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圣灵福音（二十九）：对外，扬弃、兼容，是神之道对待其他宗教的态度

陈泱潮

加入时间: 2004/06/26
文章: 441

经验值: 524

标题: 圣灵福音（二十九）：对外，扬弃、兼容，是神之道对待其他宗教的态度 (124 reads) 时间: 2003-5-27 周二, 下午4:43

作者：陈泱潮 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

圣灵福音（二十九）：对外，扬弃、兼容，是神之道对待其他宗教的态度

第五十七章对外，扬弃、兼容，是神之道对待其他宗教的态度。神道设教，终必合一归真。神创世，神爱世人，非独只爱一教一派。当福音还未出现，当福音还未传到的地方，神设立或允许他的其他受造者代行其事，降服人心，以行教化，以待时机成熟，福音广传，归于一统，合一于神之道。这是其他一些宗教得以产生和存在的原因。以佛教为例，“佛”的定义不过是“觉悟了的人”，佛教教义不过是为教导人觉悟，认识真理，普渡众生的一家之言，而决不是自命为神的说教。因此，神让佛教一度在东土流传。当福音广传，因缘时机成熟，佛教自然会合一于神之道，归一于神。释迦牟尼对佛教的消亡早有预言。犹太人不敢直呼神名，称神为“耶和华”。这“耶和华”三字的含义，可解为“他是”，也可以解为“如是”。推敲下来，释成“如是”，比释成“他是”，更为恰当。释迦牟尼将其所说12部经典，全部冠以“如是我闻”四字。这“如是我闻”四字，就成了全部佛经的总纲。结合以上对神名“耶和华”三字含义的认识，将此“如是我闻”四字，翻译成白话文，就是“我从神那里听来的话”。这就给佛教合一于神之道，归一于神，作好了预备。释迦牟尼所说12部经典，核心是《金刚经》。《金刚经》的主题讲佛教信仰崇拜的对象——“如来”：到底谁是“如来”？“如来” 到底在哪里？《金刚经》指出：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”反复强调不得以我相、人相、众生相、寿者相见如来，若以我相、人相、众生相、寿者相见如来，是人不得见如来。这说的是什么？千百年来，未有确解。直到传道者来，方得正解悟空。原来释迦牟尼所说佛教信仰崇拜的对象“如来”，乃是不可以形象观见的、没有从哪里来，也没有到哪里去，寂寂如不动的真空妙有。而这真空妙有，恰恰就是无所不在、无所不容、无微不至、无所不知、无所不能的世界的创造主、众生的阿爸父神。传道书所说，“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空” （见《传道书》1：2）传讲的也正是这个道理。对虚空的否定，就是有；对有的再否定，就是真空妙有。所以佛教总纲和释迦牟尼原本所认定的崇拜对象，与《圣经》并无根本冲突。事实上，早期佛教根本就不存在偶像崇拜之事。明白这个道理，时候一到，神要让佛教徒回归释迦牟尼的正信，放弃偶像崇拜，回到神的怀抱，也是水到渠成自然而然的事。何况神早有安排，生在公元前九百多年的所罗门王，就曾在公元前四百多年，转世名“慈氏”。做了红阳时期现在佛释迦牟尼的学生，授记将在人类文明鼎盛的白阳时期，临凡救世，历经种种磨难始成未来佛，以接释迦牟尼在东方掌教的班，号弥勒尊佛。弥勒在大乘佛教世界以“大肚能容天下难容之事”的布袋和尚著称，在小乘佛教世界以“富贵佛”闻名——所罗门王原本就是何等富贵！而在《圣经》中，则以天使长米迦勒之名出现。“波斯国的魔君，阻挡我二十一日，忽然有大君（就是天使长）中的一位米迦勒来帮助我”（见《圣经·旧约·但以理书》10：13）这里，“二十一日”可作二十一世纪解。除了《但以理书》多次提到米迦勒的重要作用外，《启示录》也强调了米迦勒和共产暴政七头十角大红龙争战。正是在谈到中华民国出生的男孩“被提到神宝座那里去了”的时候，紧接着说：“在天上就有了争战，米迦勒同他的使者与龙争战。”（见《启示录》12：7）……等等。《传道书》第二章17节说，“我所以恨恶生命，因为在日光之下所行的事，我都以为烦恼．都是虚空，都是捕风。”这种典型的佛教人生观，就是明确记载了所罗门王第一次重要转世为弥勒入佛门的体验和证明。如果命定执掌佛教未来命运的弥勒，指正佛教方向，废止偶像崇拜，回归佛祖正信敬拜赞美唯一真神，且佛教诸如转世轮回之类合乎神创世法则的合理因素，也已被扬弃吸收，那就自然应了《圣经·旧约·雅歌》所寓意，自然应了《启示录》的预言：“圣灵和新妇都说来，听见的人也该说来，口渴的人也当来，愿意的都可以白白取生命的水喝。” （见《启示录》22：17）这新妇必合一到新郎的家，与圣灵一起敬拜赞美我主我神。如来如来，《启示录》末尾一共用了七个“来” 字，世人所仰望所盼望的唯一真神，真是可称为“如来”！……诸如此类其他宗教所信奉崇拜的对象，例如道教的“无极”，儒家的“天”，等等，皆异曲同工，说的都是全宇宙唯一的创造主、所有者、主宰者，我们共同的阿爸父神！只要确立了世间一切都是神所造这样的世界观，只要确立了神爱世间所有的人这样的宗教观，就会正确领悟神之道对待其他宗教的扬弃、兼容、回收、合一的博大至爱态度．按神道设教，终必合一归真的方针办。基督徒要警惕：偏见比无知离真理更远，宗教偏执狂比偏见更加会拒真理于千里之外。这里很有必要重申上述《福音奥秘章》所讲过的话：基督徒要牢记基督福音奥秘。基督是救世主，不是救派救教主。神爱世人，不是只爱某教某派人。全地世人“同为后嗣，同为一体，同蒙应许”的基督福音奥秘，注定了基督徒必须率先确立普世全球化的观点，带头以开放的心态，坚决打破宗派教派的狭隘局限，自觉地勇敢地智慧地承担起把全地宗教合一于信仰神，归一于顺服神，同一于寻求神救恩的重责大任。

作者：陈泱潮 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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