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 文人多磨难，为什么，怎么办？ |
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史力辉
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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
文人多磨难，为什么，怎么办？
史力辉
1.看看中国历史，没有几个文人、知识分子，没受过苦难的折磨，屈原、司马迁、
陶渊明、杜甫、曹雪芹等都是中国古代知识分子中的最重量级人物。他们的身世令
人感慨万千。可能有人会冷冷地说，若他们不曾吃过那些苦头，哪有身后的辉煌？
（可我要说，还有更多的人们，吃过更多的苦头，可为什么就没有创再过更大的成
就。）看起来，好像的确如此。似乎往日的痛苦变成了来日的幸福了。但是，即使
这样，这值得吗？以司马迁为例，他遭受腐刑，受到了常人难以想象的痛苦和羞辱，
本按照“士可杀不可辱”的原则，他要自寻了结了的。但就是为了完成《史记》，
为了成就一番更大的事业，他忍了下来。这从另一方面讲，经历了这种苦难，他自
己也承认，自己的人格尊严也得让步于那儒家传统的伟大事业了。
也许，这就是马斯洛讲的东方式的自我实现者，可以在没有满足前几种需求的情况
下，去追求自我实现的满足？也许，司马迁可以做得更好？
2.主要是，知识分子的心中常常装着“另一个世界”，这就必然导致日常生活中的
分心、马虎乃至愚蠢，想想那些心不在焉的知识分子出过多少笑话吧：陈景润、牛
顿等等。而中国社会这种严酷的社会生存环境中，使他们常常被那些精于“一个世
界”（李泽厚语）人们所算计。
3.但是，中国知识分子的最高理想是“为帝王师”，这本身就决定了他们必定会处
在一个一元社会的附庸或者“皮之毛”的地位，得势时，可以去欺压别人，失势时，
自然成了别人菜板上的鱼肉。
还有那些整日构筑意识形态的人们。
4.还有，知识分子心中的这“另一个世界”，至少会与“这个世界”发生对立或冲
突。为了强化统治，统治者肯定要下死手来清除这些不安定的、异己的因素。说毛
泽东迫害知识分子是为了报复他早年在北大受到的冷遇。这未免有点眼光短浅了。
他既不让人们说三道四，必定要“反右”；而在文革中要乱中夺权，就要尽可能地
制造、扩大矛盾、动乱，而当时的知识分子既作为有一定地位的箭靶子，又无力还
击、报复的群体，必定会受到特别大的冲击与迫害。
5.中国知识分子大多为文人，他的的精神世界多为“情理交融”的，后人只能欣赏
他们，而很难按照他们自己的那条思路来继承、发展他们；而不象西方那样，逻辑
性、理性非常强，可被后人所继承和发展。阿基米德、哥白尼、伽利略、牛顿。
从追求的目的上，可以说，中国文人只是在“寻求自己的心意”，为舒愤、为一吐
胸中块垒而已 。而西方则是为了追求智慧与真理。
区别：“三人行，必有我师”，“我爱吾师，我更爱真理。”前者讲究人与人之间
的等级，后者则显示真理之下人人平等。
刘小枫的逍遥与拯救，所讲的拯救，仍是佛道传统中的中国文人对自我心意的追寻；
而自认为承秉儒生气质的金观涛则仍强调要“入世”。他们都没有意识到以自己精
神世界来制约和抗衡那“一个世界”一元论者。
6.号召知识分子象耶稣、苏格拉底那样而殉道，甚至责问别人为什么不如此而殉道，
这还是在构筑意识形态的祭坛。但现在，别再构筑什么意识形态了吧，中国古代王
朝的文字狱、纳粹疯狂的屠杀、百年社会主义运动中的无数的迫害该让我们看清了：
没有某些知识分子作帮凶，那些流氓、恶棍能成势吗？！
7.科学，理性，独立，真理，平等，自由，这才是我们的目标。在一个多元化的社
会里，我们知识分子的精神世界必定而且一定要成为其中的主要因素之一。
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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