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ZT 陈雅莉：文明冲突论，还是性文明冲突论？

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加入时间: 2004/02/14
文章: 1129

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标题: ZT 陈雅莉：文明冲突论，还是性文明冲突论？ (278 reads) 时间: 2003-4-01 周二, 上午7:10

作者：资料在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

陈雅莉：文明冲突论，还是性文明冲突论？

不管你同意萨谬尔.亨廷顿与否，他於1993年提出的“文明冲突论（clash of civilizations）”

是上个世纪最后十年最有影响的理论。亨廷顿当时宣称“西方基督教”同“东正教

和伊斯兰教”的鸿沟是国际冲突的新起源。亨廷顿进而解释说穆斯林世界缺少能够

在西方文明产生的代表性民主制（representative democracy）的和新政治价值观

念，比如政教分离，法治和社会多元化，以及平衡公民和国家权力之间作为“缓冲”

的这一论断被不知多少中西方学者斥为“说对了问题表象，但是说错了问题根源”，

有的干脆责怪亨廷顿不是一位“严肃的学者”。但是9／11恐怖主义袭击美国之后，

亨廷顿的理论悄无声息地回到学术界。

最近有两位美国学者说萨谬尔.亨廷顿的理论只对了一半，那就是西方和穆斯林世界

的确有文明的冲突，但是冲突的核心不是民主观念而是性观念。

这两位放出举世皆惊之言的学者是密歇根大学的罗纳德.英格尔哈特（Ronald Inglehart）

和哈佛大学肯尼迪学院的比帕.诺里斯（Pippa Norris）。他们认为穆斯林世界和西

方世界在期望建立民主制度方面并无二致，但是穆斯林世界和西方世界之所以水火

不相容的原因是彼此在性观念，包括对离婚，流产，两性平等权利和同性恋权利方

面，看法截然不同。

西方和伊斯兰世界真正的分歧：两性平等和性解放观念

1995－1996和2000－2002两度探讨70个国家人民信仰的“世界价值观调查（World

Values Survey）”通过比较穆斯林国家和非穆斯林国家，发现亨廷顿的第一个论点

成立，那就是使得穆斯林世界和西方世界势不两立的文化因素的确重要，事实上极

为重要。然而英格尔哈特和诺里斯认为亨廷顿错误地分析说这种文化分歧在於政治

价值观的分歧。其实调查发现，不管是穆斯林还是基督教社会，人们都普遍承认民

主制是政府统治的最好形式。然而，西方和伊斯兰世界真正的分歧之处，也是亨廷

顿忽略的一点，就是社会对两性平等（gender equality）和性解放（sexual liberation）

的看法。

当西方的年轻一代越来越在性观念上持开放态度，穆斯林国家还是世界上在这方面

最传统和保守的社会。

两性价值观上的分歧也表现在西方和穆斯林世界穷富之别。联合国开发署在去年曾

得出一个结论，“如果一个社会的一半的人口被排斥在社会边缘并且被剥夺各种权

利，那么这一社会就无法取得理想的人民福利和社会发展”。

千错万错不是宗教的错

比起西方社会，穆斯林世界的确对宗教权威发挥积极的社会影响给予更多支持。但

是并不只有穆斯林世界对宗教权威给予如此青睐。在其他非西方非世俗国家，比如

撒哈拉沙漠以南的国家或者一些拉美国家，调查显示那里的人群对宗教领袖的地位

给予同样高的肯定。

穆斯林社会的人在回答问卷中“不信上帝的政治家不适合担任公职”这一问题时给

予相当高比例的肯定，比如埃及88％的人，伊朗83％和孟加拉71％的人同意这一说

法。而社会绝大多数人群对这一说法给与肯定的也包括菲律宾（71％），乌干达

（60％），委内瑞拉（52％）。甚至在美国，一个实行自由民主制的国家，五分之二

的美国人相信相信无神论的人不适合担任公职。

民主制能否成功建立同女权息息相关

英格尔哈特和诺里斯认为“性文明冲突论”其实归根结底是穆斯林国家的社会如何

对待妇女。历史一再证明，一个社会如何坚定地支持两性平权和性解放同这一社会

是否一如既往地坚定支持社会容忍以及社会平等（egalitarianism）息息相关。根

据调查，除了巴基斯坦，大部分的穆斯林国家绝大多数支持民主制。象阿尔巴尼亚、

埃及、孟加拉、阿塞拜疆、印尼、摩洛哥、土耳其等国，平均92－99％的人口支持

民主制，比美国社会还高（89％）。但是问题是这些国家的社会不支持这一制度生

根发展。虽然一个国家大多数人口支持民主制是重要的，但是光口头支持没有用，

重要的是在实践中培育人和人之间的信任，对不受欢迎的弱势群体培养容忍之心，

而且这些态度不仅被知识界、平民百姓接受，还要被掌握军队和秘密警察的人接受。

英格尔哈特和诺里斯在研究中也分析了中国的资料。根据他们的调查，虽然毛泽东

在半个世纪之前就倡导“妇女能顶半边天”，绝大多数的中国公众还是认为“男人

比女人要更适合做领导人物”。在实际生活中，很少有中国妇女真正把持真正重要

的权力位置，英格尔哈特和诺里斯说中国妇女在求职、工作场所中受到普遍的歧视。

在女权方面，印度是位於“好”和“不好”的边界。一方面印度的宪法明确保障妇

女的权利，英吉拉.甘地曾担任印度的国家首脑达15年之久。然而，印度的家庭暴力

和强迫妇女卖淫仍然是印度社会极为普遍的一个社会现实。

如果说妇女权益和平等息息相关，那同性恋权利和社会容忍度成正比关系。英格尔

哈特和诺里斯说看一个社会是否真正致力於对社会容忍的追求，一个最简单的指标

是看这一社会如何看待同性恋问题。对一个在社会中被宠爱有加的团体给予更多的

宽容当然简单。但是看一个国家的人民有多少社会宽容心，只要看一看这一社会最

不受喜爱和接受的人群所受的待遇就能了解。具体来讲就是同性恋是否被允许举行

公开机会，在学校教书和在政府中工作。

“世界价值观调查”发现世界上一半多人口说“永远”不会接受同性恋，而非西方

国家对此的排斥程度远远高於西方世界。99％的埃及和孟加拉人，94％的伊朗人，

92％的中国人和71％的印度人说“永远”拒绝接受同性恋。相形之下，只有32％的

美国人，26％的加拿大人，25％的英国人，19％的德国人持这一看法。

“性文明冲突论”同美国对伊战争

现在作出在伊斯兰教国家推行民主制度是小布什政府最近最流行的一个“口头禅”

之一。最近连美国国务卿科林.鲍威尔都公开说，“我们拒绝‘中东的土壤长不出自

由来’的说法。”小布什总统的国家安全顾问康蒂.赖斯也说美国决心“开始在穆斯

林世界为自由而远征”。但是不管小布什政府如何乐观的说“当讲到男人和女人的

共同权利和需求上”，“没有什么文明冲突”，但是事实上存在的社会文化价值观

上的巨大差异的确使伊斯兰世界难以成为西方世界的翻版。

“‘西方和穆斯林世界更大的分歧是性文明的分歧’这一论断告诉美国政府并不是

推翻一个或一批穆斯林国家的政权领导，推行选举民主制就可以帮助这些国家走向

民主，”英格尔哈特和诺里斯在最新的一期“外交政策”写道，“想帮助穆斯林国

家，外界应该投入更多的资源和精力，帮助这些国家实现人的进步和改变。文化确

实对社会如何演变发挥著持久而深远的影响。但是文化不一定决定一个社会的命运。”

转自汤本论坛

作者：资料在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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