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主题: 乱感资本主义1
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作者 乱感资本主义1   
长安乱感
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文章标题: 乱感资本主义1 (1540 reads)      时间: 2001-11-04 周日, 上午1:17
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org







说明：

乱感在写前没看过樊先生的评马克思的东东，逛化外仙人岛时才循见，

未曾想有若多类似出，

象类处纯为巧合和骄傲。



＊＊＊＊＊＊＊＊＊第一次＊＊＊＊＊＊＊＊



自由左派是否真的会蠢蠢欲动，本人不敢乱感。但有些兄弟不断地揪扯剥削的事，



已有些时日了。本乱感也就从这剥削感起。



乱感的经济学基础只瞅过蒋学模的<<政治经济学>>，还整一补考。



{原因是日狗的右派老师放过几百页资本主义，社会主义部份不考，十几道题全考他



妈十来页共产主义去了。老子当然没去听他考前一课，死掉。}



因此本乱感的经济学乱想，浅的跟水一样，给你解乏试试。惹您扔玉更好。







(一)为什么马克思拿剥削当肉中刺？



想必，那时候工人阶级的日子是惨极了。

路见不平，心生义恨，本是青春本色，

况且三岁的孩子见了路上的石子也都想踢他一脚。

把凸凹之物搞平不也是大自然的本色吗。



正如今天的愤怒青年，一上火，动不动愤怒就直指制度。



马克思绞尽脑汁的结果就是把剥削与资本主义绑在一起。



消灭资本主义也就成了有良心有抱负有正义之士奋斗的目标。



副题：

有兴趣的哥们是否愿意研究一下：

(1) 马克思主义，三岁孩子踢石子。

(2)马克思主义，把石头冲圆，最小功。

(3)马克思主义，造山运动，山体风化。

(4)左派是刺头还是锉刀。

(5)左派是社会变异的探险少年还是保护落后的停滞社会变迁的老光棍。

(6)左派与侠客精神。

(7)右派与侠客精神。



2。什么是剥削？



乱感的大白话：剥削就是剥削者白拿了被剥削者的东西。

马克思说：资本家白拿了工人的剩余劳动时间。



顺着马克思的思维，要把这剩余之意弄清楚，还不得把本人累成博士。



咱们就简单化：杀人偿命，欠债换钱”

资本家驴白拿了工人马的东东，马就状告到了大堂之上。



法官问马：驴给你工钱了吗？

马答：给了。

法官问马：你告驴什么。

马答： 驴白拿了我的剩余劳动时间。

法官问马：白拿了多少？

马答：不清楚。

法官又问马：什么时间白拿的。

马答：不清楚。

法官说：怎么样样都不清楚？



马解释：我做的东西卖了多少钱并不归我管，况且随行就市，卖多少钱也不一定啊。



而驴白拿了我多少，那得看它卖了什么价，因此驴白拿我多少我还真不清楚。我想



驴什么时间白拿的应该算它什么时间卖掉的吧，固我也不清楚。

(马还是一诚实的马)



法官：听你的意思， 驴如没卖掉，不就不能算白拿了你吧。



马争辩：小偷没有卖掉赃物就不算偷了吗。

此驴未卖成功不等于彼驴未卖成功，我今天的官司并为我一人，乃是代表我们所有



的马。事实是，多数情况下商品是成功交换的，多数情况下驴们都是挣钱的。而这



些商品凝结着我们的劳动，驴就是白拿了我们的。



法官：那你要提供证据，一个个个别的驴拿了一个个个别的的马多少，什么时间拿



的，

如果你不能举证，指控很难成立。



马：您说的是微观，我谈的是宏观，

宏观讲，平均0。2元的面粉 + 平均0。2元的人工 +平均0。2元水电机器折旧 杂费



制作的面包，出厂价卖到1。5元。这多出来的当让是做面包的做出来的。



法官：我看这宏观上的1。5元面包是卖出来的，宏观上之所以1。5元 的面包能卖的



出去，宏观上讲人是要吃面包的，因此，这1。5元是人吃出来的。

而人吃饭是上帝安排的，最终的结论，这1。5元是上帝做出来的。



马：那这1。5元应归上帝，为啥驴拿了去。

法官：上帝是派吃面包的人把这1。5元送给驴的。

马：这吃面包的人为什么不送给我？



。。。。扯哪去了。



【副感发言：真搞不懂这经济学中，宏观微观砸象对敌人】







告别人抢了你的时间，但什么时间抢的 ，却要看他什么时间销的脏，抢了多少也只



能根据他卖了多少，天下哪有这样繁琐的指控。



我乱感干脆不如告他抢了钱财来得直接了当，引起同情。





(三)什么是财富？

原始人是怎么理解财富的，乱感就不用去管他了。



在两千年的今天，

如果你说你有财富，但你却不能用它换吃换喝换玩换享受。您还是赶紧填表领救济



吧。



乱感的认识：能交换的就是财富，换不出去的，就是垃圾。



依此原理再叙一叙资本家驴与无产阶级马的心里活动：





有谁能帮我算算猜猜：

当马在生产线上做面包的时候，当做到第几个的时候他就感到亏了，开始烦。

当驴在看着马在生产线上做面包的时候，

当马做到第几个的时候，驴就感到赚了，开始笑。



据乱感的经验，

到了该下班的的时候没下班而且没希望得到加班费的时候，马就烦了。

(除非那马看了马克思的书，一上线干活就开始盘算驴从那一刻开始剥削了。)

那驴哪？

除非是那面包早已被人订了货，

驴自马站在了生产线上那一刻起，就一直在烦，直到换了满意的钞票在手。



不管马自以为自己一伸袖子自个的劳动价值就不断地升华，面粉是裹了他的汗水，



一分钱变成很多钱，发涨成了面包。

而在驴的眼里，面包就是他的心病，这东东是他用真金白银和了心血做出的，

再换了真金白银才是去出处，换多了，他就赚了，换少了他就赔了。



你老马在线上干活的分分秒秒都是我真金白银卖的，

即使我的面包满大街没人要，你也敢厚着脸皮说你的劳动增值了不成。

你也敢厚着脸皮说哪个哪个面包里藏着你宝贵的剩余劳动时间。

连香喷喷的面包我都不敢说它是财富，

你也敢厚着脸皮说你的劳动是财富，还编造出剩余劳动时间这一词汇。

驴对马的指控很气。



马是一位聪明的马，他一早看透了驴的心思。

马的寻思：

你驴就那么心好，一则给我上岗拿金子的机会，二则给人类作面包，还有计划地亏



亏本倒贴消费者？你是雷锋阿？

谁不知你除了毒品不敢做，从买避孕套送皮带扣到买皮带扣送避孕套，从开桑那到



做面包，你换了多少行档。





啥东西赚钱你才做啥。这面包不赚钱，你不早转行了，0。6元的成本 做成1。5元的



面包，0。9元的差价是石头里蹦出来的，那是我劳动的结果。起码也有我一半的功



劳。







瞅瞅，从资本家驴到工人马再到到马克思都盯上了这0。9元 的差价。



谁要把这0。9元名正言顺放兜里了，马克思主义或资本主义就赢了。



问到乱感的想法，还是那话：这都是吃面包的人引的祸，吃你就吃嘛，你还要多给



出0。9元，惹马克思那么大火。



吃面包的说了：我还想不掏钱白拿呐，但少一毛那驴子会愿意？

1。5元交换一块面包那是行情。多没多出0。6元关我屁事。



说话间，交换又一次蹦到眼前，话不定交换的后面藏着不可告人，

看来这交换是应好好感一感。







(四) 为什么要交换？



【副感发言：这话问的好奇怪？就跟问为啥要交配一样。

对阿，人类为啥要交配，世界上不是也有无性生殖的吗，配来配去多麻烦，

如果说每配一次，人类就有一次进步的机会，

面包多的0。9 元该不会就是交换换出来的吧。】



{每配一次，人类就有一次进步的机会”你瞎猜的吧？

打住！打住！

专心乱感交换。}





这一岔被副感打的，我都忘了说那去了。

总结一下驴，马，法官的意见：



乱感给了个原则：能交换的就是财富，换不出的是垃圾。



【资本家驴】：做熟的面包能不能换成金子并不确定，因此面包本身不是财富，面



包还可能变成垃圾，工人马确定地说他的劳动创造了财富是无稽之谈。



【工人马】：宏观上讲，人总是要吃面包的，大多数情况，面包是能够卖的出去的。





因此宏观上讲，面包是财富。

而且卖价总是比成本多出了0。9元，

而且，傻瓜也知道，面粉不能吃，但面粉一经马的劳动变成面包就可以吃了。

也就是说，面粉的使用价值在吃的方向上发生了更加方便于人吃的变化。

当然，这0。9元的增值，就是我的劳动所致。



【法官】：面包是经过了交换才由成本的0。6元变成了1。5元。





显然，肇事者是吃客的可能性极大， 乱感决定让法官把吃面包的抓起来，





【法官】：你为什么要卖面包，

【吃客】：面包能吃，我肚子饿了/ 我不会作，/ 我自己作太费劲，不划算 /

我觉着1。5元 卖面包来饱肚皮最划算。

【法官】：为啥用1。5元卖面包。

【吃客】：划算。

【法官】：怎知划算？

【吃客】：吃包子要3。00元 / 各地面包都1。5元 / 我自己做 费时又费料

【法官】：你知不知面包成本 0。6元。

【吃客】：没想过。

。。。。好象还是没审出个名堂。。。。。。



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