成最大的危害是什么？





　　两千年以来对中国造成最大的危害是什么？有很多人认为，曾经的主流思想也灌输大家认为是：儒家。因为儒家讲究的"君君、臣臣、父父、子子"的等级观念和"天无二日，民无二主"的家长制观念以及"民可使由之，不可使知之"的愚民观念。这是铁案跑不了的。当然这都是错误的而应彻底摒弃的。但当儒家被打倒后中国就进步了吗？在中国历史上最黑暗的时期之一：文化大革命。儒家自五四后，又被彻底的打倒。彻底打倒后又踩上了一只脚，永不翻身。以当时的话语就是法家战胜了儒家。可是中国历史上的法家是什么呢？法家的"法"。并不是现在的法制。而是刑法的法、严刑峻法的法。是"正君臣上下之分""尊主卑臣"的集权的法。是建立于"人之初，性本恶"的法。法家的集大成者韩非说："好利恶害，夫人之所有也""喜利畏罪，人莫不然"既然人性本恶，那就需要实行严刑峻法。才能遏制人性的泛滥。法家是不讲道德的。所以当法家的集大成者被他的同是法家的同志李斯害死，是没有什么怨言的。李斯参政秦王朝。力主焚书坑儒。成为暴秦。而看看文革。焚书而又迫害所有的知识分子。在这个时期，如果你不幸用刊有伟大领袖头象的报纸糊窗户或弄脏之。你就是现行反革命。这是不是严刑峻法。而这种同样基于"人之初，性本恶"的灌输就是"活到老，学到老、改造到老"。当然领袖是不用学和改造的。因为领袖在掌权时是永远伟大永远正确的。在文革尊法批儒中，毛泽东就是法家代表。其"千万不要忘了阶级斗争""与人斗，其乐无穷。"就是法家的又一大集成。其的"阳谋"论也彻底抛弃了道德观。当然在法家的"严刑峻法"里，你看不到儒家的""民为贵，社稷次之，君为轻。"你也看不到"君视臣为草芥，臣视君为寇敌"的儒家民主思想。你更看不到"仁政""和为贵" 的善良之气。难道这还是两千多年给中国造成最大的危害是儒家吗？



　　有人认为中国所经历的二千年专制时代是历代王朝利用孔子思想进行反动统治的时代，专制时代有赖孔子儒学得以维护和巩固。于是孔子背上了为专制统治提供理论服务，对人民进行残酷剥削压迫的罪名。可是，迄至今日，这些论者中还没有任何一人在抵制孔子的同时，能够说明如果没有孔子思想的存在，是不是中国就没有二千年的专制统治？欧洲倒是没有孔子思想，却也存在着漫长的专制时代。和欧洲不同的是，中国利用孔子思想，维持长治久安，国家统一，防止了中世纪神权政治的黑暗。法国启蒙运动的领袖和导师伏尔泰极力赞扬中国文化尤其是儒家学说的真正价值，认为"中国文人的宗教(指儒学)是令人钦佩的。他们没有任何迷信和荒谬的传说，也没有悔辱理性和曲解自然。"伏尔泰认为儒学是最好最合人类理性的哲学，并以中国为理想国，提倡以中国文化为标准，向往中国的理性道德，推祟孔子。这表明儒学对十八世纪欧洲反愚昧的启蒙运动产生了深刻的影响，这也是儒学为世界文明的发展所作出的贡献。由此也可看出，那些把孔子思想与专制统治划等号论者的荒谬。奇怪的是，不是说老百姓因孔子思想为专制统治服务而饱受压迫剥削吗？可是，在那专制时代里，老百姓所企盼的正是为政以德、节用爱人等孔子教化的实现。与此同时，世界各国都在经历着专制时代，唯有中国的孔子及其儒学后继者敢于作出言论批评与劝谏当时的帝王，要行仁政，不要暴政，及不迷信怪力乱神，始终强调民为邦本，提倡重民、爱民、富民、保民，提出"省刑罚"、"薄税敛"、"使民以时"、"博施济众"等主张；提倡人道主义、独立人格，把人从神权的统治下解放出来；尊崇尧、舜这样的圣君，而贬斥桀、纣那样的暴君，颂扬汤、武革命，认为汤、武诛桀、纣、只是诛一独夫，而非臣弑其君；强调"民为贵，君为轻，社稷次之"，"水可载舟，也可覆舟"，"道重于君"，主张"从道不从君"，以儒学之道来约束、限制专制集权君主。由此可见，孔子虽生在封建专制时代，但他的思想自有超越时空的成份，而具有永恒的价值。在一定意义上可以说，孔孟儒者是专制时代反暴政的革命先行者，其名言"苛政猛放虎"，孟子的"民为贵，社稷次之，君为轻。"正是对封建专制弊政的批判和否定。又怎么可以说孔子孟子儒家是集权专制统治的维护者，而背上对人民进行残酷剥削压迫的罪名呢？而那写"三纲五常"这是后人附加的。这实在是对孔子孟子的原儒一个极大的误解和曲说



　　在中国历史上国富民强时的行的都是仁政。贞观之治等等。而连行仁政都明确抛弃的"法政"是什么样子呢？我们看到已经前有暴秦。再看看毛泽东在《论人民民主专政》明确宣告不能"施仁政"之后，从此政治运动一个接一个：土改、镇反、三反、五反、肃反……几乎没有间歇过。这些，按马列主义理论来讲，还算是针对阶级敌人的，但是一九五五年四月的潘汉年案和五月的胡风案。以及反右派运动，无端端地把从人民内部"挖"出了五十五万犯有"反党反社会主义"罪行的右派分子。然后，乘反右胜利的东风又在一九五八年发动了超英赶美的大跃进运动与提前进入共产主义的人民公社运动，三年之内饿死了几千万人，中间又为给大跃进鼓劲而在一九五九年发动了"反右倾运动"，反到了开国元勋、建军元戎张闻天、彭德怀这样的人头上，然后又是"四清"直到一九六六年开始了大革一切文化之命的文化大革命，时间长达十年，当时八亿人口中受牵累而遭殃者竟上了亿。逼死的、打死的、虐待死的、迫害死的以百万计。难道这是儒家的危害吗？



　　由此可见给中国造成危害两千多年最大危害的是："集权""严刑峻法"的法家。没有了宽厚宽松宽容的仁政。再来"集权""严刑峻法""尊主卑臣"的就是暴政，这是和苏联集权专制和德国法西斯不谋而和的"严刑峻法"集权的法家。这是中国封建专制的"恶"根，不讲"性本善"。而只讲"性本恶"引发"严刑峻法""阶级斗争"。苏联的大清洗和对农民的大迫害不也整死几百万人啊。当然儒家也有消极的一面。但儒家更有积极的一面。在今天西方文明的平等自由民主思想也同样会发展儒家，更大的促进儒家本身具有的"自由民主"的最初思想。真正实现"民为贵，社稷次之，君为轻。"的孟子教导。在这里也就是说：仅仅是全盘西化的法制还是不够的，还要有儒家的根，思想的根。中华民族的根。这就是新儒家。



而在当今竟然有那么些中国人对孔子进行辱骂。还真有文革的遗风。说孔子是道德败类的，不知在他心目中道德作何解。从这就可以看出儒家在某些势力抹黑下熏陶出什么样子的人。当然孔子思想上也有缺点。时代的局限。但孔子孟子却是道德上的完人。不信仰儒家就没有道德仁义的追求。中国谁能在国外也能受到举国的朝拜和信仰？在人类思想史上，有如此深远广泛影响的思想家，是绝无仅有的，可见孔子影响之大。这也是美国出版的《世界名人大辞典》和英国出版的《人民年鉴手册》把孔子列为十大思想家和文化名人之首的主要原因。身为中国人竟然不以孔子孟子为荣，真是数典忘祖、欺师灭祖啊。那能算是中国人吗？希望此文能让更多的国人尊重崇敬孔子孟子的儒家。





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