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作者 说侠   
北京小左
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文章标题: 说侠 (433 reads)      时间: 2003-2-13 周四, 上午12:51
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

说侠

北京小左





侠者，任性使气之徒。侠尊重信义与勇气，他的手段就是“不怕死”的拼命。这是用自己的勇气和武力换饭吃的人物，即“武士”。活动于春秋前期的曹刿是中国历史上第一位知名的侠者，他出身于鲁国平民。齐国入侵鲁国，他说“肉食者鄙，不足远谋”，于是和鲁侯论战，最终打败春秋五霸之首齐桓公。以平民而得高位。后来鲁国三战三北，只得割地求和，曹刿即趁鲁侯和齐桓会盟边境之时，以匕首劫持齐桓，要求归还失地，齐桓不得已答应了，但在曹刿放他之后，齐桓又要反悔不认账，且要杀曹刿，却被他的管家管仲阻止－－管仲不让他失信于人。于是乎齐桓能九合诸侯，雄霸天下。从此侠者的事迹就多了。



曹刿所作所为尚可说是关心乡土、去私为公。春秋末年又出了刺客豫让，才算是侠者的正宗。豫让只因为混蛋强梁的智伯对自己不错，智伯死后，他便几次三番刺杀智伯的仇人赵襄子，都不能成功。赵襄子对他也不以为意，最后豫让只好自杀了事。他的名言是“士为知己者死”，还有一番大忠小忠的道理，最能说明侠者的态度－－侠者忠于他人之事，并非愚忠，这实属武士的职业道德，所谓“食君之禄，忠君之事”，纯是为一己之利害著想。却为后世鸡鸣狗盗、杀人放火之徒开了先例。



后人说侠之大者，天下为公。则莫过于墨子之徒，“摩顶放踵利天下，为之。”－－墨子因为楚王计划攻宋，急走三十多天，来到楚国，面对死亡威胁，说服楚王放弃计划。这和孟子“舍身取义”同理。墨子的主义和行动其实都大大地超过了“争强斗狠”的侠士之流。虽然其人性伟大，但“为人大缺”，终于淹没无闻。然其流风所至，战国末年还有唐雎不辱使命的故事，唐雎面对秦王（即后来的始皇帝），曰：“匹夫之怒，伏尸二人、流血五步。”按剑而起。而“天子之怒，伏尸百万、流血千里”、最以残暴著名的秦王政竟然没有告他颠覆政府之罪，反而下座谢罪。



春秋时代的侠士还是报恩型，经济上依赖权贵，没有政治地位。战国时的武士们便能横行天下，成为一种政治势力。这时的各国国王和权贵们彼此争斗，势力都有限，所以不论贤与不贤，都要养士，依靠士人的力量。平民百姓只要有一点鸡鸣狗盗的能为，甚至鱼目混珠，如滥竽充数的故事，也能混一碗肉吃了。这是侠的黄金时代。但韩非子已经造出了“儒者以文乱法，侠者以武犯禁”的话头。大一统时代到来，还有贯高刺汉高祖的事，却已经是侠的末日了。



中国人是现实的民族，为侠也只是吃饭之道。所谓“黄金时代”，不过是以比较尊严的方式吃饭；没落的时代就和猪狗挤在一起吃饭。所以中国没有唐·吉柯德时代，没有人向风车挑战、和羊群战斗。《史记》中记载的西汉诸侠如朱家、郭解之徒，只剩下争勇斗狠，成了地方上的土豪恶霸。以后的中国是法制社会，“体制外”的朱郭之辈也不能被承认了。除了做官府的小吏，强横的乃是贵族豪强、软弱的做流氓帮闲，这是侠堕落的时代。直到唐藩镇时代才有红线一流的再兴，却只是藩镇的食客－－属“体制内”的人物－－但还有独来独往的自由。蒙古的大元是野蛮人，不讲中国的成法旧则，于是乎青天包老黑和梁山泊好汉的传说兴盛了。“学好三年，学坏三天”，明末的流寇学样，只学梁山好汉杀人放火。到了大清，就有人心的反动，先是金圣叹腰斩《水浒传》，后是公案小说兴起，替天行道的梁山好汉也是该杀的强盗，只有黄天霸－－官府的公差，即如《水浒传》中董超、薛霸一流的人物才有侠士的资格，从此青天包老黑和梁山泊好汉在老百姓的美梦里达到了完美结合，这是侠彻底奴才化的时代。



作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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