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 人类社会的绝症——说说决战 |
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徐仰药
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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
人类社会的绝症——说说决战
徐仰药
我和决战相识在两年前，当时哥俩绑在一起，在新浪天地会论坛挨“爱国贼”们的骂，可谓同生共死的患难之交，至今回忆起来，心窝子里还直往外冒热气。“杨朱悲歧路，墨子泣素巾”，曾经相濡以沫，终于分道扬镳，人世间最令人伤感的事，愚以为莫过于此。
想当初两人携手，位卑未敢忘忧国，以满腔赤诚纵论国政，慨叹执上政者无上智，宝玉没于荒野，明珠委于沟壑。悠悠强国梦，一汪竹篮水，症结在何处？出路在何方？可怜拳拳报国心，有劲没地使。无可奈何之下，我怀孔子浮海之志，采虫草于喀喇昆仑，只求了却诸般烦恼，回头做一世碌碌庸人。然而，藏乡那片清朗也未能荡涤我胸中这股孤愤，等到因为爱情的缘故，一脚踏入教堂，才明白什么叫一真法界，“于不二境现诸净土”，这正应了那句诗云：“不俗即仙骨，多情乃佛心”。原来温柔乡即清静地，虔诚心是要被爱感召的。
归来的我，已然是脱胎换骨，再不是往日那个愤怒的青年。可老友决战，却来了个一百八十度的急转，兄弟见面，竟然是刀剑相拚，恶语相向了。基督说灯不能放在厨斗里，而是要拿出来放在脚下，我把受洗的蜡烛举在眼前对决战说：“看，这里有光，能照你到自由的路，爱和宽容是油，而且永远不会燃尽。”他批手抢过那燃烧的烛扔进水里，然后冷冷地说：“这不是灭了？你怎么面对这片汪洋大海呢？别自欺欺人了。”但我仍不知放弃，坚信欢呼收割之前，必定是流泪洒种。
但看了决战近来的言论，气愤之余心痛至深，险些失去理智，尽废我二十几年的刻苦修为，骂些脏话出来。如此爱国言论，实属祸国殃民。我可以傲视仇敌的冷箭，却不能漠视朋友的冷血。难道为了一个莫名其妙的抽象名词，就可以置千万人的性命于不顾？难道为实现某种虚无飘渺的人生理想，就有权涂炭生灵坑害百姓？谁给你的上帝的权炳，来裁决这人间的正义与邪恶？ 谁赐你的阎王的朱笔，好尽心勾划别人的生死存亡？
决战魔障缠心不能自解，与网上诸“爱国壮士”（此壮士按日语解为流氓）引为同类相互应和。口口声声国家至上，种群高于个体，普遍性重于特殊性。李慎之先生分析中国传统文化的本质就是专制主义，这个以宗法为依托的专制社会实质就是对个体存在的集体蔑视。这癌并非只长在中国人身上，西方早期的柏拉图主义，中世纪的教会哲学以及后来的黑格尔主义都是一脉相承的，等到黑格尔哲学生出的一对双胞胎兄弟（马克思主义和法西斯主义）呱呱坠地，人类社会的这颗毒瘤才开始全面扩散和溃烂，一时间几乎闹得不可收拾。
常言道：病来如山倒，病去如抽丝。几剂猛药下去，好不容易才控制住病情。但顽疴痼疾的治愈并非一朝一夕之功所能办到，一冬冻土还需要三春暖阳化解，更何况老革命常遇到新问题。民族主义是社会癌细胞的重要载体，如今竟又在神州大地逐步蔓延。如果说庚子年的拳变是伪民族主义包裹下的文化主义加流民传统的话，如今却是极端民族主义和文化专制主义战歌高奏并马前行了。新儒家和新左派的联手不难理解，因为儒家传统和马克思主义同属专制主义的范畴。而两者又必须要有一个相对封闭的生存环境，正是这一点才同盲目排外的你死我活的极端民族主义不谋而合。
在一个开放的多元社会中，任何思想都是无害的，但擅长洗脑教育的专制社会就不同了。经过洗脑教育的爱国主义就如同爱情，具有强烈的排他性。恋爱往往爱到失去理性，而爱国也常常爱到丧心病狂。什么叫“洗脑”？罢拙百家，独尊儒术就是洗脑。什么叫自由？百家争鸣就是自由。在专制社会中民众的思想意识没有主流和支流之分，只有明流和暗流之别。同现实社会一样，网上社会也有专制与自由的区别。国内论坛就象个专制社会，上贴时有过滤系统甄别筛选，具有敏感词汇的文章一律挡驾，即便有若干漏网之鱼，也逃不过职业斑竹的板斧伺候。这一点决战在天地会和强国论坛浪迹多年，不会不明白这个道理。但是为了国家民族的凝聚力和面子，他认为这种设置是完全必要的。此种掩耳盗铃的把戏我们玩了几千年依旧乐此不疲，俗话说：眼不见心不烦，六祖云：本来无一物，何处惹尘埃？
专制社会必须有一个图腾偶像，以前是皇帝，现在是领袖，他们都是人间的神，是国家，民族，文化，宗教等群体意识的提炼物和象征，虽也是一副皮囊包裹着肉欲，但却披着圣人的法衣，端坐在权力的巅峰，拨弄着人间的是非。我无意贬低决战心中的红太阳，但无论大跃进的灾难是多少原因促成的，毛泽东作为这个专制社会的掌舵者，实在是罪责难逃。专制社会的首座拥有使人胆战心惊的无上权力，做了好事当然居功至伟，可一旦方向稍有偏差酿成灾难，也绝逃不过罪魁祸首的正义指责，这就是做专制社会伟大领袖的代价。
其实大跃进的灾难根源很简单，社会主义制度和毛泽东思想的连锁反应。假如是民主制度，毛泽东再有思想也无所发挥；假如没有毛泽东思想，社会主义再专制也造不了这么大的孽；假如中国的社会主义制度也是毛泽东思想一手造成的，那么老毛可就真成了罪大恶极无可饶恕了。但决战还是要“恕”，因为他认为好心办坏事可以原谅，坏心办好事一样要批斗搞臭，在这一点上他是只问目的不问结果。但是倘若目的和结果不幸相同，他认为过程方式可以忽略不记，总之决战的逻辑是目的决定手段正确，因此大家不必为他的什么“不就是饿死一千万人嘛，有什么大不了的”“饿就饿死了，我还认为饿死的少了呢”而大惊小怪。
从以上我分析的决战式的哲学基础与逻辑方式的角度来推导，这种言论的形成根本不足为怪。对于个体权利的传统蔑视揉和目的论的荒谬逻辑，在特定的历史环境中，在一些特殊人物的参与下，经过某种外因的强力刺激，人类社会的千古绝症就理所当然地爆发了。还好，现在只是潜伏期，对症下药还来得及。
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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