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主题: 民主存在经千年民本尚在幻觉中
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作者 民主存在经千年民本尚在幻觉中   
张三一言
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加入时间: 2004/02/14
文章: 2675

经验值: 56583


文章标题: 民主存在经千年民本尚在幻觉中 (322 reads)      时间: 2003-7-29 周二, 上午7:59

作者:张三一言罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org





民主存在经千年民本尚在幻觉中



张三一言



弃民主,行民本理由之八:民主自古至今未曾出现过,民本则与民存。



民本论者为了否定民主,作出了这样的判断:民本观念过去、今天、一万年以后都存在,只要有人类社会,民本就存在。而民主是与人类社会无关的,人类社会中从来没有存在过民主观念和民主制度。并认为这是民本否定和取代民主的理据。民本论者的用意是民主既然不存在了,就无需要枉费精力去追求它了。



在这里,民本论者的概念是很混乱的。既然民主自古至今不存在,那民本论者又怎么能做到“弃”不存在的民主呢?既然民主不存在你还费尽精力去用民本取代它,开玩笑吧。



民本论者反驳说,他们只说民主观念不存在,没有说是实实在在的民主制度不存在。那么他们的逻辑是现在的民主是一个没有观念的制度了。这玩笑未免开得太大了。



我上面已经说过,用某种特定准则去判定“人类社会中从来没有存在过民主观念和民主制度。”是可以的。当然这个准则和人们共识中的民主观念和民主度的认知不是同一样的东西。



不过这里有两点想说明一下。



一是,要分清楚。这个过去、今天、一万年以后的存在或不存在的,是同时指民主或民本观念、还是指民主或民本制度、还是一指观念一指制度。



当它同时作为观念时,不论民本或民主过去、今天都是存在的。至于一万年后的事,就没有兴趣去理了。



当它同时作为制度时,按照人们普遍对民主认识、理解,过去人类根本没有民本制度,今天没有民本制度,一万年后有没民本制度就不得而知了。相对而言,民主制度一千年前有过,今天实实在在存在着,一万年后有没有且不去管它。但是在可见的将来,例如未来一百年大概还会存在的。



这里我指民主制度的存在时,是以政治理论界与常人的共识作准的。



例如有人问:那些国家是民主国家?政治学家(甚致还包括民本论者)、平民百姓的答案都是美国…而不会是朝鲜民主主义人民共和国。



这与民本论者的“民主不存在”所用的标准不同。在这里可说是各说各话了。



问题是民本论者要否定民主是用的是“不存在”的标准,当他要取代民主时用的是另一种“存在”标准。即现今存在于世间的民主制度实体的标准。

用“不存在”为理由,否定反对取代“存在”不尽合理。



弃民主,行民本理由之九:不论官民都应有的民本观念,民主并非人人应有的观念。



民本论者认为民本不只是当官的,当皇帝的应该有的观念。作为单个的老百姓在决定可行不可行,可言不可言;行什么,言什么时,也要有以民为本的民本观念。民主并不是官民应有的的观念。



当民本作为一种思想观念或文化来谈时,说当官的、当皇帝的、当一个老百姓的都应该有民本观念,也许是合理的。但当用这种观念来建构一个民本制度时,即若把民本当作是一种制度安排时,老百姓的「民本观念」大概没有多少意义了。



民主制度有其一套理论与制度按排,令民利与民意在其中起到应有的作用,迫令上台掌权者“可能”与“必须”会按照民意与民利为本去决策与施政。做得好不好,做到甚么程度,哪是另一回事。



如果想用民本否定与取代民主,就起码得证明在民本制度下,统治者起码能做到比民主上台者更“可能”与“必须”会按照民意与民利为本去决策与施政。但在这方面民本论者一律欠奉。



作为一种理论或制度要求,当然可以提出“应该”有甚么或怎么样,但作为它的基础,应建立在是甚么和会怎么样上面。一种制度要建立在符合人性的基础上,即建立在有甚么人性和人性会怎么样的基础上面。人性是自私的,由人组成并操作的制度一定会按照人性去运作,所以制度一要符合人性。其二,要对人性中的恶作出必要的规限,创建让人性中善的发展空间。不论民本还是民主的制度都要力求做到权力与权利的竞争有规可循,对权力和独霸权利有法规限。民主已经有理论的陈述与制度按排。



作为要取代民主的民本,必须在这方面优于民主。我们现在还没有看到民本制度给予当皇帝的为私恶性提出怎么样的强制规范机制。没有强制性的制衡监督,就不会出现当官的、当皇帝的用民本观念治民治国的可能。在这样情况下权力的自我扩大本性、权力使人腐败,绝对权力令人绝对腐败的规律会起作用:当官的、当皇帝的不但不会“应该有”民本的观念,反而必然是有“官(皇)本”观念。



(《皇主的民本和民治的民主》之六)









作者:张三一言罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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