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 先後论、守法论与中国国粹 ---- 试析马悲鸣的奇谈怪论(ZT) |
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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
先後论、守法论与中国国粹 ---- 试析马悲鸣的奇谈怪论
* 小坡 *
编者按：近年来马悲鸣连嚎带啕、悲情凄凄地放出不少逆反常理的奇谈怪论，
而华文论坛上某些“精英”人物竟然也丧失了理智随之翩翩起舞、拍
手叫好，一时间马悲鸣怪论奇货可居，甚至连汉奸败类重新评价也成
了“中国时代”先生们的热门话题。近日偶读枫华园，发现小坡先生
解剖马悲鸣阴暗思想颇有见地，故摘录于此以飨读者。
曾从美国的新闻里知道这么一个故事：甲乙二人，各自开车在高速路上，偶然相
争，互不让道。甲烦躁起来，按喇叭，口中恨骂不绝。乙大怒，拔抢，撂出一发子
弹，甲重伤，免于死，而旁边的甲妻却一命呜呼。
此事後来如何了结，我不得而知。近来拜读了马悲鸣先生“精英领袖自行归案的
道义责任”，忽思及此事，心想此案若由马先生裁定，岂不易哉！甲按喇叭在前，
乙出枪在後。甲需先向乙认罪，而後乙亦可为误伤甲妻向甲道歉。如此公断，法律
得以维护，正义得以申张，高明！高明！
然而马先生创立“先後论”，决非仅为此类市井小人之争。以“先後论”为指南
，纵可知古今之功过，横可明天下之是非。且从共产党得天下後说起：五七年反右
，是知识分子提意见在前，共产党打板子在後；文革前刘少奇架空毛泽东在前，毛
泽东发动文革在後。其中是非道理，以“先後论”剖析，何得不明！
不知“先後论”，无以明是非；而仅以“先後论”，不足救中国。中国之弊，在
于无法。而马先生深知无法之源，在于民不守法。古有陈胜、吴广，误了行期，按
罪应斩，二人不仅不乖乖地交上脑袋，反而聚众反起大秦皇帝。悲哉！两千年之祸
由此而起。今世农民欠税，下岗工人游行，莫不源于此恶。试想若国民百姓人人守
法：君叫臣死，臣欣然而死；官叫民坐牢，民无怨而坐牢；动乱由何而生？中华焉
得不强？
然而吾民守法，切不可局限于纸上之法，而需重在守法外之法。仅以纸上之法论
：魏京生贴大字报，罪在影响市容；学生吃睡在广场，罪在有碍公共卫生。而其为
害，其实远甚于此。其害何也？其害在于侵犯法外之法。
何谓法外之法？看似纷繁，其实万理同宗，古今一理，即：君即法，权即法，钱
即法，枪杆子即法。故所谓异见人士者，快去监狱报到，盖异见即犯法，何必劳官
者拟定罪名，又警察抓，法庭审，劳民伤财。
或曰：法外之法如此重要，为何不写入宪法第一条，作为国民行为之准则？此言
差矣。法外之法立国之本也。若政府不能教化人民，使立国之本深入人心，使人民
行之而不觉，还需写成白纸黑字，时时提醒人民不可逾矩，则治国之功力不足矣。
若论此功，当今政府确为皎皎者。君不见许多人发共产党的牢骚发得唾沫星子横飞
，然而一听到民运分子或洋人跟着骂，立刻回身护卫共产党，脸红脖子粗，有道是
：“我家祖宗轮不着你来骂。” 殊不知共产党者，五十年前亦非国人天经地义之
祖宗，亦如民运分子般，吃五谷杂粮，民运分子有的大小诸般毛病，共产党一般的
也都有。而五十年後，共产党占据国人灵魂深处，使国人下意识里不忘维护之，可
见其治民神功。
而民运分子吵吵嚷嚷二十年，至今国人弃之如蔽屣。细思其故，本人以为原因之
一是民运分子不懂国人真性，故不得操作要领。吾国许多同胞，心灵深处思君王，
思权威，思真神，思救星；如婴儿之思父母，如奴才之思主人。吾国人不信上帝，
唯信尘世之主人。主人打之骂之，然心灵有所依附，胜过无主之丧家狗。马先生景
仰美国之民主，而亦信奉中国当属于其主人。马先生文中写道：“中共就是真的把
天下拱手相赠，民运怎么个接收法呀？”可见中国原是共产党的财产，由着它“拱
手相赠”！
民运分子武没有枪杆子，文没有伟人气势，焉能成为百姓之精神主人？譬如一样
内斗，民运分子不过打打笔仗，至多挥挥老拳。而毛泽东为与刘少奇斗，发动一场
文革，历时十年，死者千万，耗资亿数，何等气派，何等壮观，何等风流人物！
马先生深知中国国粹，故为民运分子献计献策：设计民运分子回国，坐大牢，赴
刑场，慷慨就义，临刑前高呼：“民主万岁！” 没有血中国人可不会围观，不会
变苦肉戏法，趁早不要卖民主膏药。魏京生出狱时，若只有七十斤，再瘸上一条腿
，听他讲民主的总会多几成。
初看马先生之文，只解其中先後论，守法论；细读方觉其中处处闪烁国粹之光。
文章精妙，令人叹服。故提笔附和，自知文字拙陋，深恐有玷马先生之华文。然心
有所感，不吐不快，还望马先生见谅。
摘自枫华园一五八期
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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