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马克思主义批判——具体的人，抽象的人

徐水良
[个人文集]

加入时间: 2004/02/12
文章: 546

经验值: 3156

标题: 马克思主义批判——具体的人，抽象的人 (543 reads) 时间: 2003-1-29 周三, 上午5:59

作者：徐水良 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

具体的人，抽象的人

马克思批评费尔巴哈讲的人是抽象的人，并对人下了一个被以后的马

克思主义者们奉为经典的著名定义，说在现实性上，人是"社会关系的总

和"。多少年来，那些盲目的马克思主义者对这个定义推崇备至，认为这

就是具体的人。其实，马克思定义的这种人，恰恰是一种非常抽象的人，

看不见，摸不着，而必须用头脑来把握的抽象的人。本人批判马克思主义，

正是从具体的人出发，批判和否定这种马克思定义的人，并且被歪曲了的

人开始的。

"在现实性上"，人完全是一种具体的，看得见，摸得着，有血，有

肉，有头脑，有思想，会行动，生活在过去、现在和将来的历史时空中的

人。这种具体的人，至少可以首先分解（或抽象）成四个方面的人，即：

1、生物的人，肉体的人；

2、意识的人，精神的人；

3、社会的人；

4、历史的人，时空的人。

马克思的定义，只是定义从具体的人抽象出来的社会的人，并且是社

会的人中一个更抽象的部分，更抽象的属性，即社会关系。正象前面讲的

那样，这些社会关系，看不见，摸不着，只能凭人的头脑，从大量的社会

现象中抽象出来，又凭人的头脑，靠逻辑和想象来把握。这种社会关系，

无论是单个的还是总体的，部分的还是总和的，都只能属于抽象范畴。即

使企图建立的是有序的总和，或有序的总体，也不过是企图把抽象综合起

来，重建抽象的总体，或者抽象的具体。有时，一些人，一些理论家，如

黑格尔，往往从单纯的抽象出发，企图重建抽象的具体，并把这种头脑中

重建的具体，或者想象的具体，当作现实的具体，这种做法，是错误的。

在过去的书和文章中，我曾经用我的意识科学简要地证明，人们能够从具

体走向抽象，但却不能从单纯的抽象简单地走向具体。单纯的抽象，只有

在人们的头脑中（注意，已经是在头脑中，而不是现实中）的具体表象面

前，以具体表象为依据，才能思维地，或精神的或意识地（不是现实地）

重建从抽象到具体的理论和意识系统（不是现实系统）。黑格尔之所以在

建立从抽象到具体的系统时，常常要用神秘主义的"转化"来完成，原因

就在这里，就在于从单纯的抽象，不可能走向具体。因此不得不借助于这

种神秘主义的"转化"。我在向朋友谈怎样读黑格尔的时候，总是说，你

们不要管他的"转化"。这种神秘"转化"的秘密，其实就在于黑格尔的

胡说。

因此，马克思在这里犯了两个错误：

1、把抽象当作具体。

2、把头脑中，意识中再现的抽象的综合，抽象的具体，当作现实性

的或现实中的具体。

由于是简要议论，文字有限，以上许多术语没有解释，理论没有展开，

多数人可能看不懂，希望不久后能够有时间比较详细地加以比较通俗的论

述。

作者：徐水良 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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