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学而第一：汉奸的思想渊源

东海一枭
[个人文集]

加入时间: 2004/02/14
文章: 4280

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标题: 学而第一：汉奸的思想渊源 (398 reads) 时间: 2003-1-24 周五, 上午8:20

作者：东海一枭 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

本来，若要论汉奸的思想渊源，必先给汉奸一个定义，但这实在是很难的事。因为已经死去

的汉奸不少，而活着的汉奸更多，若要以穷举法定义，实不可能。而要归纳出汉奸的基本特征

也难得很，因为爱国贼们在认定某人为汉奸之时，并无一定之标准，我们若偏要去寻这一标准

，那可大上其当了。所以，我们只能大概描述一下什么人是汉奸：但凡在历史上，面对优势外

敌，投降的和主张和解都是汉奸；但凡在当今，在思想上、言论上不主张与强大的外国对抗的

，反对因历史上的结怨而进行血腥报复的，同情历史上的汉奸的，同情当前的所谓“汉奸”言

论的尽皆汉奸。

中国历史上第一个有名的汉奸，是西汉武帝时的李陵。大概是被吴三桂、汪精卫等人抢了风

光，这人现在不太有名了，所以有必要重温一下他转变为汉奸的历程。李陵是李广的儿子，他

老子的名气更大，为西汉国家大小数十战，却始终不得封侯。李陵是否因此而有怨恨不平，而

在心里埋下当汉奸的种子，不得而知，但总不会为此而更加热爱他的西汉国家吧。李陵奉命率

五千步兵，出击匈奴，在匈奴境内被鞮侯单于三万骑兵包围。李陵依靠弓箭的优势，击退单于

的进攻，单于增兵至八万，李陵孤军作战，弓箭用尽，最终投降。武帝闻讯大怒，杀李陵全家

，李陵遂终身居于匈奴。古人对李陵多有同情，也许正是这种对汉奸的宽容心态导致后来汉奸

越来越多吧。

古人为什么对汉奸李陵宽容呢？他们的思想可以追溯到二千五百多年前的孔子，以及之后的

孟子。孔孟是原始儒家的代表，他们生活在春秋战国时代，那是一个自由开放的时代，他们不

论在肉体上还是在精神上，从来没有跪在地上山呼万岁（那是始皇帝以后的事了），所以他们

的思想闪耀着人性的光辉。五四时，人们喊“打倒孔家店”，但是人们不知道，在孔子、孟子

两位老板死后，店里的伙计便悄悄的改弦更张，到朱熹当掌柜时，封建思想已经完全代替了孔

、孟的人本主义。所以，说中国“封建思想”是对了，但要赖在孔、孟头上，可大错了。

言归正传，孔孟思想是如何宽容汉奸的呢？先说孔子，孔子思想以“仁”为本，“仁”就是

“人”，孔子认为凡是合乎人性的东西，都是对的。孔子认为孝是人之本，人是父母所生，父

母所养，父母对子女的爱最多，所以人最爱的就是他的父母，这是人的天性，所以是正当的，

所以人应该“孝”（孝既包括下对上，也包括上对下，这和受封建思想影响的今人稍有不同）

。孔子认为爱是相互的，不是单方面的，这也是人的本性，所以他不主张子对父单方面的孝，

也不主张臣对君单方面的忠，而是主张父父子子，君君臣臣（意思是父要对儿子尽到爱，儿子

也应该对父亲尽到爱；君主要尽君应尽的责任，臣也要尽臣应尽的责任，这个意思后来被扭曲

了）。孔子认识到人和人的地位是不平等的，但他没有呼唤平等，因为平等是呼唤不来的，两

千多年了，我们也确实没见谁把平等“呼唤”来了（嘿嘿）。他认为不平等的人们，应该在各

自的位置上尽自已的义务，就如前所述，另一方面，他认为在上位的人负有更重的责任，“君

使臣以礼，臣事君以忠”，上位者必须首先尽到自已的责任，然后才能要求下位的人尽责任；

反过来说，下位者不尽责任，其根源必在上位者。各位看到了吧，孔子的思想哪里是封建的，

根本是反封建的嘛。对封建政权来说，它简直是革命性的，所以孔子的思想被阉割是必然的。

根据孔子的思想，李陵最爱的应当是他的父母，而不是他的西汉国家，如果他最爱的是国家

，然后才是父母，那叫做没有人性。其次，国家对他是上位者，国家首先应该爱他，然后才能

要求他爱国家。从他的人生历程来看，国家很对不起他，他的父亲功劳，国家没有相应的奖赏

，他陷入包围，他的国家没有解救他，他被俘后国家不但不能营救他，反而杀害了他的全家；

而他已够对得起他的国家，他面对十六倍于已的敌军，顽强作战，直到用尽最后一支箭。他的

国家杀他全家，简直是他不共戴天的仇人，而他对西汉国家并没有太多的怨恨，只是说不愿再

次受辱而不愿归汉。就算是他像伍子胥那样，为报家仇，引匈奴兵灭了西汉国家，把汉武帝从

坟墓里挖出来鞭尸（如果他死了的话），那也不算过分，因为那样的行为合乎人性。然而伍子

胥以直报怨，李陵却以德报怨，算得上对国家仁至义尽。

孔子讲“仁”，孟子则讲“义”，但孟子的“义”仍然以“仁”为基础，也就是以人性为基

础。“义”就是应当做的事，为什么应当做呢，因为它合乎人性。孟子曾对梁惠王说：如果王

能施行仁政，少施加刑罚，少征税，让人民发展生产，有闲暇则教育人民孝悌忠信，国家就会

强大；如果这时别国不施仁政，妨碍人民生产，使人民没有东西吃，父母冻饿，兄弟妻子离散

；王去征服这样的国家，谁能挡得住呢？孟子又说：“汤始征，自葛载；十一征而无敌於天下

。东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨，曰：『奚为後我？』民之望之，若大早之望雨也；

归市者弗止，芸者不变；诛其君，吊其民，如时雨降，民大悦。”孟子的这一民本主义的思想

，是当今网上汉奸的思想渊源。当今网上汉奸认为，只要施行仁政，或者相对的仁政，即便是

外来的统治者，也是可以承认、可以接受的。而对于外来入侵者的评价，应该着重在于它是不

是“仁”，而不在于它是不是异族。

孟子在齐国时，齐国攻打燕国，取得了胜利。当时的齐宣王问孟子：“我是不是应该吞并它

呢？”孟子说：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则

勿取。古之人有行之者，文王是也。”意思是：如果燕国人民愿意被吞并，就吞并它；如果不

愿意，就不要吞并它。孟子的这一思想是当今主张台独的一部分汉奸的思想渊源。这些汉奸认

为，台湾人民如果愿意，可以统一，果不愿意，就应该让他们独立；你若施行仁政，台湾人民

就会愿意，不施行仁政，台湾人民当然就不会愿意；即使是使用武力，你不行仁政，台湾人民

为避免陷于水火，必定拼死抵抗，如果你行仁政，台湾人民即便不“箪食壶浆以迎王师”，也

不会作强烈抵抗。说起统一，在宋朝初年，中国也不是统一的，在宋的南方有一个史称“南唐

”的国家，宋太祖和我们一样必欲吞之而后快，他说：卧榻之旁岂容他人酣睡！哈哈，如此坦

白，倒也可爱。

综上可见，汉奸的思想实源于孔子、孟子，那爱国贼的思想又源于那里呢？爱国贼思想有两

个渊源，一来自国内，一来自国外。来自国内的，是孔孟死后，打着孔孟的旗号挂羊头卖狗肉

，名为儒家实为封建的朱熹之流的思想。孔孟死后，汉儒提出“三纲”的思想，即君为臣纲、

父为子纲、夫为妻纲。其要害是“君为臣纲”，即要臣绝对服从君主的利益，这是对“君君臣

臣”的故意歪曲。到宋时，朱熹提出“存天理灭人欲”，灭了人欲，还谈什么人性，没有人性

，又哪来的“仁”？一个是君主至上，一个是灭绝人性，这就是爱国贼的国家至上，反人性的

思想的源头。

另一个渊源来自德国，德国产生了两大极端主义，一个是国家社会主义，一个是共产主义，

前者产生了纳粹党，后者产生了共产党。两党的共同特点是灭绝人性，以国家的利益为出发点

。纳粹党的举手礼的含义就是：国家利益高于一切。既然是国家利益高于一切，那么为了国家

的利益牺牲一小部分人的利益就是正当的了，所以希特勒屠杀犹太人在当时的德国人的心目中

就是正当的了。至于中国的事嘛，不好说，不敢说。

呜呼！我最初以为，汉奸和爱国贼的差别主要是学识和智力方面的差别，现在我才认识到，

汉奸和爱国贼的差别在于有没有人性！二○○三年一月十七日

作者：东海一枭 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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请教：德国产生了共产主义？ -- 法兰克人 - (542 Byte) 2003-1-24 周五, 上午9:13 (145 reads)

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