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张三一言转贴秋风的《社会契约论与反战逻辑的混乱》并小注

张三一言
[个人文集]

加入时间: 2004/02/14
文章: 2675

经验值: 56583

标题: 张三一言转贴秋风的《社会契约论与反战逻辑的混乱》并小注 (402 reads) 时间: 2003-4-01 周二, 上午11:09

作者：张三一言 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

张三一言转贴秋风的《社会契约论与反战逻辑的混乱》并小注

我的反战是基于人道，而这人道首先表现在不论对内对外，对所有践踏人权、对人民使用暴力专政都一概反对。

他门也声称是为了反侵略、反战争爱和平、爱生命。

但是，很明显，我们的反战和他们的反战是绝然不同的两码事。

他们的反侵略、反战爱和平、爱惜人的生命统统是假的。

他们真的是反侵略吗？

不，绝对不！

他们绝对不反对萨达姆对科威特的侵略，因为萨达姆是他们同志加兄弟的专制独裁政权，他们也不反对老大哥对匈牙利的侵略，因为苏联是他们的领导同志。但他们咬牙切齿地反对美国的一切军事行动，因为那是民主对专制的“侵略”，是他们的最痛。

他们真的反战爱和平吗？

不，绝对不！

他们不但不反战，而且还正在热衷于超限战争！

他们主张由汉民族政权用战争手段统治全世界。

他们热衷于在台湾海峡启端热战，主张用战争统一台湾，他们主张用中子弹夷平台湾后再重建。

以枪杆子建立政样，主张以输出革命方法统一全世界，一贯以阶级斗争指导行动的人会爱和平！狠变成羊的保护神了。

他们真的是爱惜人的生命吗？

他们爱！如果这个生命有政治利用价值的话！

在几个驻外使馆人员被动地被美国炸死的差不多同一时间，有多少人死于矿井的倒塌中？有多少人死于被人遗忘了的河南艾慈病中？有多少人关心主动为国保卫钓鱼台而献身的一个香港市民？

没有！

为甚么？

那是因为要看中国人死的价值对党的伟大光荣正确能添上多少光、对党的权力能加多少码。越能添光、越能加码就越伟大、价值越高，所以使馆被动地被炸死者要给加盖国旗的殊荣；那个不知好歹的香港市民陈毓祥不在党领导下去保卫祖国领土钓鱼岛，不但不能为党添光添光加码，反而把党置于尴尬境地，死了活该，所以提都免提。

他们真的是爱惜人的生命吗？

911世贸死者是不是人的生命？

他们爱吗？

不但不爱，还幸灾乐祸，死得越多越痛快。

台湾同胞的生命他们爱吗？

不但不爱，还恨。他们恨到要用中子弹把二千万台湾猪（只要你不认同我的政治主张，你就不是人而是猪）杀死掉。

他们有一个极之明确的分辩是非对错的标准。凡是对我专制独裁有利的和平、战争、侵略、反抗、人命、暴力都是对的，都爱，都拥护。凡是有利于自由民主人权的和平、战争、侵略、反抗、人命、暴力都是错的，都恨，都反对。

他们的反侵略、反战爱和平、爱惜人的生命不是目的，只是一种手段。是一种用来维护专制反对民主的手段或工具。正如他们中的一些人宣称的那样，手段这个东西，有用时就拿来用，无用时就把它扔了。所以他们的甚么反侵略、反战爱和平、爱惜人的生命，你千万不要当真。

当然我这里所指的是那么一部分人，而不是所有的反战的人，也不是所有的被指为左派的反战的人。如果你们不是我所指的那一部分人，就请不要对号入座。若你无证入座，责任自负，与人无尤。

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秋风：社会契约论与反战逻辑的混乱

秋风

（NEW CENTURY NET 编辑张伟国）

大多数反战人士（包括陈永苗、安替等）一口咬定，萨达姆是伊拉克人民的选择。然而，一个显而易见的事实是，伊拉克人民从来没有通过公正的投票方式、通过自由地选择，选择出萨达姆。所以，一个经验的结论是，所谓的自主选择，只不过是这些反战者的虚构。

他们是如何虚构萨达姆的神圣性的呢？他们说，人民隐含地选择了萨达姆。也就是说，你不幸正好出生在萨达姆的统治下的国家，他那时正好就是掌握权力的人，人家自然就代表了所有伊拉克人民的选择。因为，照这些契约论者的理论，如果谁没有获得人民的同意，谁就不可能掌握政权，因为据说，历史上所有的统治都以人民的同意为基础，不管是明确的，还是隐含的；据此，他们的结论是，所有现实的统治，不管是作为一个基本制度的政体，还是具体的统治者，都必然获得了人民的同意，这是他们统治的基础（存在的就是合理的）。不管是举行过投票，还是没有举行过投票，结果都是一样的。因为，不获得人民的同意，不管是投票同意，还是打心眼里同意，任何统治都不能维持下去。而现在，萨达姆已经维持了几十年的统治，仅这个事实本身就足以证明，萨达姆的统治是得到了全体伊拉克人民的同意的。虽然他当年上台的时候可能宰了你爸爸，但人家现在在掌权，人家就是伊拉克人民的选择。而且，你的父亲、爷爷、和你都没有提出要移民，或者你不能移民，或者你没有公开反抗，所以，我们推定，你，也同样自愿地、自主地选择了萨达姆。你的孩子在出生的时候，如果仍然是萨达姆同志在统治，也仍然等于同意了萨达姆同志的统治。

于是，这些仁慈的中国自由主义者就对伊拉克所有民众提出要求：你们、包括在这几天出生的你的孩子，都必须保卫萨达姆。因为他是你们选择出来，你们已经隐含地同意他来统治你们了，因此，他就是你们的民族、国家的代表，也天然地是你们的宗教的象征，因为人家一直在这样说。他的神圣性，就是国家、民族、信仰的神圣性，从而也就是说你们的生命线。因此，在他的国家被侵略的时候，你如果不为他卖命，你就是伊奸。如果你指望美国来解放，你就是背叛。

你看看，这是多么严密的逻辑。中国的自由主义者们已经根据这个政治科学逻辑向伊拉克人民发出了热切的号召：光荣的、善战的、勇敢的、勤劳的、从来就不曾屈服过的伊拉克人，拿起你的枪来，杀光一切入侵者。哪怕萨达姆就是暴君，外人也休想侵犯萨达姆同志的神圣性，因为他是我们自己选择出来的。只有我改变了主意，才能由我们自己来换掉他。至于我们没有办法换掉他，那是我们活该，关你等屁事。我们自己愿意做奴隶，跟你有什么关系？而且，我们觉得，做自愿选择的奴隶，比被强制的自由状态更正当、更正义，也更合乎你们这些中国人所谓的自由主义。起码，我们现在可以自己选择自己的奴隶主嘛。不能自主地选择统治自己的奴隶主，那才是作为一个奴隶最大的悲哀。我们决心做我们选择的奴隶主的奴隶，生是他的奴隶公民，死是他的奴隶鬼。

伊拉克人根据这些中国的自由主义者的理论说，我们拥有以自己喜欢的方式做奴隶的自由和天赋权利。知道什么是自由吗？自由就是我们想干什么就干什么，因为我们不管现实的政治制度是什么样的人，是完全自主的、拥有一切权利的人，任何暴政都不能剥夺我们的这种神圣权利，因此，我们就永远拥有这种自由和权利。这样的权利是绝对的，就是说，不取决于任何制度或环境。也就是说，哪怕萨达姆把刀架到我的脖子上，也不能剥夺我的这种权利。你说伊拉克没有民主投票制度，哪又有什么关系，我们仍然可以用默认，或者用别的什么办法——我们的思想是自由的，所以我们总能想到好办法——来行使我们的权利。如果说你没有看到我们公开地行使这种权利，那你也可以推测，既然我们永远有这种不可剥夺的权利，那我们就一定已经在某个时候、或者说在任何时候隐含地行使了、并且将永远继续行使这种天赋权利。所以，不管我们是不是投了票，萨达姆归根到底仍然是我们自主地选择的。因为他现在就在巴格达统治着，这个事实你总不能否认吧？而我们也并没有被完全封上嘴，我们仍然可以自由地思想、自由地选择保卫巴格达，这也是你不能否认的事实吧？因此，我们仍然是自由的。根据我们所拥有的那种不可剥夺的绝对的权利，不管在什么情况下，只要我们用意，我们就可以不选择萨达姆。但现在他仍旧统治着，这就表明，我们仍然愿意让他来统治。

你说我们仇恨入侵者，那当然，我们当然仇恨一切干涉我们的自主选择的人。谁攻击萨达姆，就是攻击我们，就是侵犯我们选择的自由和权利。我们是自己要恨美国的，因为我们都可以自由地思想，萨达姆也没有在我们的大脑中装控制芯片。我们的思想自由是不以任何人的意志或任何环境为转移的，因为，任何人都拥有这样的自由和权利。所以，我们的任何思想都是我们自愿选择的结果。因此，任何对于我的思想的正确性的怀疑，都是对我的人格的侮辱，都是对我的自由的不尊重，还亏你们的是自由主义者！你说萨达姆欺骗了我们，那既是对萨达姆的侮辱，也是对我的侮辱——侮辱萨达姆，本身也是对我的侮辱，因为他是我隐含地选择的结果。既然人人都有思想的自由和不表达的自主性，这个世界上怎么可能有欺骗？

你说，个人躲在屋里思想而不能表达，或者不能表达跟萨达姆不一样的意见，自由就是不完整的。放屁！我们自愿地放弃了表达的权利，我们在选择萨达姆及他的政体的时候，已经自愿地把一切表达的权力让渡给了萨达姆。他说的话，表达的绝对是我们的意志。因为他当初就是我们选择出来的，没有我们的选择，有他的今天吗？我们那时候的选择，等于一劳永逸地授予了他永永远远地代表我们的权力，直到我们自愿地推翻他之前。而在这期间，我们会自觉地跟萨达姆的意见保持绝对的一致，因为赞成他的意见就是赞成我自己的意见。他的意见本来就是我的意见。我已经授权他代表我的意见了。他说美国是坏蛋，那就等于全体成员伊拉克人民说美国是坏蛋。你说库尔德人？那是因为他们是叛国者，是分离主义者，是不齿于人类的狗屎堆。他们竟然在全体伊拉克人民没有放弃萨达姆之前，背叛了全体伊拉克人民的选择！一定是美国人欺骗他们，让他们上了当，来干损害全体伊拉克人民的事情。他们的思想才不正确。他们所表达的意见，也不是他们内心真正的意见。

在这个人民被当成神的时代，社会契约论已经深入人心了。但我还是要引用休谟说过的一句话冒犯那些理论家们：契约论为最残忍的暴政给予了最不适当的正当性论证。所有的极权主义都是据此而获得了神圣性及摧毁一切的正当性，不过他加入了个历史必然性的新概念而已。不过，这样的逻辑已经隐含在社会契约论中。

全民战的起源

正是由于这种丑恶的理论，自法国大革命以来，战争成了全民的战争。一个人首先是作为国家的依附的公民，然后才是一个人。你从一出生，就与你所在的这个国家发生了不可割断的联系。任何割断都是背叛。你出生在这里，也就意味着你就选择了这里的君主、独裁者或民主政府的统治。因此，你负有捍卫他、为他牺牲生命的绝对的义务。

不幸的是，反过来，任何欲推翻这个统治的敌对国家，也有权利和义务杀光他所欲打击的这个国家的一切公民，因为所有这些公民都天然是保卫国家的战士（有些人没有履行保卫的职责那是懦弱和不爱国）。所有的战争，都是全民战争，总体战争。

于是，我们看到，19世纪，尤其是20世纪，成了人类历史上的大屠杀时代。原因就在于：社会契约论将一个国家的统治及为维护统治的一切国家机器之正当性，假设地归之于人民的同意，既然是你同意的，你当然就有义务去保卫它。因此，一个国家的全体人民，成为另一个国家的全体人民的敌人。即使在你的一家人分散在两个国家，你们也是绝对的敌人。

我们看到萨达姆也在进行这样的战争。而我们的自由主义们在为这样的战争喝彩。因为他们觉得，伊拉克人民本来就有这样的义务。

我的理想是回归古典、中世纪的时代：战争只是君主和政府的事情，与人民无关。政府不得强制平民参加战争（必须废除强制服役制度而实行自愿服役制度），不管是以军人身份还是以平民身份；而进攻者也不得进攻平民（但如防卫者强制平民参战，则可将其视为军人而予以任意攻击）。任何强制平民参战及无辜进攻平民的行为，均为战争犯罪。而任何平民欲参加战争，必须假以军人身份，否则，着平民装束之游击队，在本国政府应被视为叛国（因僭用国家垄断之暴力），在敌对国可视为恐怖活动，可以任何他认为合适的方式剿灭。

(3/31/2003 19:30)

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作者：张三一言 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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他们反战的最高原则是保专制，对他们反战的正确解读是反民主。 -- 张三一言 - (94 Byte) 2003-4-01 周二, 上午11:17 (136 reads)

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