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主题: 就病态人生观------回芦笛先生
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作者 就病态人生观------回芦笛先生   
出尘公子
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文章标题: 就病态人生观------回芦笛先生 (990 reads)      时间: 2001-12-08 周六, 下午4:25
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

这段日子年景不好，到处东西都在出毛病，不得以跑来跑去到处扑火，好不容易才找到时间驱猫上网和奸坛网友们磨磨牙。

我从未奢求有人会对我的观点表示赞同，因为我很清楚自已是什么货色。再则在我看来很多事情无所谓对错，只是各人立场不同，看待事物的角度不同，就必然会得出不同的结论。



记得关于庄子的一个典故：甲乙两人为不同观点争论不休，谁也无法说服谁来证明自已的观点正确。于是找到庄子来裁决。但庄子却说，我不能做你们的裁判。因为如果我的观点和甲相同，那么对乙就不公平，所以我没资格做裁判；如果我的观点和乙相同，对甲也不公，所以也不能做裁判；如果我的观点和甲乙都不相同，那么我拿什么来裁判呢？如果我的观点和甲乙都相同，那是不可能的。所以无论如何，我都不能做裁判来判断谁是谁非。

因为没有标准，所以世事无所谓是非。只能仁者见仁，智者见智。



凡是在这个世上生存的人，都要遵守一定的生存规则。而规则是由智者和强者所定的。在一个国家里，政府是绝对的强者，所认这个国家里的规则就是由政府来制定的。简单的说，像法律和道德规范就是这种规则的体现。同理，在国际社会中，美、欧是强者，所以这个国际社会的游戏规则是由美、欧来制定的，并且已约定俗成。但是规则的制定者在某种情况下可以决定自已要不要遵守这个规则。例如在中国的“刑不上大夫”和美国自已频频违反自已制定的规则一样。

当年中共领导人就是因为不服气这个游戏规则，甚至想否定美欧制定的规则而由自已来制定新的规则，所以在国际社会中与人打交道常常有意无意不按牌理出牌。以至于出现韩战、拒绝日本赔偿、战胜印度后又放弃国土、闭关锁国、大跃进之类让世人膛目结舌的蠢事，并且导至被国际社会全面孤立，四面皆敌，并且几乎差点被刷出这游戏，被踢出局。

而现在则不同，中国并没有被共产党所改造成共党主义国家（我说的是马克思所说的真正意义的那种共党主义，而不是名义上的）。相反，中共迫于现实（共产主义目前不可能实现的现实）而打开国门，让中国走出丛林，融入国际社会，真正加入这个游戏。并且正极积努力在这个游戏中起主导作用。所以并非是中共改造了中国而是中国在不断改造中共。这就是现在那些老而不死的脑子僵化的中共左派元老为什么会发出“现在的中国和过去的国民党有什么区别？”的垂死哀号。

中国人大概都有“一朝被蛇咬，十年怕井绳”的性子，全盘西化在中国并非没有尝试过，结果如何呢？中国已几百年没有出现过真正意义上的思想家，所有先进的东西都要从西方索取，但我们往往被欺骗和被当作另类看待。所以不论在思想、意识形态、社会、经济、科技上的索取都是有所选择的。有的东西是非要不可的，同理必然有些东西不能全部接受全盘照搬。

日本人喜欢吃冷菜和生鱼片，但这些东西对我这个只喜欢吃热呼呼的生猛海鲜的福佬人来说就相当于让我的胃遭受一次贝尔格莱德式的打击。

以上就是我的政治观。

其实芦先生对我们那代人还是有一定深度的了解的，对于我们这代人“恶劣”的教育和生活环境描述的一点也没错。

我虽然没什么远大宏伟的理想，但这并不妨碍我思考，我相信我还是能思考的。譬如，夜深人静时我问自已：“我是谁？”结论是西方一个哲人的“我思，故我在。”而不是庄子和蝴蝶。



芦先生所说的问题是存在的，所以我也凑趣问一下自已，到底我的“病态”人生观是怎样形成的呢？是孔子？范镇？是马克思？卢梭？罗素？还是马基雅弗利？

我不信鬼神，不信主义，并不是因为我不了解宗教和各种主义，相反我认为我不相信是因为我对它们有相当的了解。凡是任何信仰和主义都是一家之言，有的可信可拿来用，有的一钱不值。我们（之所以用复数而不用单数的“我”是因为我认识的很多人都有这个特点）对世上的任何事都缺乏信任感，这是事实。所以我们在同龄人中特别难交朋友（情蔻初开的少男少女例外），而且越是聪明的人越难成为真正的朋友。因为感觉上每个人都是城俯深不可测的那种人，甚至一个看上去比较白痴的人都会让我们怀疑他是不是大智若愚，小心有一天被他扮猪吃老虎。我想这有很多原因，不过重要的一个原因我想要归功于现在这个类似于大自然食物链似的社会结构。我还是比较愿意相信达尔文的，弱肉强食，物竞天择，这一条适用于任何地方，我们生活的这个社会和包括国际社会上。

你不努力，没人会可怜你。或说，等到让人可怜的时侯你恐怕也废了。同理，我们的国家如果沦落到要等别人来伸张正义表示同情的时侯，恐怕也完了。个人和整体的境遇往往惊人的相似，个人的命运就是整体命运的缩影。

我有时也帮忙看看到底我们这个民族有什么那么严重的“劣根性”。那个鲁迅以他自认为高人一等的上帝般的“仁慈、怜悯”的高高在上的眼神，把他那个年代（以至于更早的过去和现在、将来）的中国人都描述成那个浙江水乡里留着小辨子戴着小毡帽善长自我精神疗法的阿Q。仅仅是因为他在日本留过学、能写得一手好文章吗？受鲁迅同学的影响，许多文笔过硬和文笔不硬的同学也动辄学那假洋鬼子挥动手杖吓唬国内的“阿Q”们以满足其鲁迅似的高高在上的痛心疾首的快感。

这固然要归功于我党当年轰轰烈烈地开展的那个“批评与自我批评”的运动，“鲁迅”们有了渲泻快感的根据和传统。当然，我这么理解带有极强烈的个人感情色彩，误会了芦先生关心国人思想发展方向的好意。当然也不排除其他人中有挥舞手杖的人。

我个人觉得我们这代人还是有些优点的。国人“不患寡而患不均”不会在我们这代体现了。当我们被从营养不良但是安逸的大锅饭里赶出来学那自然生物觅食的时侯，就注定要有食肉动物和素食动物之分。所以我们来不及怨天犹人，你不争取你能争取的东西，没人会可怜你。



这是无可奈何的事，国内竞争远比国外要来的激烈，经济持续增长的时侯国内失业率居高不下。所有的人都可以对中共的政体结构说三道四，但不能无原则（指挂上意识形态）地指责中共在经济上的措施（中国是什么样的一个国家？一个资源溃乏人口十三亿的国家，这样的国家要发展有例可循吗？），将经济扯上政治就更是别有用心、不足一哂。当挥舞手杖的人在国外品着咖啡用PC码字来对国内各种看得顺眼或看不顺眼的事物说三道四的时侯，有想过我们在进行血肉横飞的搏杀吗？



就事论事，不要把这又扯到共产党的身上，中国在50~80年代的落后要由共党负责，当中共亡羊补牢时侯，发现没有可以提供发展这样一个国家的先例而摸着石头过河之时侯，得到的却是津星四溅的无理智的指责。中共官倒官商横行，但是现在已在慢慢地引导“第三只手”完全退出经济领域，不要对此视而不见，这正是中国社会转型的一个过程。但不管变成什么样的社会，大锅饭是不会再回来了，残酷的打拼还将继续。

在我们看来，王朔式的痞子文学并非是对先贤的哗众取宠的侮辱，而是对权威的说“不”。

权威是什么玩意儿？大文豪是什么玩意儿？他们就一定正确吗？圣人多读了点书善于思考就能做圣人，难道我就不能？

社会的良心并没有丧尽，而是由以前盲目的“天下为公”的良心变成了对自已负责的良心。爱国家有多种方式，爱自已也是爱国的一部分。爱自已的民族就是爱自已的体现，对自身的毛病应该是勇于面对择优而改而不是逃到地球的另一头用鄙夷的口吻道：“你们中国人………”



作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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