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主题: 牺牲那一代 /李敖
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作者 牺牲那一代 /李敖   
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文章标题: 牺牲那一代 /李敖 (328 reads)      时间: 2003-7-03 周四, 下午9:46
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org





古今中外，志士仁人舍己为人，无不「牺牲小我，成全大我」。不过，这种牺牲的信仰，有时也会走火入魔，从个人的自我牺牲的美德变为集体的中风狂走的强制，形成举国若狂的牺牲场面，这种宗教式的集体狂热所带来的问题，也就多了。

胡适写「丁文江的传记」，提到他这老朋友信仰一种「为全种万世而牺牲个体一时」的宗教。丁文江特别推崇蚂蚁，说蚂蚁有「为全种万世而牺牲个体一时的天性」。他认为「天演之结果，凡各动物皆有为全种万世而牺牲个体一时之天性，盖不如是不足以生存也。」丁文江这种宗教，胡适是不赞成的。胡适说：丁文江的情感「使他不能完全了解这种宗教心可以含有绝大危险性，可以疯狂到屠戮百千万生灵而还自以为是「为全种万世而牺牲个体一时」！」

以苏联为例。当年丁文江说：「……照苏俄的现状，我们看不出一点平等自由的光明。不错，资本阶级是没有了。……统治的阶级，很廉洁，很努力，许多非共产党都可以承认的。然而平等则完全不是。……苏俄统治者的生活与平民是两样的。……从杀人，放逐，到自由平等是一条很远的路。」「我虽不赞成共产主义，我却极热忱的希望苏俄成功。没有问题，苏俄的共产是一个空前大试验。如果失败，则十五年来被枪毙的，饿死的，放逐的人都是冤枉死了，岂不是悲剧中的悲剧？」对这种理论，胡适反驳说：丁文江「在上文说：「从杀人，放逐，到自由平等，是一条很远的路。」他现在说：「如果失败，则十五年来被枪毙的，饿死的，放逐的人都是冤枉死了！」这岂不等于说：「如果成功，则十五年来被枪毙的，饿死的，放逐的人都不算是冤枉死的了！」」所以胡适的结论是，这种理论，是丁文江「「为全种万世而牺牲个体一时」的宗教在那儿作怪。」

不赞成共产主义的丁文江，都有集体牺牲的狂热如此，信仰共产主义的人们，自然更不消说。共产主义者提出一个伟大的口号，就是「牺牲这一代以为下一代」。在这种信仰下，一切苦难、一切灾祸、一切「一家哭」「一路哭」、一切「千万人头落地」，对他们说来，都不算什么。他们要「牺牲享受，享受牺牲」；牺牲同志，同志牺牲；牺牲自已，自已牺牲，什么也不为，为的只是下一代，下一代的远景、下一代的苦尽甘来。但是，以他们的「目的热」却「方法盲」，所谓远景所谓苦尽甘来，真不知何年何月才得兑现？事实证实给下一代的是：「从杀人，放逐，到自由平等是一条很远的路。」他们革了几十年的命、吃了几十年的苦、造成了几十年的浩劫，可是，人间天堂还是在天上，他们从黑头到白发、从吶喊到仿徨、从两手血滴到头破血流，最后所换得的，却是这一代的颓唐和下一代的迷失，这种可怕的宗教，想来也真令人寒毛直竖。

孙中山提倡「以俄为师」，所以国民党也感染出「牺牲个人的自由，为了国家的自由」等怪论。这类怪论，自是具体而微的「牺牲这一代以为下一代」。不过，由于国民党腐化得快，它的宗教狂热，很早冷却。但这一冷却，未尝不救了它。我曾说：国民党革命革到头来，大家都不想再革命，甘愿小鼻子小眼做「太平犬」以终老，这种个人价值的觉悟，岂不正是它堕落中的新境界？在个人价值的觉悟下，人们会发现：不论那一代，都不该刻意用牺牲来追求什么、成全什么，那一代都不是蚂蚁啊！





作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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