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主题: 暴民文化--从赵服装和吴学位谈起
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作者 暴民文化--从赵服装和吴学位谈起   
随便






加入时间: 2004/02/14
文章: 24019

经验值: 64
文章标题: 暴民文化--从赵服装和吴学位谈起 (478 reads)      时间: 2001-12-10 周一, 上午2:39
作者：随便 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

赵服装和吴学位掀起轩然大波，在俺看来，显示

了一种暴民文化或者大字报文化。它的第一特性

是鲜明的斗争性。第二个特性是明显的群众性，

。第三个特性是绝不妥协的残酷性。



暴民文化的基本口号是‘批判无罪，破坏有理’

。‘大兵到日，玉石俱焚。’



斗争的第一步是无限上纲上线，然后是轰轰烈烈

的群众性批判，被批斗者检讨，众口一辞指责不

够深刻，最终牺牲品被以石头砸死 -- 被斗者的

形象或者肉体被暴力地从公众生活中消灭。



这种文化最早从什么时候开始俺没考证，但可以

断定不是这几年的发明，起码是从批判电影武训

传开始。经文化大革命达到高潮。再深点，俺就

要追溯好几千年了。农民起义就是一种暴民文化

，特点和暴民文化一样，斗争性，群众性，残酷

性。



暴民文化的合理性在于，社会不是契约社会，无

法可依，或者有法无用。对社会没有其他的途径

批判，被迫用暴力的方式改良，久而久之，形成

文化习惯。定期从人群中揪出一个牺牲品用石头

砸死，满足群众消除社会偏差的崇高欲望。



从暴民运动中产生的领袖必然是暴民政治的高手。

即使是在和平时期，也习惯性的沿用暴民文化手

段办事，什么批判会，大字报，游街，带高帽子，

坐飞机。这就加固和支撑了暴民文化，进一步毒

化社会，使其成为文化的一个要件。



批判赵服装和吴学位的人那么多，除了俺一个之

外，没有一个出来呼吁遵循法制的途径，用改革

的，非暴力的，妥协的，良性的，立法的手段控

制错误行为的发生，使社会从中得益，使制度得

到改善。而又走上了暴民政治的老路。可见习惯

的力量之大，文化中毒之深，而建设一个法制的

，宽容的，改良的社会，还有多远的路要走。



附录一。暴民文化的火眼金睛



1。有人出考题维民所止。被人看出是雍正去头；

2。据回忆文章，文革有人从鞋底子的花纹看出‘蒋万岁’；

3。同文，从人民币的花纹里读出蒋总统头像；

4。起名秋心，被读成‘愁’，差点儿遭了秋谨的命运；

5。从红太阳读出日本婊子。

看来，好眼力也靠遗传啊。。。



附录二。小说‘彩票’埂概



美国女作家xxx写过一篇称为彩票的短篇小说。说

一个国家人民都很五讲四美，但是有个奇怪的风俗

，每隔一段时间，就要大家抽彩。抽彩每个人都必

须参加，凡抽到者，必须被众人用石头砸死。

因为是风俗，大家也习惯了。也没谁问问这是为什

么，到要砸死人的时候，忽然都从谦谦君子，一下

变成了落井下石犯，蜂拥而上，劈头砸死。然后拍

拍手，没事人似的走了。因为常这么做，没谁觉得

有什么不妥。



小说以隔壁青春少女被人砸的惨叫，在砸她的人群

中举起一只柔弱的手结束。



故事转述完毕。

作者：随便 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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