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主题: 再也不能那样活
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作者 再也不能那样活   
东海一枭
[个人文集]






加入时间: 2004/02/14
文章: 4280

经验值: 24050
文章标题: 再也不能那样活 (651 reads)      时间: 2001-12-08 周六, 下午12:54
作者：东海一枭 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

枭眼看世之五十四：

诗人无奈是多情



有些网友不了解我的具体情况，以为我是由于个人生活中大多不如意、不得志，才那么“愤世嫉俗”、“忧天骂鬼”，才“看什么都不顺眼，不满意”，希望我眼界宽些、心胸阔些、境界高些、情怀淡泊些。“多读读庄子，多看看佛经，对您有好处”。



好意心领。老枭出身贫寒，饱经苦难，饱尝人世间的不公、不平、不义、不仁，但我从小就有一股不服输、不认命的野性蛮气，山中扛过锄头烧过炭教过书，码头扛过包江湖流过浪打过工洗过盘子，愈挫愈奋，凭着自已超轶出群的才干当过记者、办过公司。



如广西诗人包玉堂先生在序拙作《剑魂琴心》中所写：“他精研诸子百家、王霸哲学，曾多次上书华国锋、胡耀邦，以幼稚而诚挚的童真，要与党和国家领导人探讨富民强国方略-----，从九龙山到五指山到十万大山，从新安江到万泉河到红水河，他住过茅屋也住过总统套房，穿布衣草鞋也穿西装革履，既习拳练功又写诗作文。为打抱不平，孤身与人多势众的流氓团伙玩命；抓小偷于宾馆，击烂仔于大街，手指险些被人砍掉。潦倒的时候，他仍掏出身上仅有的十元线接济一面之交的“天涯沦落人”；发达的日子，曾自掏腰包租下豪华套房提供给闯海的朋友。他接受过不少朋友的热诚邦助也热诚帮助过许多相识不相识的人们。------他生活俭朴不修边幅粗茶淡饭，有时却一掷万金豪气迫人；他慈善为怀宽宏大量笑对一切，有时有锱铢必较睚眦必报恩怨分明；他温文随和礼貌周到，有时又凶狠严厉独断专横近乎霸道。----”。



包老是我在广西时常相来往的忘年之交，这些话，出自心腹，非虚誉也。



商海十年，由于主客观多种因素所限，未能钓长鳌、击大鲸，却也略有斩获，仅房子就置了三套，在中国中小城市过中小水平的生活，不成问题。物质上，可谓比上不足，以下有余矣。



一家三口，妻大学毕业，论学识，做我弟子大大不够格，思想上更无法交流（胡适说过，思想、精神上的同道，家庭中没有，可从朋友中找），但还贤惠，也算尊重丈夫，夫妻间偶有小磨擦却无大矛盾。儿子五岁了，乖巧精灵，极为可爱。我自以为小日子过得挺滋润和美的，足矣了。



平时好喝酒、好耍拳、好写诗，好读书，生活极充实、丰富。论读书之多之杂之勤奋，当代中国，恐无人能出我之右。既使当着持筹握算的小老板的十多年里，主要时间和精力，仍扑在读书写作上。只不过我读书只凭兴趣爱好，不带功利目的，不求甚解，也没有系统性。



当然，从另一个层次而言，我确实“不如意不得志”：从商发财非平生志，却偏偏当了十年小老板；希望当个诗人，但希望不仅仅是个诗人，偏偏就以雕虫之技搏此虚名而已。有诗《写怀》自悲：



草罢军书又史诗，长安旧梦一何痴。

案头屈煞英雄笔，画押雕虫琢艳词。



那就“骚坛自拜大将军”吧。在《中国诗人自选诗丛—萧瑶卷》后记中，我曾写道：“作为这个时代少数严肃而优秀的诗人之一，我为自己而写，同时也为少数灵性未泯，豪气未消、赤子之心未失者，为少数诗痴酒狂情种大丈夫”。书出后，优秀二字，竞被作家出版社编辑删掉了。以优秀自许，人以为狂，不知我更以伟大自期哩。要做就做最好的，不想当将军的士兵不是好士兵，不想当伟大诗人的诗人，也不是好诗人。



诗，文学的皇冠。诗人，也应是文人，或知识分子的优中之优。



什么样的文人、读书人，才是优秀的知识分子呢。



殷海光在《知识分子的责任》中曰：“一个知识分子耍成为一个健全的知识分子，必须满足两个条件：第一注重德操，第二献身真理”。在《什么是知识分子》中他又曰：



“照时代周刊（ Time ）的时代论文所说[1]，得到博士学位的人早已不足看作是知识分子。即令是大学教授也不一定就是知识分子。至于科学家，只在有限的条件之下才算是知识分子。该刊在两个假定的条件之下来替知识分子下定义：



第一、一个知识分子不止是一个读书多的人。一个知识分子的心灵必须有独立精神和原创能力。 他必须为观念而追求观念。 如霍夫斯泰德（ Richard Hofstadter ）所说，一个知识分子是为追求观念而生活。勒希（ Christopher Lasch ）说知识分子乃是以思想为生活的人。



第二、知识分子必须是他所在的社会之批评者，也是现有价值的反对者。批评他所在的社会而且反对现有的价值，乃是苏格拉底式的任务。



　　一个人不对流行的意见，现有的风俗习惯，和大家在无意之间认定的价值发生怀疑并且提出批评，那末，这个人即令读书很多，也不过是一个活书柜而已。一个"人云亦云"的读书人，至少在心灵方面没有活。”



以此标题来衡量界定知识分子，仿佛沙里淘金，古今中外留下的金子不多矣。法国的让—保罗.萨特毫无疑问是其中的十足真金。让—弗朗索瓦-西里奈利所著《知识分子与法兰西激情》中介绍：“1977年，让—保罗-萨特已是72高岭，忍受着疾病和几乎失明的痛苦。然而，西蒙娜-德-波伏瓦1981年在《告别仪式》一书中写道：‘那一年，和以往一样，他在《世界报》上发表了大量署名文章：1月9日，呼吁援助处境维艰的《政治周刊》；1月23日，呼吁反对在摩洛哥实行镇压；3月22日，给拉瓦尔法院院长写信，声援被指控拒收军籍簿的伊万-皮诺；3月26日，抗议尼日利亚一名歌手遭逮捕；3月27日，呼吁为阿根廷争取自主权；6月29日，致信贝尔格莱德会议，反对在意大利实行镇压；7月1日，抗议巴西政治局势恶化。’”



从德雷福斯事件期间，爱弥尔·左拉发表署名文章《我控诉！》，引来一群知识分子著文表示支援开始，法国知识分子们就养成了以文章介入政治的爱好。在这些著名的法国知识分子中，我们可以发现诸如让·保罗·萨特、雷蒙·阿隆、米歇尔·福柯等等熟悉的名字。与他们借以在人类文明史上留下大名的“正业”不同，他们签下名字的请愿书和声明书涉及的内容可谓五花八门。萨特在签名请愿的次数方面更是独步一时。



仗义执言、为民请命，追求真理，勇于殉道也是我国知识分子（士）的优秀传统。既使在专制独裁的封建时代，也有一脉大义和正气的暗流，代传不绝。随手举例：在汉，有司马迁冒险犯暴为李陵说公道话，有范滂、李膺怒斥宦官专权；在曹魏末期，有嵇康等“非汤武而薄孔周”，坚持独立思考、特立独行；在唐，有魏征、韩愈等正直大臣，敢批逆鳞；在宋，有苏东坡等一批坚持不同政见者，宁被贬谪而不改初衷；在明，有东林党人和复社诸君子，挺身勇斗奸邪阄党；在清，面对慈西及守旧大臣的腐朽，有康梁等志士奋起变法…。文天祥在《正气歌》中高歌：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为列星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥”。正是这一股沛然塞苍冥的浩然之气，化作了贫贱不移、富贵不淫、威武不屈的精神，造就了一批民族的脊梁。由于时代的局限，以现今的眼光看，或许他们的含金量不够高，但仍无愧为灿烂的人。



上个世纪上半叶，更是群星璀灿的时代，鲁迅、胡适、陈独秀等一大批现代意义上的知识分子，成为思想界的斗士，向反动政府和封建主义作英勇的斗争…。



一支歌中唱曰：再也不能这样活。再也不能那样浑浑噩噩委委琐琐蝇营狗苟，那样小民市那样乡愿！



以前，我极少写杂文，更别提政论文章了。最近赤膊上阵，一怒何妨笔作枪，登坛怒作不鸣平，不是因自身生活的挫折，不是为身事家事，而是民事国事天下事，令我疑惑令我沉思令我悲愤，令我忍无可忍、不吐不快！我呐喊、呼吁，是为了尽一个当代知识分子的责任，是因为我的血还没有冷，骨头还没软化，良知还没蒙上世俗的尘埃。



作为人文知识分子，诗人，应具更自由的思想，更独立的人格，更悲悯的情怀更博大的爱心，更强烈们道德使命感，更前瞻的社会关怀！如南峰网友所说：，“揣文滔武略之才，应以国家、民族利益为本，胸系忧国爱民之情怀，高举正义之旗，弛横万里，图染神州，为社稷争艳、照大众添辉”。



至于我的呼喊有没有回音，我的耕耘有没有收获，客观效果如何，自身安危怎样，则非我所能逆料，一切顺其自然，付之天命罢。



遗憾的是，我觉醒得太迟了；惭愧的是，比起昔贤先烈，我还太卑怯大懦弱，太清高太独善，还有太多的顾虑和私心。容我努力。



对网友们的关爱，老枭十分感谢。如开头提到的，劝我读佛经的那位。殊不知佛教有大乘小乘。小乘提倡自修成佛，当自了汉，大乘佛法，则主张“地狱无边誓愿度”、“我不入地狱谁入地狱”，其境界之高、爱之博大，令人肃然起敬。



有徐姓网友为我担心：“您老网上揭自己的皮，公布真名实姓，我实在不敢苟同。为了维护既得利益，某些势力是什么下三烂手段都使得出来的”。我不以为然。



鲁迅有言，他不做许褚，他得常常“躲”起来。因此他生前不断变换住处，变换笔名，使用曲笔反语，与反对政府捉迷芷。而我们生在新中国长在红旗下笼罩在与时俱进的三代表的光芒中，作为一个诗人，表达一点自由的思想，发表一点对现实的看法对阴暗面的不满，也要躲躲闪闪吗。



东海一枭2001、12、8



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作者：东海一枭 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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