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 浅议教授的“才子道德文” |
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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
1.未对道德进行定义，更未对“正统道德”未做定义，仅仅以几句“道德名言”概括“正统道德”失之偏颇。一如此前教授讽刺随便“连个观点都没有，还谈什么讨论”（大意），你连个明确的靶子都没有，就进行批判。
2.文中所引道德名言是属于官方道德，还是属于民间道德，界线模糊。譬如谦和（君子和而不同，小人同而不和；君子矜而不争，群而不党），敬业忠诚（居处恭，执事敬，与人忠），谦虚（满招损，谦受益；尽管教授未提，但既然是“中国”的，在此延伸下也未尝不可）既可以是“官方道德”，也可以是“民间道德”。
3.混淆了“道德”和“道德实现”的区别，试图用个别或极端的例子颠覆被“文明世界”广泛认可的的道德律条，诸如“仁者爱人”和“己所不欲，勿施于人”等。道德既可以修身齐家，一旦道德被异化为压迫工具，问题不在某些道德律条本身有问题，而是社会机制出了问题或者压迫者的问题，甚至可以说压迫行为和道德律条无关。一如大多数人用菜刀切菜，但也有人用菜刀杀人。
4.混淆了道德和政治工具的区别。道德本身具有排斥性，但通常不具备强制性。道德一旦具备强制性，就已经异化成为政治工具，和道德本身无关了。
5.无论古今中外的道德律条，大多数本身都具备较强的理想色彩，是对个人修养或者人际关系的一种理想化描述。你说“正因为中国的道德是按照圣贤的标准定下来的，而且即使是圣贤自己也做不到”，圣贤标准固然高不可攀，批判圣贤标准的你是否也经常对你的辩论对手、家人、亲戚朋友有一些接近你理想的期望呢？标准高本身无错，所谓“取法乎上，仅得乎中”，如果这个“上”（标准）太“下”，那么这个“中”岂不是要跟着大打折扣而至于落入下乘呢？
6.忽视了道德体系会在社会演化中不断被修正，譬如“节妇”思想已经基本上被现代中国人抛弃......
对我来说，写大块文章成本太高（要花时间查资料，设计架构，组织文字），再加上我喜欢的ALIAS开播了，胡乱说几句拉到。
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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