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 沙甸回民先行屠杀手无寸铁的解放军 |
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马悲鸣
[个人文集]
加入时间: 2004/02/14
文章: 5898
经验值: 57789
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作者：马悲鸣 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
沙甸回民先行屠杀手无寸铁的解放军
马悲鸣
我贴出了《从美军猛炸巴格达质疑沙甸反革命案》，质疑马萍和易大旗文章所说解放军一个排先行进入沙甸村被缴械俘获之后，这些人都哪儿去了？
因为如果这些被俘解放军仍被关押在村里，那么解放军一用炮轰，岂不是把自己人也打死在里面了吗？
不想此文引来数贴回答，原来这些解放军是空手进村作说服工作的，结果全遭屠杀，然后解放军才包围该村。
事实究竟如何，我亦不便多言。只将回帖和参考材料罗列如下。
【跟贴一】～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
那一个排没有带武器，是空手进村做说服工作的
送交者: 中国老乡 2003年4月07日15:32:39 于 [天下论坛]
那一个排没有带武器，是空手进村做说服工作的，但全体被杀害了，死的很惨。这以后问题的性质才定为叛乱，才派部队去包围村子。包围后，部队几天也没有开火，仍希望威慑暴民放下武器，和平解决此事。但村里不断对部队射击和突袭，造成部队伤亡。最后实在没希望和平解决了，部队才开火，战斗时间很短。村子不小，有4000多武装人员吧，一天就打服了，缴了械。那件事的教训是，和政府、解放军只能讲道理，有什么意见都可以反映和申诉，多数问题都可以解决，但千万别和解放军动武。解放军够能忍的，几十个人赤手空拳进村做工作被杀，都没动手。不打可不是不能打，更不是打不过。台湾的事其实也是一样。
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急调38、27两军参战，十天拿下巴格达
——关于巴格达决战的紧急建议·（节录）
作者：郑义
1975年云南沙甸事件，共军用大炮把回民聚居的沙甸轰成一片瓦砾，然后见人就杀，无分老弱妇孺。整个伊斯兰世界，谁抗议来著？装什么理想青年纯情少女！狗日的们，横著俺们受共产党欺负时你们丫挺的都TMD装著没看见？只要共军一上，只要荡平巴士拉的炮声一响，谅他们不敢不哑巴！都不反了，这就叫全世界人民“安定团结”。
【跟贴二】～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
马悲鸣∶请问中国老乡，那为什么还平反？由马悲鸣于2003年4月07日18:11:24:
【跟贴二】～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
恩威并施
送交者:中国老乡 2003年4月08日08:36:28于[天下论坛]
武装平叛和事后平反是一件事的两步。
武装平叛是说明，无论有什么事，都不允许武装叛乱。无论有什么事，有什么冤情，有什么不满，都应该在法律范围内解决，决不能动武装叛乱和分裂国家的念头。
同时，在一个多民族国家内，由于不同民族有不同的习惯和文化，发生矛盾往往难免的。但这些矛盾主要是人民内部的矛盾，要使各民族人民和睦生活在一起，这些矛盾就要尽可能缓和、化解。出了事，虽然卷入的人可能很多，但铁了心要造反闹事的仍然是少数。多数人或是受了蒙蔽，或是一时血气之涌，或是跟随种姓盲从，还都是老百姓。武装平叛自然要死人，死者家属心里会留仇恨。戴上叛国造反的帽子，祖祖辈辈都抬不起头。这些都会留下后遗症。平反、道歉，就是为了不留或减轻后遗症，使遗留的矛盾化解开来。
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【历史与现实】“文革”中的暴力与大屠杀·（节录）
宋永毅
军队还参与了其他类型的屠杀案件。例如，1975年春经中央军委批准，昆明军区出动5个师级单位共上万人的野战部队，以镇压“民族叛乱”的名义对云南省蒙自县沙甸村的回民实行惨绝人寰的屠杀，杀死村民不下千人，还把整个村庄夷为平地。[16]
[16]马萍，“沙甸村屠杀纪实”，《探索》（美国），1990年第1期，60-61页。
【跟贴二】～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
10几年前在北京听过云南省厅的一位提到过沙甸事件
作者: 苗人龙 4/7/2003 20:26 [Click:44]
据说，部队包围村庄后，曾经广播x小时内允许妇孺老人撤离村庄据说有一批人撤离了。不知道他的说法是几手消息
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中国悲哀莫此为甚——读宋永毅主编的《文革大屠杀》·（节录）
张伟国
1975年7月29日至8月4日，云南发生了回民护教被部队武装镇压的“沙甸事件”。沙甸是云南红河哈尼族彝族自治州蒙自县鸡街公社的一个生产大队，是回民聚居的村庄，全村有回族1578户，7549人。“文革”初期，一些受极左思潮影响的人以“破四旧”为名，强行关闭清真寺，抄毁焚烧伊斯兰教典籍，不尊重回民生活习俗，引起回民强烈不满。此后，云南各级领导在执行“划线站队”政策中，又派武装进驻该地，批斗当地干部、群众，采取了一些严重侮辱回民、伤害回民民族感情和宗教感情的作法，激化了回民护教情绪。后来沙甸等地回民群众提出开启清真寺和纠正“划线站队”的错误等合理要求，对此，云南各级领导采取压制态度，激起民族之间和群众之间的武斗，并酿成使用武力镇压回民造成极为严重后果的“沙甸事件”。1979年2月，经中共中央批准，中共云南省委和昆明军区党委发出《关于沙甸事件平反通知》，说：甸事件”并不是反革命叛乱，采取军事解决是错误的，“原定以沙甸为中心的反革命武装叛乱的结论正式撤销，事件中涉及的广大回族干部、群众，应予平反”，对被打死和错杀的群众要一律平反，并给予家属、子女抚恤，伤残的给予治疗或救济。1987年8月，中共云南省委又撤销了《通知》中个别的不正确的结论，“沙甸事件”得到彻底平反。
【跟贴二】～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
2003年4月07日18:16:30
我从小在西北长大，知道回回嗜杀；我父亲就参加过镇压当地回回暴动！
回回暴动起来，暴动的回回碰上人只要不是回回就全杀，连藏族也不放过！就别说汉族了。
在我老家，汉族对回回更是恨之入骨；一直对共产党有意见，觉得共产党太袒护回回!
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国庆乎？国殇乎？·（节录）
郑文茹
中共政府对於任何敢於反对其独裁统治的人一概毫不手软，坚决镇压。除上述人们熟知的一桩桩历史公案之外，我们也不应忘记五九年的所谓“西藏平叛”，六二年的新疆“伊犁平叛”，七五年“人民军队”将云南沙甸乡两千多名男女老幼全部用重炮轰死，无一幸存的所谓“沙甸平叛”，直至八九年“六四”“北京平暴”，使中国的老百姓对中共那面旗帜上的镰刀、斧头和那血红色的恐怖有了越来越深刻的理解。
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有关沙甸事件的一些目击耳闻
送交者: 元江 于 April 08, 2003 20:22:22:「我们论坛」
沙甸事件的故事在网上一再出现，从作者们的身份和口气判断，没有谁是真正知道全过程的，以讹传讹的多。我虽然也不掌握全部的材料，但因地理关系，耳闻目睹下，获得的信息应该比较接近真实，所以写出来供各位参考。
本来早想写，但生性不太愿意卷入政治争论，人又懒，一直没有动键。在网上读了许多马悲鸣的帖子，也读了易大旗的帖子，知道这两位虽立场互有参商，但是可以讲理的网友，仅就记忆所及提供一点材料，算是答谢读了你们这么多好帖子。
1975年，我在云南玉溪县做工人，玉溪县是玉溪地区的首县。厂里主要有回汉两民族，回族约占十分之一，这个估计是因为回族食堂就在我宿舍对面。我的朋友中有汉回两族的青年，平时大家处得很融洽，决无半点隔阂，唯饮食上略有差异。通常到城里去时，如有忌口的回民朋友同行，大家就一起进回族饭店，如回民青年不忌口，大家一起进汉族馆子。
当汉回关系紧张时，朋友中就有些尴尬。在厂里的回民一般说宗教意识相对于长住回民村寨要弱一些，也因为有个工作的原故，多了一层顾虑。我因是知青，在这种情况下要超脱些，有时能听到双方的心声。下面是记得起的一些当时的情况。
1）玉溪也有回民，沙甸事件前夕，玉溪县城里回族青年结伙同行，路人避之不及。因为有民族政策在，汉人闹出事来，以激化民族矛盾论处。这一阶段，汉人受压制，各级政府在中央没表态前也不敢自作主张。汉人走在街上碰到回族青年团伙也就象文革初期出身不好的见了一夥红卫兵一样。
2）在所有的网上材料里有一点都未曾提及，那就是曾有三个县的武装部被回民所抢（记不起哪三个县了）。现在许多网友怕不知道武装部是干什么的。在中国，以城市命名的军区是野战军（如南京，成都），以省命名的是地方军区，如云南，贵州。省军区下有军分区，每个地区一个，军分区下就是县武装部。县武装部主要是做民兵工作。要打个比方的话，就象美国的国民警卫队。
3）进京据当时传闻是这样的，周总理接见了马伯华，指示要落实民族政策，宗教政策，但要马伯华保证不提建立“伊斯兰共和国”。据当时传闻，马伯华答应了，但回来后又变卦。（个人以为这个过程是合情理的，毕竟在北京和在回民群中感受不一样）【马悲鸣按，我印象中“用一发炮弹换五个战士的生命”也是周恩来的话。但记不准了。】
4）马伯华当时没有战死沙甸，他带着保镖跑了。记得是在一个多月后传来，马伯华在别处被打死了。
5）解放军进沙甸的一个排，没有带武器，背的是毛主席语录包，统遭杀害。沙甸事件后，在玉溪高地体育馆（现改名聂耳公园）有展览，有遭割喉的士兵照片。有人也许会说这是宣传，那就各人自己判断。（本人意见，首批解放军进村不带武器是可信的，以解放军一贯的行事，以当时的风气，我相信解放军必定是这么做的。）印象中还有第二批解放军，好象是有枪但不发子弹。
6）文劝不成，改武逼，军队要求村民出村，回民老弱都出了沙甸，剩下的是愿为理想一战的回族战士。事情到这一步，还有什么好说的呢？
沙甸事件的产生，源于多方面的原因。历史的纠葛肯定是一个原因；文革时的乱象，政府权威的削弱以至不能及时处理也是一个原因；而要建立“伊斯兰共和国”又是一个原因（当时说是有外国势力干涉）。金贵仙是一个回族青年，她的政治热情超过了她对民族，宗教的认同。她被提拔到省革委会。当时这样的代表还有藏族的七林旺丹，上海知青朱克家。金贵仙要回民养猪支援国家，激怒了回民，成了起事的由头。虽然金贵仙成了导火索，但深层原因还应该是上面提到的几条。
据说张承志的《心灵史》现在成了回民的圣典，我读过，读后觉得难过。张承志在拨火，可火烧起来时，烧到的是谁呢？都是原来已经“越过了文明藩篱”和谐相处的回汉百姓。
沙甸事件政府镇压了起事的回民，现在也平反了。但是如果再有这样的事情发生，政府当作何处置呢？
沙甸事件当年我与厂里汉族复员军人交谈，（以前凡是农村当兵的复员后都安排到厂里当工人），这位复员军人非常愤慨，说出来的话也就很难听。今日想来，如果政府不管事，由着民族矛盾上升，难道在沙甸的回民真能建国？
民间的汉回冲突下死伤的人们找谁去平反？这样的事情难道历史上没有么？
网上已有一些沙甸事件的资料，而我的资料因为得之于早年，也许有些偏颇，请网友们对照着看。
【附录】～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
心中的歌(下)·（节录）
1975年发生在云南的“沙甸事件”据说与五年前云南峨山的一次地震息息相关。十七岁的回族少女金桂贤，在地震之后不去营救她被压在倒塌的房子下的父母，而是从废墟里救出一幅毛主席像。金桂贤的行为被解释为以实际行动证明爹亲娘亲不如毛主席亲．她随即被任命为共青团云南省委书记，成为又一位前文所说的火箭式干部。几年之后，邓小平复出，各地开始重视生产。为了完成云南的生猪生产指标，这位貌不惊人的小丫头竟然以行政命令的方式，强迫她祖祖辈辈不食猪肉的父老兄弟开展养猪业。此举激怒了云南的回民，他们组织了一个数百人的请愿团到省委静坐，要求将金桂贤依教规处死。往下的事情更不该发生，十四军军直炮团炮轰沙甸村，以此来回答回民的要求。尽管“沙甸事件”与发生在云南的“滇西挺进队”、“赵建民反革命案”等都一一得到平反，可在人心里的积怨却需要很长的时间才能消融。
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我所听说的沙甸事件
(佚名)
读《花絮生活周刊》第三十四期醉人“血性的震撼”一文之后，忍不住也讲几句。我服过役的部队参加了沙甸之战。我当时已离开了部队，后来从参过战的人口中了解到一些情况。
对事情的起因当兵的不清楚，也管不了。当时邓小平主持军委，他定性是反革命武装叛乱，以中央军委名义下令镇压。“军令如山倒”，底下只有执行。
开始部队以为这任务很简单，把造反派组织的坏头头抓起来就完事了。于是派侦察连半夜摸进村，想来个瓮中捉鳖。不想“文革”多年，部队不训练，光“突出政治”，兵不会
打，官也不会指挥，进了村找不到地方，又不会散开队形，一群人乱哄哄壅在大街上乱转。
回民听到响动发现情况，从院子里往人堆里扔炸药包，死伤一大片。这下部队急眼了，撤出村子等天亮再攻。但以前的看家本领，什么村落战、利用地形地物、发扬火力、人自为战、迂回包抄、“一点两面三三制”、“四组一队”、等等传统全忘得差不多了。而回民则早挖好了地道，打开了地道战。部队进了村干挨打，最后只好学美国佬和国民党的办法，拼武器装备，调炮轰。六○炮、无后座力炮、八五加、一○○加、一二○迫、一二二榴，直至一五二榴，就这样逐步升级上去的。总参事后总结，五○年剿匪时一个排就解决的战斗当时一个连都啃不动，而炮弹消耗比得上淮海战役。部队伤亡一半是误伤：一炮打过去，炮弹飞过包围圈打到自己人头上去了。
打沙甸没有用火箭炮。火箭炮精度低，炮弹散布大，打面不打点，对付大面积活动目标
才最有效。如用来打点目标在军事上属于外行。只有特殊情况下才用来直接瞄准抵近射击。
象沙甸这样的情况也不敢用火箭炮打，因为是围起来打的，一不小心就打到自己人头上去
了。当时部队也没有四十管火箭炮，有的只是二十管一三○，就是后来打越南时用得最多的那种。那时苏联四十管火箭炮“冰雹”的样机刚弄到，才开始测绘仿制。专业课上老师刚开
始把这种新玩意的新奇之处介绍给我们。那会儿有没有此装备我比较清楚。
当时回民的确心齐，男女老少齐上阵。经常是妇女小孩笑嘻嘻叫着“解放军叔叔好”走到跟前，一把抱住就拉响背后的炸药包同归于尽。
部队最后急了眼，不管是谁，只要企图逼近就打，免得再上当。这大概是“冷血杀手”说法的由来之一。但话要两面说，不管哪个国家哪个军队，但凡当兵的都有这么个共性：枪响之前怎么想的都有，枪一响也有吓得直尿裤子的。但只要眼瞅着朝夕相处的熟人朋友夥伴在自己跟前死了伤了，那情绪马上就不一样，顿时火冒三丈，杀气腾腾，管它三七二十一抄家伙就打，有什么用什么，逮着谁打谁。这就叫“杀红了眼”。
只要当过兵就能明白这是条规律，不管换了谁都一样。所以说：“兵者，凶器也”。要讲人道只有一条：别动刀兵。只要把兵撒出去，杀戒一开那就根本收不住。
事后说三道四容易，但我敢说，说这种话的人如果也当了兵，军令一下，战场一上其情绪和行为不会跟别人有什么两样。胆敢违抗军令，战场纪律是就地枪决。执行命令，那就是有进无退。所以如果说凡是军人都是“冷血杀手”，那没什么可辩的，军人的贬义名词而已。
如果说只有某个军队是“冷血杀手”，意思是说换了别的军队就仁义些，那纯属瞎掰。所有所谓“仁义”、“爱民”之类都是下了战场之后才扯得上的话。管你是谁，一上战场只有一条路，就是你死我活。
战场上谁都不会伸着脖子让别人来砍，而是挨了打必还击。所以要怪只能怪决定动兵的人。骂当兵的本身没意义。养兵就是为了干这个的。不管哪个国家的军队，到什么时候都是工具。这么骂的人如果当上国家元首，也未必愿意养一群光吃不打的废物兵。张三包住一窝马蜂往人堆里一撒，把李四给螫了，是该骂马蜂还是该骂张三？
等打完了沙甸，军委又命令部队搞好军民关系，把炸毁的房子全盖起来。当兵的挨着骂还得赔着笑脸盖房子，个个怨气冲天。这个委屈可从来没人提过。一句话，应该骂决策的。
【多象美国正在策划的战后重建伊拉克】
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瞻仰沙甸舍牺德纪念塔瞻仰沙甸舍牺德纪念塔
——一堂生动的信仰课
3月14日，清晨的雾气还没有散尽，开远阿专全体师生刚礼完晨礼，便登上了汽车，向沙甸出发，我们此行的目的是去瞻仰“沙甸事件舍牺德纪念塔”（舍牺德：为主道而捐躯者）
车子行驶在公路上，两边的山上尽是厚厚的红土，上面暴露着白的刺眼的石头，那红土红得发紫、红的血腥，难道这片土地真的是我们的同胞用鲜血染成的吗？有人唱起赞圣词，开始声音低低的，很快大家一齐高声合起来，激昂的声音涤荡着我们每一个年轻学子的心胸，气氛越发凝重起来。
不至一次从沙甸旁边经过，这座美丽的小城群山环绕，点缀着很多宏伟的清真寺，远远看去，是一片宁静详和，谁能想像二十年前这里曾经发生过腥风血雨的惨痛悲剧，汽车带着我们直接进入山上的烈士墓地，这里一片肃静，长满各种花草树木，郁郁葱葱，树下的墓碑林立，望不到边际，长眠在此的无数的回民先烈啊，你们并没有被淡忘，我们开远阿专的师生来看你们了。
舍牺德纪念塔就座落在半山腰上，白色的大理石砌成的柱状碑体，象一把伊斯兰之剑直直的插入天空，它庄严的审视着每一个来客，质问着我们的内心，我不由自觉惭愧，自觉缈小，大家怀着虔诚的举意，有的抄着碑体上的古兰经文和纪念诗词，有的崇敬的用手细细抚摸着那一个个烈士的名字，有的静静的凝视沉思……
曾经亲历沙甸事件的，现为沙甸清真大寺管事的XXX先生，开始给我讲述当年沙甸事件的经过和他的亲身经历，同学们仔细聆听着，站在这片先辈们抛头颅撒热血的土地上，悲惨的往事又一幕幕生灵活现的展现在我们面前。我们仿佛身临其境，眼睛湿润了，心被撕裂般的疼痛，我们为同胞所遭受残暴的蹂躏而愤怒，我们更为先驱们的英勇、对教门的忠诚而崇敬不已，我们为沙甸今天的成就而欣慰，我们更为真主赋予我们的历史使命而骄傲自豪，正如马利古校长对我们说的：“托靠真主，今天我们有了自由宽松的宗教政策，有了这么好的学习条件，这一切都是先辈们用鲜血和生命的代价换来的，是多么来之不易啊！我们要崇拜安拉，我们要对得起舍牺德们的鲜血和生命，现在最好的方式就是珍惜时间努力学习，面对竞争激烈瞬息万变的信息社会，我们唯有现在多学习知识，才能担负起振兴伊斯兰的使命，同学们，中国伊斯兰的未来是属于你们的，一切掌握在你们年青人一代手中，你们责任重大啊！”
我们怀着无法平静的思绪，离开沙甸回到学校，同学们与老师一起进行了热烈的讨论，大家有的讲述自己的所见所闻，有的谈论自己思想受到震憾、有的联系实际自我批评、有的互相勉励。这真是一堂生动的信仰课，今天我们受到的是精神的洗礼！我们信仰的脚步会更加坚定！我们信心的火炬已被点燃！我们求知的欲望更加炽烈！伊斯兰的使命感充满每一个开远阿专师生的胸膛！
信仰的摇篮
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深切怀念回族人民的好儿子王连芳同志
马孟良
资料
二月二十四日，当听到中国共产党的优秀党员，忠诚的无产阶级共产主义战士，杰出的民族工作领导者王连芳同志不幸逝世的消息，我感万分的悲痛。
王连芳同志与我相识二十一年了，在二十一年间，他老人家对我们无微不至的亲切关怀，是我们终生难忘的。
王连芳同志是河北省盐山县人，一九二O年十一月出生，一九三三年五月参加革命，一九三五年加入中国作家（左翼）协会，一九三八年六月加入中国共产党，一直都是从事政治思想民族教育工作。
在抗日战争时期，曾任回民支队的政委，组织和领导了回民支联抗日救国的工作，与日本侵略者作过多次的决战。
在毛主席和党中央的英明正确领导下，最终打败了日本帝国主义，取得了抗日战争的伟大胜利。
在全国快要接近解放的时候，王连芳同志随中央代表团南下到云南工作，扎根边疆，在云南工作期间，王连芳同志还是同样从事民族教育工作，曾任云南省民族学院的首任院长，为党和国家培养了不少的少数民族干部，科技人材和教育工作者，为边疆的民族教育工作，作出了巨大的贡献。
在林彪“四人帮”横行期间，王连芳同志，深受林彪“四人帮”的残酷迫害，受尽了折磨，由于王连芳同志遭受的不白之冤，他还失去了一个心爱的女儿。
在党的十一届三中全会路线指引下，各级党委认真贯彻执行了我党的路线，方针和政策，王连芳同志又重新站出来工作，曾任云南省民族事务委员会副主任，主任，云南省委民族工作部部长，云南省人大常委会副主任等职。
为了把林彪“四人帮”迫害的重灾区――“沙甸事件”的平反，一九七八年五．六月间，王连芳同志因工作赴东北“学大庆”方便，在北京期间，特向国家副主席乌兰夫，国务院副总理杨静仁等中领导同志汇报了“沙甸事件”和“文革”中云南少数民族遭受迫害的情况，获得了他们的同情和支持。一九七九年，中共中央正式决定给定“沙甸事件”平反。
经中共云南省委研究决定，委派王连芳同志全权处理“沙甸事件”的平反善后工作。在中共红河州委，个旧市委的协助支持下，王连芳同志带领工作队进驻沙甸，着手进引“沙甸事件”的平反善后工作，王连芳同志在沙甸期间，平易近人，走访了“沙甸事件”中深受迫害的回族群众，问寒问暖。与沙甸回族人民建立了深厚的感情，得到了全州回族人民和各族人民的敬爱。
一九八O年八月，中共中央统战部副部长江平，宁夏自治区人大常委会副主任丁毅民等同志到红河自治州视察工作。王连芳同志专程从昆明陪同到红河自治州视察，在个旧期间，在中共红河州委刘朝义，个旧市委王介等同志的陪同下到沙甸看望了深受迫害的广大回族群众。此后，中央和省委的有关领导同志胡启立、李贵、陈康、普朝柱、安平生、令孤安等经常到沙甸来视察，由于中央和省委的关心重视，实现了王连芳同志生前的愿望“把沙甸建设成为一个和平、安宁、团结、富裕、文明的新农村。”
王连芳同志在沙甸工作期间，认真贯彻执行了中共中央和云南省委的政策指示精神，特别是落实党的民族政策和宗教政策，对沙甸清真大寺的建盖工作更是给予关心和支持，当时由我主持清真寺的建盖，王连芳同志曾多次到现场观察指导。为搞好沙甸的民族团结，军民团作了大量的工作，至今沙甸群众团结和睦，安居乐业与附近驻军鱼水情深。
王连芳同志对教育工作历来很重视，特别是民族教育工作，在沙甸工作期间，由王介、马绍美、马开贤和我陪同到十三中视察，并且还看望了在校的全体师生，受到了全校师生的热烈欢迎。
一九八一年二月，由我主持举行沙甸清真寺落成典礼和“沙甸事件”平反两周年暨庆祝圣诞节日的盛大集会，王连芳同志受云南省委、省政府的委托，亲临到会，代表省委、省政府作了重要讲话，受到了全国各省、市、自治区到会的五万多穆斯林的热烈欢迎，并亲自由红河州委书记王琴，个旧市委书记王介，沙甸区委书记马绍美和我陪同看望了由北京、郑州、内蒙古、兰州、西安、青海等省、市、自治区来的宾客，并和大家在一起亲切交谈，合影留念。
一九八五年，我由北京参加全国伊协会议回到昆明，又专程前往府上看望了他老人家，他老人家还是一如继往地关心和重视沙甸的工作，挂念着沙甸的父老乡亲，详细地询问了我沙甸的经济发展和群众的生活情况，谈话快结束时，我就对他老人家说：王主任，我们在一起相处二十一年了，为了作个永久的纪念，请你题写几个字送我，他说：可以，随后叫他的秘书拿过纸笔，亲笔题写了“孟良同志在‘沙甸事件’平反善后工作中，与全体回汉干部和非穆斯林兄弟一起，为落实党的民族政策，宗教政策作出了很好的贡献。”
至今，我一直把他老人家的这一亲笔题词在客厅里，作一个终生难忘的纪念。
王连芳同志的一生，是革命的一生，光荣的一生。王连芳同志永垂不朽！
（作者现任红河自治州回族学会常务理事、红河州伊斯兰教协会常务理事）
《伊兰园》第五期
http://www.hjclub.com/TextBody/175446.asp?od=3 >马悲鸣 从美军猛炸巴格达质疑沙甸反革命案
作者：马悲鸣 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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