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林富玄：拨开将民主革命诬蔑为恐怖主义之妖雾

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标题: 林富玄：拨开将民主革命诬蔑为恐怖主义之妖雾 (141 reads) 时间: 2003-3-12 周三, 上午12:22

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

拨开将民主革命诬蔑为恐怖主义之妖雾

林富玄

当今世界，有如一部新“西游记”。科学技术是日新月异，而妖魔鬼怪也变

化多端。使一般平民百姓眼花缭乱，不知所从。但是“道高一尺，魔高一丈”

总有几个孙大圣的人物用火眼真睛，把妖魔嘴脸看得一清二楚。我想王炳章

就是孙先生的“大弟子”。他在当今“革命与反恐”神魔大战中心明眼亮法力无

边，虽身陷囹圄，但却给妖雾中的中国百姓点燃火炬，指明前进的方向。

下面是他在这场与妖魔“三个会回合”大战中取得的胜利战果，让我一一道

来。

真革命、假革命——谁是不准别人革命的假洋鬼子

王炳章和妖魔军一回合大战，就是撕下了不准别人革命的假洋鬼子的画皮。

什么是革命？如果说从其字源来看，是为历史悠久的，在中国上古时代就已

出现孔子曰“汤武革命，顺乎天而应乎人。”足见革命是个褒义词，是顺乎天理

的大好事。我们先暂不对革命一词下定义。不妨先从以下三个方面作点研究：第

一，革命怎么发生的？也就是革命的动因，俗话说“事有源，债有主”。从根本

上刨根问底，也许能把事情搞明白。

1910年2 月孙中山先生在旧金山专门就革命理论作了一次精彩演讲。他说，

“‘革命’两字，近日已成普通名词，恐诸君以为革命为一切于一己之事而忽略

之，而不知革命为吾人今日保身家，救性命之唯一法门”。看来孙先生对革命定

义解释很深刻，一句话说白了，“革命”是逼出来的。林冲如果不是被逼得身家

性命都不保的地步，他能上梁山吗，“逼上梁山”是革命的第一要义。什么人才

会逼人民起来造反，回答很明白。只有骑在人民头上，拉屎拉尿的上至皇上，下

至县官的统治者、当权者。世界上没有人天生爱革命，把革命当糖果来吃。从中

外历史来考察革命的动因大多是“官逼民反”。1789年的法国大革命是受压迫的

三等级以武装起义的形式推翻国王的反动统治。17世纪美国的独立战争也是宗主

国统治和殖民压迫逼出来的。中国的辛亥革命也是由于满清政府把人民搞的民不

聊生才发生的。美国早期的民权思想家杰克逊就说：“一切人生而平等，他们被

上帝赋予某些不可让渡的权利，其中包括生命、自由和追求幸福的权利。为了保

障这些权利，他们才设立政府，而政府的权利是来自被统治者的同意，如果任何

时候政府破坏了这个原则，人民就有权改变或废除它而重建政府。”原来“革命”

是上天赋予老百姓的一种权利，是人民对政府反动行为的一种所谓“正当防卫权”。

这也如毛泽东所讲的“造反有理”。

从革命的目的性来考察，我们讲真革命必须是目的正义性和民主性。也就是

人民为反抗统治者的暴虐被逼用强力推翻其统治，实现民主祈求的正义行动。正

由于革命的正义性使中外古今，无数志士仁人，前赴后继不惜抛头颅、洒热血牺

牲奋斗，可歌可泣。

也许有的人会讲，革命并不都是您讲的自下向上，有的是自上而下发生。

是的，有这种情况这就是上层统治阶层因分化而和民众结合起来，改变旧的

政权。如英国历史上发生的克伦威尔的“光荣革命”，虽然实现某些民众的要求，

结果是形成克伦威尔的独裁。二十世纪九十年代发生的“苏东坡”的革命也可以

说自下而上和自上而下相结合成功的革命。也就是共产主义专制制度“和平演变”

为民主制度。

至于毛泽东发动的“无产阶级文化大革命”，对照其目的的非正义性，严格

意义上讲是借所谓无产阶级革命名义实行的一场政治权谋，称之“运动革命”，

而不是“革命运动”。也就是鲁迅所讲的“指挥刀下的革命”。至今三十岁以上

的中国人都知道整天和革命缠在一起，所谓“听革命歌，看革命戏，做革命人，

走革命路”，最后闹得父母子女都互相革命。毛主席他老人家还不罢休，居然提

出要在灵魂深处使几百万无辜人民革去了自己的命。无数孤魂幽灵在天上游荡，

大叫“还我头来”，弄得天下实无宁日。

由于中国人民吃够了这种假革命的苦头，一听到“革命”就不寒而慄，敬鬼

神而远之。九十年代有一些善良的知识精英，纷纷著书论说：告诫众人“告别革

命”才是治国上策。但事与愿违，当前中共统治的特权阶层并不“告别压迫”反

而“贪赃枉法”，使得老百姓不得不考虑用革命来保自家性命。

有些人说，现在中国经济发展很快，人权也是历史上最好的时期，您们还闹

什么革命？事实果真如此吗：这应该归功于中共宣传工作部的政绩，他们的说谎

胜过了当年美国戈培尔的宣传部。中国今天已成为世界之最的“谎言大国”。老

百姓讲“十个干部九个吹，谁个不吹谁吃亏”“统计数字全是假，要想升官看报

表”。二千多万失业大军挣扎在生存线上，三亿多农民背井离乡，流浪在异地他

乡，过着饥寒半温饱，病残无人问的悲惨生活。成千上万的良心犯，宗教犯在劳

改营，劳教所过着非人的生活。而国家财富正通过巧取豪夺，集中到5%的贪官和

官商勾结的新兴暴发户之手。人民要求争生存，争人权，而政府则用武警、公安、

监狱、劳改来回答。海外民运不是“六四”逼出来的吗？连刚上台的胡总书记胡

锦涛都惊叫“这不是官逼民反吗”。中国的暴民都是逼出来的，人民已经到重新

拿起革命武器不可的时刻了。这一切都是共产专制政权的自作自受。

其次，革命是有“手段”和“目的”的区别。革命一般都是和武装起义，暴

力，战争相关联，使人一想到她就联想到流血、牺牲。如果从手段上来分析，大

体上两方面，一是暴力的，也就是夺取武装斗争、或革命战争的形式，另一种是

和平的，非暴力式的。目的上有一个夺取政权，逼迫统治者放弃其权利。正如西

方政治思想家洛克所言：“对于滥用强力的办法就是用强力”。革命是强力对强

力的的斗争，没有强力就革不起命，因之人民群众只有组织起来才能形成强大的

力量。至于能不能用和平的，不流血的方式达到革命的目的，这主要取决于双方

力量对比关系的态度决定的。例如二十世纪九十年代出现的“苏东坡”事件就是

和平演变，非暴力的方式造成政权的更迭。这种可能性在中国不是一定没有但概

率应该是很低的，主要原因是军队的民主素养，文化素养有一定关系。

手段是为目的服务的。关于这两者之间的关系，王炳章先生有番话说得很清

楚。他说，“中国大陆的辞典中将革命定义为，推翻旧的腐败的社会制度，建立

新的进步的社会制度，我将上述说法可以延伸，分两个层次谈革命定义，一是从

目的上谈，我们民运的目的是革命性的，那就是推翻中共特权专制制度，建立分

权制衡的民主制度。二是手段上说，手段有革命性的，也有完全合法的。”他接

着结实所谓合法就是通过选举、议会、修宪实现民主化。革命性则是人民大规模

奋起推翻现政府，成立民主政府。显然王先生所言目的的革命性也就是指革命目

的的正确性。采用适当的手段去实现革命目的的正义性，这是革命政宪政策的策

略运用所在。

反过来讲如果革命的目的性是非正义的，则采取的一切手段都是非法的，都

是违背人民的意志，是自己借革命之名，欺骗人民之实。上面所述中国的文化大

革命就是根本违背人民意志对社会进步大的明显倒退。

第三，革命理论的正确与否是真假革命的试金石。从世界历史来看，早期的

法国大革命和美国的独立革命都是在民主的政治思想家孟德斯鸠、洛克、卢梭等

人的影响下以人民民主诉求，推翻专制式殖民统治者为目标的。因之都称之为民

主革命。自从十八世纪中叶，出了个普鲁士大革命家马克思提出一套历史唯物主

义阶级斗争的革命理论，把革命说成是一个阶级推翻另一个阶级的斗争。把推翻

政府变成推翻一个阶级，马克思、恩格斯在共产党宣言中明确宣布“共产党人革

命目标就是要消灭私有制。”列宁则进一步把消灭私有制和消灭资产阶级联系在

一起。而毛泽东则提出要实行无产阶级要全面对资产阶级专政的理论。这些歪理

邪说，把十月革命后的苏联推上斯大林个人专制独裁和毛泽东极端专制的顶峰。

使苏联人民、中国人民遭受人类的空前的历史浩劫。

革命被戴上无产阶级世界革命的桂冠，成了群众斗群众的理论依据，集天下

古今的罪恶大成。

今天的世界恐怖主义头目也正在制造所谓“圣战”革命的理论，把千万个无

辜人民投入血泊之中。马列经典作家常讲的一句名言就是“没有革命理论就没有

革命的行动”，而正是这理论的谬误，会导致极其严重的社会后果。

至今的中共政权还在推崇这一套马列的所谓革命理论。它是从洋人那里贩来

的泊来品。中共的所谓的高级领导层死了却冠以伟大的马克思主义者。殊不知，

马克思用普鲁士人特有的钻牛角尖精神，出的终极真理，所谓放之四海而皆准的

真理，恰恰是违背科学的异端邪说。是十八世纪以来人类发生的最大祸害的“邪

教”。毛泽东是这个“邪教”在中国的“教王”。今日的中共特殊阶层仍然。他

们开口闭口革命精神、学习马列主义、死了去见马克思云云，但就是不准人民讲

革命。难怪老百姓讲这些人：“革命精神要发扬，吃喝嫖赌到天亮”。他们真正

象当年鲁迅先生笔下所描述的不准阿Q 革命的假洋鬼子。

说到这里我们似乎可以给现代“革命”下一个比较准确的定义。就是一个国

家的被统治的人民、阶层由于当政者的专横、暴虐、压迫，而以强力的（暴力和

非暴力的）形式，推翻旧政权，建立新的政权以实现民主诉求的群众行动。也许

这样的界定革命，可能有助于我们在现实生活中分清革命的真和假。

红色恐怖、白色恐怖

谁是真正的宾拉登

谈到革命就必然和恐怖连在一起。这是因为革命的方式包括暴力的手段在内。

因之有不少一听到革命就想到血流成河，一幅悲惨的战争画面。爱好和平的

人类的天性，谁都不想整天生活在战争恐怖之中。恐怖不仅仅是一个反映人类生

理上恐慌、害怕的心理特征。而且作为一个特定的政治学概念，恐怖主义又往往

和人类的社会生活相关联。我们在探讨什么是恐怖主义这个理论概念之前先要搞

清楚以下这样几个问题。

什么是红色恐怖？

这是共产党过去在打击所谓阶级敌人时最喜欢用的一种法。就是说革命者为

实现革命的目的，打击、镇压反革命者所采取的暴力手段，不管在战争情况或在

和平时期都认为可以名正言顺加以实施的行为。由于革命是叫“赤色革命”举红

旗、砍人头，把阶级敌人当猪狗。由于革命是正义之师，对阶级敌人就没有什么

人道、残暴之可言，又因为把所谓资产阶级镇压无产阶级的反革命行为叫做白色

恐怖。

因之更体现出所谓红色恐怖的正义性。当年中共地下党在周恩来指挥下，在

上海杀了叛徒顾顺章一家十几口，连婴儿都不留，被宣扬为红色恐怖的杰作。在

文化大革命中红卫兵在横扫一切牛鬼蛇神中把很多无辜的知识分子、老人、妇女

活活打死，并到处贴出传单大呼“红色恐怖万岁”。这种所谓在红色恐怖下所实

施的暴力行为，是共产党用来夺取政权，以及后来巩固其政权最为崇尚的手段。

由于在这种革命暴露，红色恐怖的理论教育下，使一些中国人民特别是青少

年一代分不清什么是善什么是恶。形成只要党说某个人是坏人，就可以对他实行

无产阶级专政，打死活该。他们对打人、杀人，各种非人道手段作贱人身的行为

麻木不仁，反而心安理得，以为有功。共产党统治基层内不少人是红色恐怖暴力

的崇拜者。

邓小平就是这样一位领袖人物，他对“六四”的武装镇压，以及后来在全国

的严打指示就是主张对所谓坏人实行红色恐怖，“宁可错杀一千，不可放过一个”，

以至造成全国冤狱遍地，人民敢怒而不敢言。

红色恐怖的发源还应该说是欧洲17世纪的法国大革命，声讨雅各宾党人，罗

伯斯比尔大搞红色恐怖，把反对者都送上断头台，结果他自己也倒在断头台上。

十月革命对资产阶级的红色恐怖，斯大林最后对异己份子的镇压，以及到毛

泽东的杀人如麻。现在江泽民也不甘落后，他在镇压法轮功以及民运人士上是绝

不手软，而且越来越凶狠。

我们要问恐怖主义有正义非正义之分吗：难道红色恐怖代表革命，而白色恐

怖代表反革命吗？这就是共产党人故意混淆两个不同的概念，把“革命”和“恐

怖”

搞到一起使人民对他们搞恐怖主义的认同。

上面讲到“革命”有真假之分，真革命主要目标是针对反动统治集团的政权

要推翻他们。而假革命则相反是假革命之名来镇压老百姓。我们说“恐怖主义”

绝对是一个贬义词，是不存在正义与非正义之分的，恐怖主义，专门针对无

辜平民，或以专制独裁镇压异己份子。搞清楚这一点对我们认清今日中共政权实

施的所谓红色恐怖主义是十分必要的。

什么是白色恐怖？

共产党人往往以阶级斗争来分析事物，因之把所谓资产阶级镇压无产阶级的

镇压行为说成是白色恐怖，把所谓资产阶级国家国家镇压共产党游击队的活动说

成是白色恐怖活动。如典型的例子1927年412 国民党上海镇压共产党的叛乱，共

产党就说成是白色恐怖，目的是用白色的帽子把他们反对的行为说成是恐怖主义，

从而混淆恐怖与非恐怖的界限。如果用红与白来划分，我们要问宾拉登对美国的

恐怖主义是什么颜色的？

按照上面共产党阶级分析的观点，宾拉登的恐怖主义应该完完全全是属于红

色恐怖，因为他要打击的是世界上头号的帝国主义，而且是资产阶级专政的国家。

而宾拉登本人也一直主张要对西方实行“圣战”的伊斯兰革命，既然它要革

资产阶级的命有何不可呢？至于美国要反击，攻打阿富汗伊拉克那不是标准的白

色恐怖吗？因之中共政权不管作理论上、感情上都认同宾拉登是一种红色恐怖的

正义之举，难怪有人在宣传媒体上故意对911 事件表现出幸灾乐祸。但是于在国

际上的形象和影响，以及不敢公开和美国破裂，所以就采取两面派的手法，表面

上同意要在国际上反恐，暗地里以武器舆论，煽动网上反美“爱国者”等手段支

持伊拉克萨达姆反动政权，这就是中共专制政权今日真实的态度的写照。

红色恐怖与白色恐怖的划分之所以毫无科学性，主要在于革命与反革命是会

发生转化。今天以革命名义实行的红色恐怖，明天可能就会变成残酷镇压人民大

众的白色恐怖。柬埔寨的红色高棉就是把红色恐怖变成白色恐怖的典型例子。红

色高棉共产党假借革命之名似乎把柬埔寨人口四分之一斩尽杀绝。难道这种人间

惨剧我们还准许上演呢？

如果以阶级成员分析，今日的中国共产党早已经不是一个无产阶级的政党，

它是代表特权阶层和新兴资本家阶层的利益，工人、农民仅仅是装门面的名词，

而完完全全被压在社会最底层。江泽民对法轮功、政治异议人士的打击也可以说

是属白色恐怖之列。还有什么正义之可言。给他戴上一项反人类，反人道恐怖主

义帽子，绝无冤枉。打击宾拉登、萨达姆，对江来说真是有兔死狐悲之感。

恐怖主义的照妖镜。

如果我们要给恐怖主义下一个简单的定义，我个人以为应该是实行专制的国

家或组织针对平民采取的非人道的暴力手段，以达到消灭异己，群体灭绝的目的。

这个定义有三点，一是指实行恐怖主义的实体必须是实行专制独裁政体的国家或

者组织。现在的恐怖主义往往是以国家的形式出现，又可称之为国家恐怖主义。

这种恐怖主义首先是反民主、反人权的，它不准许有不同的声音，否则就加以消

灭。至于组织也可能是一个军事组织，也可能是邪教组织，至少在其组织内部是

实行恐怖的统治，它对外实行恐怖对内首先必须使他的人民或组织成员处于恐怖

之中。因之恐怖主义的反民主性应该是其违反人性的根本所在。第二，恐怖主义

在其政治对象上应该说主要是针对无辜平民，虽然有些时候也袭击某些政府机构，

但也是针对非武装人民。第三，恐怖主义实施攻击的手段有其反人道性。他们夺

取的绑架暗杀、爆炸、投毒等极其残暴的手段，都是违反人道主义的暴力行为。

面对青年知识阶层对腐败的日益不满，对民主的强烈求。他们就象“西游记”中

的“铁扇公主”，摇身一变，国际上表演和美国共同反恐的作秀，而在国内却偷

天换日，把从事民主革命的民主人士包括一些少数民主从事反民族压迫、争取民

族平等的异议人士，统统打成恐怖分子，大肆逮捕镇压，使反恐战争变成一场反

民主革命的镇压运动，这就是王炳章被以恐怖分子重判的政治背景。

但是任何妖魔的阴谋诡计，都是不可能永远欺骗广大人民大众的，因为民主

革命和国际反恐斗争是风马牛不相及的两码事，从一定意义上讲，加快民主革命

的步伐推翻实行国家恐怖主义的专制政权，正是对国际反恐战争最直接、最有力

的支持。因之中国民主革命是国际反恐战争的一个主要组成部分，这一点美国国

会一些有识之士已经有所领悟。他们主张支持中国民主革命，是和美国的国家利

益相一致的。

王炳章案件，中共政权自以为计，他其实正是搬起石头砸自己的脚。王炳章

是一面“照妖镜”，照出了中共假反恐，真反民主的妖魔真相，也给全国人民看

清中国政权的凶残和暴虐。古人云“民不畏死，奈何以死懼之”。关了一个王炳

章还会出现千千万万个王炳章，海外一些高举王炳章民主革命旗帜的民主人士正

组成联邦临时政府，敲响了中共政权覆灭的丧钟。我们借用毛泽东的话说，“今

日欢呼孙大圣，只缘妖魔又重来”。王炳章今日虽然如进了太上老君的八卦练丹

炉，但他将给全国人民炼出一个更加先锋、更加猛烈的民主革命领袖，人民将紧

紧记住王炳章，要将巴士底狱监狱冲破，王炳章将会和人民一起迎来黎明的曙光。

2003年3 月

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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