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 为海壁先生醒酒 |
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东海一枭
[个人文集]
加入时间: 2004/02/14
文章: 4280
经验值: 24050
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作者：东海一枭 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
枭鸣天下之二七四：
"三真运动"开展以来，争议纷起。海外《新世紀》和7月20日《大参考》刊发了海壁的《为匿名者辩》。海壁决心仍然保持匿名写作，这当然无可厚非，我倡议真名但从未反对过匿名，故此文标题乃一枝地对空的无的之矢，可以置不理。可总结全文要义，是反对用真名说真话的。这就有商榷一下的必要了。
海壁反对"二真"（用真名说真话）的理由之一是，在共产党的领导下，有没有可能实现言论自由。一旦人民有了舆论自由，就会天下大乱。并举剩余价值理论为例：如果不否定剩余价值理论，就无法为当前'改革、开放'和'引进外资'的政策辩护；如果公开否定剩余价值理论，实际上就是否定了共产党的党纲及党章。这是一个两难的抉择。
这种观点并非全然没有道理，却是短视、片面、静止、僵化的。从目前看，确实，在共产党的领导下没有可能实现言论自由。但从历史的高度看，言论要自由，政治要民主，时代要进步，这是不可阻挡的大势。到时候共产党是否仍然领导中国，决定于它是否真能立党为公执政为民、重新赢得人民的信任，还决定于许多必然及偶然的客观因素，难以逆料。社会问题不象一加一等于二那么机械简单。说人民有了舆论自由，就会天下大乱，此言蛮横非理。那么请问：人民没有舆论自由，就不会天下大乱吗？历史上那一次天下大乱是因为舆论自由引起的？反过来说，正是因为没有言论自由，发起"三真"运动，才有意思。
关于剩余价值理论及党的指导思想等意识形态问题，确是一个严重的亟待解决的问题。但老这么挂羊头卖狗肉，老这么言行分裂精神分裂，老是靠一块"不争论"的免战牌拖着，过一天和尚撞一天钟，绝非长久之计。有些非动不可的手术，迟做不如早做，早做，主动权还掌握在共产党的手里。兹问题大，我在《最大的羊头》、《给执政党的忠告》等文中有过阐述，这里就不展开了。
海壁反对"二真"的理由之二是："在网上公开地用真名发表自己全部的真实思想，实际上就是在公开地向共产党政权挑战，要共产党下台。从广义理解，就是犯了'鼓吹颠覆政权罪'"。海壁写此文时一定喝醉或发烧了吧。怎么一点逻辑也不讲呢。我们仅仅倡议在网上用真名讲真话，别的百无禁忌，你可以用真名批政府骂专制，也可以用真名骂民运反民主嘛，只要你认为是真话，就行。用真名说真话就是公开向共产党政权挑战，要共产党下台，这样的推理不等于煽我党的耳光吗。
海壁反对"二真"的理由之三是："戴上了反政府人士的光环或者高帽子，除了极少数异议分子，谁敢接近您？脱离了人民群众，您向谁学习，您为谁代言？"。首先，用真名说真话与戴上了反政府人士的高帽子之间不是必然的因果关系。不少用真名说真话者并未戴上什么高帽子，有的还是同时受官方民间及高层尊重的人物，如胡鞍钢、茅于轼等（茅老也在倡议书上签名了）。其次，如真如海壁所言公开地用真名发表自己全部的真实思想，实际上就是在公开地向共产党政权挑战，说明人们的真实思想都是反对一党专制的，说出了人民群众的心里话，怎么反而"脱离了人民群众"，反而不能为人民群众代言了呢。
还有，就我个人而言，我好静不好动，好闲不好钱，好淡泊不好浓艳，好读书不好应酬，好思想的权力不好世俗的权力，好天空的自由不好笼中的富贵，不希望朝廷官衙和有关部门骚扰，也不喜欢"人民群众"打搅。没人敢接近我，那不正好求仁得仁，欲隐得隐，何憾之有。再说我又一不结党二不造反，要那么多人民"团结"在我身边干什么。
这并不意味着就与人民隔开了。古代通讯闭塞信息不灵，尚且有秀才不出门早知天下事之说，况置身信息时代，虽我党重重封锁，于知识分子而言，只要有心，了解世态民情的渠道还是很多的。又何况我出身寒门，生长底层，闯荡江湖数十年，我父母兄弟至今仍生活在农村，我的许多诗友武友石友文友网友都是底层人物草莽英杰。我对于中国社会民心民意感同身受，了若指掌。
至于我一次银行的存款利息就拿了一万多元，确然，却谈不上"超过了一般中国人当前所能达到的存款水平"，以前存款利息高，七八万元，存个五年至八年，到期利息就上万啦。如对我的资产问题有兴趣，可参看拙文《中华第一自由人》。
该文估计是海壁君酒后或发烧后所写，本不拟答，但想它发于《新世纪》《大参考》，影响较大，为免"缪论"流传，特简答一二，略作澄淸，也算为海壁醒酒或退烧吧。
东海一枭（余樟法）2003、7、21
首发新世纪网址： http://www.ncn.org/
附海壁：为匿名者辩
海壁
看到了余樟法（东方一枭）、郭罗基、洪哲胜、薛伟、郑义、时寒冰、张耀杰等持各种观点的网上名人联署的倡议书《关于用真名说真话的倡议书》，心潮澎湃。"只有真的事物，才谈得上是善和美的"。这说出了我的心里话。我也想用真名说话，以示负责。不过回顾周围的环境，不寒而栗。左思右想，还是匿名为妙。很感谢安魂曲先生写了一篇文章为匿名者辩护（见大参考总第1964期，2003.07.17发），可惜该文火药味太重，对东海一枭等倡议人的善意不免有向坏处曲解之嫌，而且从文章上看，安魂曲先生和郭罗基、洪哲胜、薛伟、郑义等先生一样，常住在海外，立场并不与大陆作者完全相同。因此特地再作一文自辩。
首先声明，笔者之所谓匿名，只是不说出自己的真名而已，并非是在网上乱说一气，甚至造谣生事，事后不负责任。笔者对自己以《海壁》署名所发表的每一篇文章，是一概负责的，所有我所能看见的批评我的文章，都在所看得见的范围内企图给予答复或解释。从来没有赖账的事发生。在这里只为不愿说出自己的真名辩护，绝不涉及任何匿名造谣的恶行。对于后者，笔者不但不辩护，反而要与大家一样口诛笔伐。
笔者与余樟法等先生主要的分歧点在于，在共产党的领导下，有没有可能实现言论自由，有没有可能允许大家自由发言不受共产党的监督？笔者认为这是不可能的。在《王军涛有什么灵丹妙药》（多维周刊总第5期，B5版）一文中，笔者写到："在当前中国大陆的社会中，有一些只要舆论自由就足以点燃并炸毁整个社会的大炸弹。一旦人民有了这两项权力，也就天下大乱了。
"有一个显著的例子就是剩余价值理论。这看起来是一个理论问题，但一旦公开讨论就会变成炸毁整个社会的大炸弹。事实是如果我们不否定剩余价值理论，就无法为当前'改革、开放'和'引进外资'的政策辩护。而公开否定了剩余价值理论，实际上就是否定了共产党的党纲及党章，把'革命先烈'说成是为法西斯卖命，为歪理邪说去死，是'比鸿毛还轻'的人。共产党所领导的政府能承受得了吗？一辈子受共产党教育的老干部能接受吗？而肯定了剩余价值理论，则为下岗工人反对引进外资（'引进一个厂，打倒一大片'，而且还允许汇出利润），进城农民反对受到歧视（城市居民的最低生活补助标准高于大部分农民终年劳动之后的人均收入），提供了有力的武器。
"在'苏东波'中，所有的共产党政府都因为开放舆论而垮台。中国的社会矛盾比这些国家要尖锐得多，现在政府是靠'不争辩'的政策，用封锁舆论才维持稳定的" 。"在'苏东波'中，共产党政府倒台也避免了因否定剩余价值理论而带来的土改、公营化等问题所引起的法律诉讼。这些有关财产所有权的法律诉讼，直到十年之后的现在，仍然在困扰着前苏联和东欧国家。我不明白如果共产党政府不倒台，有什么方法可以面对这些财产请求？"
在《再谈把农民组织起来问题并答白沙洲》（多维周刊总第117期）一文中笔者写到："毛泽东组织农民用暴力革命，用剩余价值理论来无偿地剥夺地主的财产，让勤劳一点，节俭一点，文化水平高一点的人都变成人民公敌，子子孙孙都不得抬头。用这种方式虽然很快地实现了平权地权的目标，但就像浮士德把灵魂抵押给魔鬼一样，这种抢劫行径的代价是使共产党自己在自由舆论面前永远地破了产，让自由舆论与共产党的领导地位势不两立。"笔者现在仍然坚持这些看法。在网上公开地用真名发表自己全部的真实思想，实际上就是在公开地向共产党政权挑战，要共产党下台。从广义理解，就是犯了"鼓吹颠覆政权罪"。余樟法等先生可能不同意这一点，为此笔者愿与余先生等辩论。
其次，即使从广义上讲犯了所谓的"鼓吹颠覆政权罪"，从刘晓波博士的实例看，也有可能继续让您当言论自由的花瓶，并不关押您，但这仅仅是可能性而已。从已被判刑的四川寻人网站负责人黄琦先生，河北省泊头农业银行的綦彦臣先生的判例来看，刘晓波博士的大部分文章都达到了以"鼓吹颠覆政权罪"判作者徒刑的标准。但迄今为止，刘博士仍然安居在北京写他的"反党"文章，这是否就可以鼓励我们公开自己的真名呢？笔者并不认为如此。
首先刘晓波博士长期失业在家，是靠写"反党"文章的稿费为生的，这对大多数在网上偶尔写一两篇文章的网友而言，就做不到。东海一枭先生在一篇文章中自称一次银行的存款利息就拿了一万多元，恐怕这也超过了一般中国人当前所能达到的存款水平。其次，我们并不是法国的圣女贞德，深信自己受上帝嘱托，下凡来拯救法国，也不是马克思，自信自己的理论一旦掌握了群众，就足以改造整个世界。我们只是人民的小学生，企图去当人民的代言人。
戴上了"反政府人士"的光环或者高帽子，除了极少数异议分子，谁敢接近您？脱离了人民群众，您向谁学习，您为谁代言？异议人士的力量来自于人民，自划篱笆，与人民隔开，异议人士的力量就失去了源泉，只靠自身的积累。对于大多数网友而言，这决不是聪明之举。刘晓波博士等先生拒绝在余樟法等先生的倡议书上签名，是考查得失之后的明智之举，恐怕并不仅仅是谦虚而已。
鉴于以上两条理由，在非常敬佩余樟法等先生之余，笔者决心仍然保持匿名写作，敬请余樟法等先生谅解。并随时准备为此与余樟法等先生争论。
(7/21/2003 1:40)
作者：东海一枭 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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