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ZT宋保卓:物心人钱说

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标题: ZT宋保卓:物心人钱说 (212 reads) 时间: 2003-3-12 周三, 上午5:19

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

物心人钱说

宋保卓

过去，一直认为，在人类认识史上只有两大阵营：唯物主义和唯心主义。唯物主义主张：物质第一性，意识第二性，物质决定意识；唯心主义主张：意识第一性，物质第二性，意识决定物质。这两大阵营的斗争一直持续了几千年，至今仍在继续之中。

十七世纪的法国哲学家笛卡尔为了调和这一矛盾，提出了二元论的学说。认为整个世界可以划分为两个部分：物质世界和精神世界。前者由具有广延属性的物质组成，后者由具有思维属性的精神组成。两种世界互不依赖。人兼有两者的性质：人的肉体是物质的，人的思想是精神的。这种认识本来是应当给予肯定的。但由于笛卡尔后来说了一句不恰当的话，认为：物质和精神都是由上帝创造出来的，于是被打入冷宫，被带上“唯心主义”的帽子，永世不得翻身。我们过去经常说，在给孩子洗澡后泼洗澡水的时候不要把水连孩子一起泼掉。然而，在这个地方，当我们批判笛卡尔唯心主义思想的时候，却把他的唯物主义成分也给否定了。其实，笛卡尔的二元论正是一种新的学说——唯人主义——的萌芽。否定了笛卡尔的二元论，就等于否定了一个新世界，它给人类认识史所造成的损失是不可估量的。

直到二十世纪末，当邓小平的“摸论”被解释成“管它唯物唯心，抓住金钱就是好人”的时候，虽然唯钱主义的理论体系还没有公开打出自己的招牌，但是它已经悄悄地发展到了登峰造极的地步，神不知鬼不觉地控制着许许多多人的心。致使党和政府内的不少官员挺而走险、腐败犯罪。可是，在这个时候，正是思想领域内需要唯人主义学派勇敢地站出来同唯钱主义学派开展斗争的时候，唯人主义的思想体系却仍然闪闪烁烁、无影无踪。现在虽然找不到唯人主义学派的代理人，也找不到唯人主义思想体系的专著，但是她迟早是要出现的，预见她的出现，并提前承认她，这不是唯心主义，恰恰是唯物主义者信仰科学的证明。这不由得使人怀念起三百多年前伟大的法国哲学家笛卡尔来。如果在那个时候他就公开举起唯人主义学派的科学大旗，旗帜鲜明地同唯钱主义斗争，那么，唯钱主义的游魂也不至于象今天这样猖獗。他本人也不至于到上帝那里去寻找第三个世界而被打入冷宫三百余年。当然这只是假设。这个假设只是要说明今人担子的沉重！

所以，两大阵营的认识早已过时了，笛卡尔在三百多年以前就在寻找第三个阵营了。他虽然失败了，但是，司马迁说过：“不以成败论英雄”，尤其是在思想认识问题上更应当如此。笛卡尔的伟大尝试说明他是科学史上的一个伟人，我们后继者应当发扬他的大无畏的科学探索精神，勇于探索，勇于创新。不要因为他的失败而抛弃他。要说失败，当今的中国领袖哪一个没有失败过呢？一失败就抛弃，这对谁都是不公平的。只有那些什么事也不干的庸人才永远不会失败，但同时也永远没有成功。事实上，四大观念的对立和统一早已变成了客观存在。我们的思想要与时俱进，就应当更新两派斗争的观念，承认四元争雄的现实。

为了奠定坚实的社会主义理论基础，使社会主义建设事业早日走上正轨，需要搞清楚这四大学派之间的相互关系。因此，需要首先搞清楚“物质、精神、人和金钱”之间的相互关系。为方便起见，现简化几个术语。令：

“物”代表物质、物质世界、唯物主义、唯物主义学派等；

“心”代表精神、精神世界、唯心主义、唯心主义学派等；

“人”代表人、人世界、人际世界、唯人主义、唯人主义学派等；

“钱”代表金钱、金钱世界、唯钱主义、唯钱主义学派等。

一、物质和精神的关系

①物说：物质决定精神，物质第一性，意识第二性。没有物质就没有世界。

②心说：精神决定物质，精神第一性，物质第二性。没有精神就没有世界。

③人说：人是沟通物质世界和精神世界的桥梁。人可以建立这个桥梁，充当这个桥梁，也可以割断这个桥梁，砸毁这个桥梁。在物与心之间有什么可以争吵的，你们谁也决定不了谁。如果要说谁能决定谁的话，那还不是首先通过我的作用。比如说，物质决定精神，那还不是因为我参加了生活实践、生产实践、社会实践和各种各样的人生实践，对物质有了感性认识，然后才通知大脑的，精神世界于是才取得了借以加工的材料。如果我不参加实践，或者不把感性认识通知大脑，任你物质有天大本事，又能奈精神何？再说精神决定物质吧，那还不是“喝令三山五岳开道——我来了！”假如我睡在床上不起来，你精神本事再大，又有何用呢？你上帝的本领不谓不高，统治宗教数千年，可是我不承认你，你能把我怎么样呢？所以说，人是第一性的。物质和精神都是第二性的。你们都得为人服务。物质虽说是世界的最原始的本原，然而，自从人诞生以后，它的统治地位就应该让位于人了。

④钱说：那我的功劳呢？没有我的掺和，精神变不成物质，物质也变不成精神。要想变，钱来见，不求我，难上难。金钱至高无上。金钱才是第一性呢！金钱面前人人平等。司马迁“不以成败论英雄”，我主张“不以唯物唯心论正误”。谁有钱谁英雄，谁无钱谁狗熊。谁有钱谁正确，谁无钱谁错误。虽说我出生得最晚，可是，自从我出生以后，世界上的哪一件事情离了我能办成呢？谁要是敢蔑视我的作用，我马上叫他倾家荡产！

二、物质和人的关系

⑤物说：人啊，你是我的女儿。我是你的母亲。没有我就没有你。你要事事处处按照我的规矩办事，不要违背我的规矩。我制定这些规矩，说到底都是为了你好啊。你可以好好想一想，当你按照这些规矩办事的时候，一切都顺顺利利、平平安安；当你违背了这些规矩的时候，一切都变得曲曲折折、麻麻烦烦。你以后的日子还很长很长，你要切记、切记。

⑥心说：人啊，物质生了你，你生了我，。物质是你的母亲，你是我的母亲。所以，物质是我的姥姥，人是我的妈妈。我是妈妈的宝贝心肝，也是姥姥的宠外孙女。姥姥批评妈妈的话，实际上都是在批评我呢。不过，姥姥喜欢外孙女，总是把外孙女的错误加在母亲的头上，让母亲为我担待了许多委屈。姥姥也有直接批评我的时候，我虽然有时也当面顶撞，不过，多数情况下，我还是悄悄地躲在妈妈的怀抱里不作声。仔细想一想，妈妈一生中所遇到的一切酸甜苦辣，哪一样不是女儿给你出的主意呢？成也萧何，败也萧何，你说是吗？妈妈！

⑦人说：前面是母亲，后面是女儿，我该怎么说好呢？我是窝囊了一辈子，不管遇到什么事情，都是让女儿去顶着。这大概就是天性吧。不过，妈妈（指“物”）也有犯错误的时候，例如，您老人家总是不把女儿当人看，总把我当成跟您一样的物质，使我人不象人、鬼不象鬼的，整天价象个没头没脑的木头疙瘩。要知道，人也有人的规律呀。为什么人不能制定自己的规矩呢？女儿长大了，应当青出于蓝而胜于蓝。应当把人的规矩和物的规矩统一起来为人类造福。

⑧钱说：我是心生的。是心的儿子。人的孙子。物的重孙子。重孙子不管祖辈的事。不过，你们总有用得着我的时候。你们只强调你们的规矩，而不重视我的规矩。小心有朝一日，我叫你们一个个都翻船！

三、物质和金钱的关系

⑨物说：金钱是个大逆不道的龟孙子，它总是跟我反起道而行之。我要向东行，它就向西行；我要向南行，它就向北行。它什么时候跟我同路同行、搀扶着我走过半步路呢？我的外孙女儿怎么就生出这样一个不是东西的龟儿子呢？

⑩心说：姥姥啊，您不要生他的气啦。“不是东西”正是他的优点，而不是他的缺点。他要是个东西，不就跟您老人家一样了？那还要他干什么？运动都是相对的。就好象火车向东行，大地向西行。火车跑多快，大地也跑多快。他才一点儿也不敢懒惰呢。他还有一个优点是您老人家所猜想不到的：当您想动而不能动的时候，只要叫他把腿跑得快一点，也就相当于您在运动了。你没有看到那些靠房地产发财的商人，为了使您变相地运动而跑得多欢呢？

⑾人说：妈妈呀，你可别小瞧了这个龟孙子。他还能使一个国家改朝换代呢？历史上有个吕布韦，他本来是中国古代的一个大商人。他下决心要买一个国家，结果就真的办成了，还给后人留下了一部《吕氏春秋》。另外，还有人为了这个龟孙子而卖国呢。例如，古代秦桧为了卖国陷害岳飞，近代袁世凯窃国又卖国。大千世界，无奇不有哇！

⑿钱说：我为物质的运行立下了汗马功劳。在商品社会里，没有我的反向运行，也就没有商品的正向运行。我的行为，是功是过，是褒是贬，任由他人评说！

四、精神和人的关系

⒀物说：人是要有点精神的。人好精神好。精神好身体健康。身体健康是从事各种建设事业的物质基础。一辈子只做好事不做坏事。做好事人人敬仰，做坏事人人反对。物质生活是身体健康的基础。所以，应当关心人民生活，改善人民生活，号召人民群策群力、直奔小康。

⒁心说：我亲爱的姥姥呀，人有“一点”精神够用吗？其实，您也太不把精神放在眼里了！一个人什么时候不需要精神呢？一个人从早到晚、从幼到老、自始自终都应当保持旺盛的建设精神。活到老，学到老，精神到老。一时没有精神，一时办不好事情；一辈子没有精神，一辈子病魔缠身，一辈子办不成什么事情。精神是第一性的，物质是第二性的。精神生活第一，物质生活第二。谁如果把这个规律搞颠倒了，他就是一个单纯追求物质享受的人。看看当今社会中那些大搞权钱交易、以权谋私的腐败分子的所做所为吧，他们哪一个不是单纯追求物质享受的人呢？又哪一个不是违背了这一条规律的人呢？那些自封为唯物主义者的人常常辩解道：所谓“第一性第二性”是指世界本原而言，而不是指平常的生活。这就是你们的不对了。世界本原不能指导日常生活，那还要世界本原干什么！你们的关于世界本原的理论既然不能指导人类社会的人生实践，又要坚持不放，把它当成僵死的教条，只会纸上谈兵，而不能解决任何实际问题，你们不感到自相矛盾吗？“实践是检验真理的唯一标准”已经成了你们经常挂在嘴边的口头禅，可是你们又有谁去认真地考察一下你们在实践中的悲惨的失败呢？

⒂人说：轻视精神的作用是错误的，夸大精神的作用也是错误的。妈妈（唯物主义者）往往犯前一种错误，女儿（唯心主义者）往往犯后一种错误。你们都应该端正态度，正视自己的短处，承认对方的长处，不要整天争吵，要互相学习，取长补短。使我们这个家庭多一点温馨，少一点烦恼，这样，对谁都有好处。只有我们团结一致，天下才能太平。

⒃钱说：精神是有价值的，人也是有价值的，没有价值的东西都是不存在的。

五、精神和金钱的关系

⒄物说：今天，咱们祖孙四代开一个家庭会，讨论一下外孙女和她儿子的关系问题。因为最近以来我经常收到外界的起诉书、控告书、抗议书之类，大多都与你们两个有关。不是金钱问题，就是道德问题。这个问题是该议论议论了。我的初步意见是：关键在于外孙女。你应当加强自我修养，不要胡思乱想、越出常规。其次是管好自己的儿子。儿子是你生的，你不管谁管。我老了，不中用，管不了。况且我这个重外孙子的活动规律我始终看不惯。又害怕管错了。你妈妈（指“人”）可以管你，可是，她生性软弱，对你过于偏爱，而且你妈妈的活动还要经常受到你的暗中指挥。所以，管好你自己和你的儿子，这是你义不容辞的责任。你这个龟儿子呀，在外面闯的祸也太多了！

⒅心说：接受姥姥的批评。一切都是我的错。我的儿子我确实没有管好。他确实在外面闯了很多祸。不过这事不能怪他。因为他生来没有头脑，只知道昏天黑地的瞎跑。世界上的人也太复杂了。不管好人坏人都喜欢跟他打交道。只要有人向他一招手，他就跑去了。要是遇到好人，那没有什么可说的。他一定会把事情办得很漂亮。要是遇到坏人，那就糟了。非出乱子不可。有时候我在后面拉都拉不住。因为有很多坏人都在前面把他往外拉呢！以后我要吸取这个经验教训，设法让他事事都接受我的指挥，坚决杜绝一切失控现象。

⒆人说：女儿的态度很好。这我就放心了。相信她一定会使姥姥满意的。思想意识或精神要管理金钱，决不能放纵金钱。看来这是任何一个人都应当遵守的铁律。

⒇钱说：还“铁律”呢，我怎么这么倒霉，连一点“小自由”都没有了！

六、人和金钱的关系

［21］物说：你们两个，一个是姥姥，一个是外孙子。外孙子应该好好地为姥姥服务，做姥姥的忠实奴仆。姥姥生性懦弱，体弱多病，应得到外孙子良好的照顾。外孙子年轻能干、腿脚马利，也能够做到这一点。可是，你总觉得伺候姥姥受了委屈。要么叫姥姥听从你的安排，要么偷懒耍乖，不经姥姥允许，就私自外出闯祸。有人控告你是个“小妖精”，上窜下跳，无孔不入，总是骑在人的头上拉屎拉尿，作威作福。我看，你该收敛收敛了。再不收敛，非把你姥姥气死不可！

［22］心说：是我没有把他教育好。想起来真后悔。他自幼缺少教养，东跑西颠，没有正性，不知天高地厚，经常妄称“老大”，匪性十足。妈妈已经颁布了《铁律》，今后我一定要严格执行。

［23］人说：《铁律》是颁布了。可是，爱钱似乎已经成了人的本性。人人都想有钱、管钱、花钱、玩钱。只要金钱跑进自己的腰包里，好象什么铁律也都被忘得一干二净了。所以，问题得从两方面看，外孙子固然有责任，但主要责任，还在我本身。如果人人都能从我做起，那才是比铁律更有效的呢。

［24］钱说：说来说去，还不都是人们的问题！我有什么责任呢？他们有的人天天想钱，有了小钱，还想大钱；有了大钱，还想更大的钱……以至于贪得无厌、越陷越深、不能自拔。这完全是他们自己造成的，管我屁事——哼！

目前，唯人主义和唯钱主义两大学派虽然尚不成体系，但是，他们的思想观念已经零零散散地存在了。如何将他们和唯物主义、唯心主义统一起来，使其为社会主义建设服务，乃是我们需要研究的一个重要课题。

历史唯物主义重视的是他们的实际产生过程。并把这种过程当作一种逻辑过程来对待。前已述及，这一过程大体上是：物——人——心——钱。也就是说，物质最先产生，后来产生了人，有了人，才有了思想意识，即心，到最后，随着商品交换的出现，才产生了货币——钱。

从理论上来讲，唯心主义所重视的应该是认识的实际过程。这一过程应该是：物——心——钱——人。因为人是世界上最复杂的事物。直到目前为止，世界上还没有形成一种如何认识人的权威的科学理论体系。所以说，对于人的认识是最难的，应该把人排在最后。但因他们主张精神第一性，所以，他们或许会把精神排在最前面。即：心——物——钱——人。

唯人主义既强调“物”与“心”的对立与统一，又强调人的核心作用和综合作用，同时还要看到钱对人的超越作用。既要利用唯钱主义的合理部分，又要避免它的有害部分。所以，唯人主义的认识过程应当遵从四分法即：物——心——人——钱。

唯钱主义该如何看待这一过程呢？这真令人难以捉摸。或许在金钱至上的思想指导下，他们就根本不承认什么过程。一切过程都是“钱——钱——钱——钱”。即：小钱变大钱，大钱变大大钱，大大钱变特大钱。直线上升，以至无穷。不管具体情况是否如此，总可以作为一个方案来参考吧。

这就是说，四大学派对每一个问题的看法都不会是一样的。他们分析问题的逻辑也不会完全一样。即使都站在唯物主义的角度来看问题，历史过程所具有的逻辑与认识过程所具有的逻辑也不会完全相同。只有承认这个差别，掌握这个差别，我们才可能高瞻远瞩，预见可能发生的一切，明确前进的方向。2M的重要任务之一就是要提前掌握四大学派的一切情况，把他们拧成一股绳，共同为社会主义建设服务。

23:57 2003-3-5

宋保卓

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