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 “我们的”和“他们的”的不同 |
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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
“我们的”和“他们的”的不同(改动稿)
易明先生做“我们的”和“他们的”的系列，很有趣。我们（中国或者更广义的东方专制社会）和他们（西方民主社会）文化制度根本不同，只是近代以来“西风压倒东风”，所以我们也不得不做一些表面文章，向西方学习。结果就出了这种四不象怪物。名字西化了，内容还是东方的。“我们的”就是新瓶旧酒，且往往馊了的旧酒。有名无实。我也想举几个例子说说这事。
第一，肉铺。他们的肉铺挂什么头、卖什么肉！所以希特勒独裁，还要议会投票授权。我们的肉铺挂羊头，卖狗肉、猪肉、牛肉、鸡肉、人肉、龙肉，就是不卖羊肉。说民主，必是“中国特色”，就是一党专政（专政是独裁的另一个翻译法）！说言论自由是海纳百川、百花齐放，其实是毒花、丑花不许放！说自己爱国，不知道国在何方！说别人汉奸，不晓得汉奸有什么国家、民族可卖！
第二，辩论。希腊人是城邦民主。一城人实际是一家人（从同一祖先来的部落联盟）。他们的辩论为求“大家一致”，不是要“东风压倒西风”，不是人和人斗。所以亚里士多德说“我爱我师，更爱真理”。什么是达成一致的标准，自然只有客观的事情最可靠、最有一致的验证。所以要发展逻辑学和科学。他们有中世纪的黑暗，却能够复兴。我们的辩论是为了个人或小集团的权力和利益，所以只讲有利的一面。结果就是“诡辩”！如诡辩的老祖宗、战国时代的纵横家们，说“连横”好的是他，说“合纵”好的也是他，自己卖矛又卖盾，或者玩“两可、两不可”的游戏。总之，只要对自己有利，什么谎话都说得出，什么坏事都做得了。诡辩发扬光大，至少有五个和它一致的文化现像，一是后世的中国不能发展出理性的哲学（逻辑学）。二是中国不能发展出“以求真为目的”的科学。中国古代尽管技术发达，最后也“行之不远”，只是给西方社会的复兴准备了物质基础。三是骗子横行，不以欺诈为非。欺诈是诡辩的本质。现在中国“十亿人民九亿骗，还有一亿是巨骗”，这也不是一天造成啊！第四、在“大一统”时代，上等骗子做皇上的“帮忙”，下等骗子只能做“帮闲”，就是给皇上玩的文人清客，“文人无行”是为人处世上的道德缺陷，但对写文章颇有益处。因为文人说谎不打草稿，所以文字上特自由，比起西方来，中国的美文学就发达。第五是暴力决定论，诡辩也不成的时候，干脆给你一刀。诡辩本身不过是为自己的强占行为找合法借口，根本目的还是强占别人，所以最后露出刀来就不奇怪了。
第三，政治。他们的政治是孙中山所谓的“众人之事”。所以他们说“人是政治动物”，政治就是大家一起玩。我们“讲政治”是服从政治、独占政治。所以“全国人民跟党走，全党跟着中央走，中央跟着领袖（毛、邓、江）走，领袖必定精神病，从来跟着感觉走”。所以中国人只是“经济动物”或者说只是动物，因为我们只知道争“生存权”，都患有“政治冷漠症”，就是只能私下里“什么都敢说”，但在公共场所要守“莫谈国事”的规矩，否则不一定哪里就蹦出个“为民除害”的杨志“大哥”，把你当牛二一刀斩了。
第四、法治。他们的法是老百姓订法管官。我们的法是官订法“牧民”。他们的法是集体共同决定，所以讲究“公平、公正”，宁错放、不错杀。我们的法是少数几个胳膊粗的人定，所以讲究“效率、经济”，滥刑乱判，“宁错杀一千、不错放一个”。
第五、独立知识分子。他们的“独知”是独立于政府、社会之外的“社会良心”。这还是一百多年前的话。现在西方人都有自己的良心，不再需要“社会良心”，“独知”就没市场了。一个国家只有几个住在象牙塔批判社会的“独知”。我们的“独知”是政府里的一个独立的派别。临时没参加的也随时都准备实行“改良主义”、“改造政府”，成为政府里面的一员，我们的“独知”是“社会的黑心”，虽然不一定总能得社会风气之先，领导潮流，但一定能把非道德的黑心潮流发展到极至。比如国内大款小官们虽然有钱，为了获得男人的成就感，都喜欢强奸和虐待妓女－－这国内报刊上有很多报道。但到了“独知”嘴里，“强奸即强行做爱”，大款小官僚不过一次性强奸人的肉体，“独知”们却要一辈子奸骗别人的心灵。总之我们的“独知”不能“批判社会”，而实在需要“社会来批判”。
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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