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主题: 当一把右派: 什么是私有财产不可侵犯的神圣性
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作者 当一把右派: 什么是私有财产不可侵犯的神圣性   
灵山
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文章标题: 当一把右派: 什么是私有财产不可侵犯的神圣性 (657 reads)      时间: 2003-7-16 周三, 下午10:01
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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在打破封建君主的专制统治后早期的资本主义社会，实行的是类似贵族统治的共和制:拥有一定数量的财富是享有管理国家的政治权利的基础，包括选举权和被选举权。英国在光荣革命后只有少数公民拥有选举权，下院被清一色的土地贵族垄断。美国是在一块没有传统贵族的土壤上建立的，但最初由于财产资格的限制，有选举权的人也是少数。在资产阶级获得稳定的统治权力，随着议会制改革、选举权的扩大，贵族色彩的共和国向民主共和国转变。英国1832年议会改革将选举权扩大到工商阶层(大约有16%的成年男子得到了选举权)。后又经过1867年、1885年等改革，在十九世纪末基本上实现了普选权，出现了“多数人的政府”。在民主化期间，出版言论集会结社的权利都得到法律的保障。民主化的根本原因在于政治上资产阶级发现只要保证私有财产权(神圣不可侵犯)，其他权利的扩大化对代议制政府的资产阶级统治并没有太大的威胁，因为此权利是对资产阶级当前状态和根本利益的肯定；经济上，所有的社会成员作为资本主义市场经济中的个人消费者，其地位是相对平等的。



现在流行的产权经济学把私有财产权神圣性的确立作为资本主义兴起的制度基础，有学者称其为宪政的命门，其实这是一个对历史的误读。因为远在古罗马共和国，对个人私有财产的保护的法律就已经非常完善，然而，在古罗马，一个人可以是另一个人的私有财产，它仍然是一个奴隶制国家。又比如近代美国内战前的南方，其奉行的联邦宪法对私有财产权利的保护当然无可置疑，但他也依旧是奴隶制社会，宪政也是奴隶主们的宪政。这说明宪政的属性是由掩藏在财产权背后的社会对人与人之间的关系的设定所决定的。



事实上，对财产的保护是一个社会稳定运行的底线，所谓‘杀人偿命，欠债还钱’是也。资产阶级学者将财产权提到神圣的地位，一方面是避免政治权力对经济的损害，包括国王专制权力的掠夺和平民政治对资产阶级财产的剥夺，另一方面则保证了资本主义条件下钱生钱的权利。资本主义制度的基础是雇佣劳动制度，其实质是资本对利润的‘剩余索取权’(我将其等同于腹诽)，私有财产权的神圣不可侵犯就是雇佣劳动制度或者资本对利润的‘剩余索取权’的神圣不可侵犯。



马克思的劳动价值论和剩余价值理论表明雇佣劳动制度下资本家对工人的剥削，现在的西方经济学也并不否认剥削的存在。在雇佣制度下，劳动力为资本家购买，成了资本家的私有财产(工作时间内)，资本家有剥削的自由，而劳动者则丧失了自己的权利。一些资本主义的辩护士无耻地说资本主义条件下，人人都可以当资本家，因此是很公平的。这就好比说在巴泽尔的社会里，奴隶们都可能成为自由民，因而很公平一样。

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全文见
http://209.101.125.119/TextBody/201370.asp >论两种自由 

作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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