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 草原上的音乐与子民---临别回眸! |
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BJ
[个人文集]
加入时间: 2004/02/14
文章: 2529
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作者：BJ 在 寒山小径 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
我的夏日流浪，在大漠（九）
旧都里的额尔登尼召
来到哈尔和林（Kharkhorin），观光客明显多了起来，虽然此地荒凉，已失去昔日的风采，但成吉斯汗的大名依然响亮。这里是西元1220年成吉斯汗钦定的蒙古帝国的首都，虽然不过四十年左右的光景，忽必烈即位便将首都迁至北京，这成吉斯汗的旧都便也逐渐没落，如今已是荒烟漫草，一如草原上零星出现的平凡小镇，但许多旅行团多数还是会安排这景点。来到哈尔和林，一定会到额尔登尼召（Erdene Zuu Khiid），距离市中心约三公里，是蒙古最大最古老的喇嘛寺，外墙有108白塔，蓝天之下，十分壮观；但入内后，许多墓碑散落在外，烈日下，有荒郊野冢的凄清。这里曾盛极一时，但历经史达林政权的摧残后，已不复往昔，当时全国年轻的僧侣被迫还俗，成千上万的喇嘛被送往西伯利亚的劳改营，许多的建筑也被摧毁，仅剩的三座庙宇，如今已改建为宗教博物馆，有免费的导游专业解说；旁边另一藏寺Lavvin Sum，还有喇嘛在修行，每天早上十一点仍有固定的鸣笛敲钟仪式，我们刻意守候着，只为聆赏小喇嘛号笛响，目睹众喇嘛鱼贯而入诵经修行---但不知游客如织，小喇嘛该如何虔心修行？
蒙古包内的音乐会
参观过额尔登尼召后，中午时分我们赶回毡房营区，享受蒙古包内的音乐飨宴。
这也是大漠行中我们相当期待的行程，因为蒙古的马头琴让人兴起许多浪漫的遐思，加上蒙古自己发展出一种独特的唱腔---喉咪(khoomi)，让人十分期待。喉咪据说源于西部的乌梁海族，歌者精确地运用喉咙、胸部、腹部发声，于口腔产生共鸣，吟唱出像风声、水泉、流沙……等大自然的声响，听说一个厉害的歌者可以同时发出四部的和音；此外，当然有蒙古传统的舞蹈及近年发展的软骨功---看过发现有些像瑜珈技巧的展现。这些传统的音乐与舞蹈，都让我们颇为向往。
因此，正午时分，在我们即将告别草原，踏上归途前，我们在蒙古包内聆赏这草原的音乐歌舞---我们笑说，大白天欣赏歌舞会不会有些奇怪？毕丽格也说，是有些奇怪！但又何妨？草原上不该洒脱些吗？况且有些事可遇不可求，回到乌兰巴托，否能有机会如愿欣赏到这些蒙古传统的音乐及歌舞，是很难说的。所以我们是在大白天，在哈尔和林的蒙古包中，欣赏了一场专为我们六人演出的音乐飨宴，套用德国Oma的话---像国王一般的待遇吧。
小小的乐团是由马头琴、胡琴、扬琴及古筝组成，喉咪的演唱者兼任主持人。节目包括几首喉咪的演唱，及分别由各乐器轮流主奏的乐曲，还有蒙古传统歌谣，及两位七八岁的小女孩表演的软骨功。因为我们是唯一的来宾，因此我们是边欣赏边提问的，如马头琴的学习、喉咪该学几年……，我最好奇的是有没有女性的喉咪演唱者？他们告诉我，虽没有限制但通常是男性，整个蒙古大概只有三位左右的女性喉咪演唱家吧！
第一个节目是马头琴主奏，在静极的蒙古包内，当马头琴柔和如水流般的乐音响起，划破空气中的宁静时，那一瞬间，我们全震慑住了---惊为天籁；之后喉咪的现音，只见壮硕的蒙古大汉，从腹部窜出低沉的吟唱，然后随着旋律的起伏，时快时慢，只见他快速颤动的嘴唇，流泻出草原苍茫哀伤的旋律，让人动容；之后他甚且以喉咪演了义大利的民谣「散塔路齐亚」。这是我第一次聆赏马头琴的现场演奏，也是第一次见识「喉咪」，而且是如此地贴近，如此地清晰，这跟第一次近距离欣赏歌剧「茶花女」，那绕梁三日的惊叹相当。以前对于马头琴这乐器想像多过实质的认识，对于喉咪更无从想像。当下领导 Lu便提醒我可以录录音，说得也是---我带着MD及麦克风，此时不用更待何时？我箭一般地冲回住处找出麦克风。但一回来才要开录，主持人透过毕丽格告诉我们，若要录音须另外付费，因此我要求试录一分钟以确定品质，我也真的信守承诺只录一分钟。说实话，音质极佳，但我们最后还是没有付费录音，因为以我对自己的了解，我知道最终我还是会买些CD的，即使它贵得离谱。
蒙古的CD及卡带真的不是普通贵，而是非常贵，正版CD一片要美金20元左右，盗版也要五元，问题是传统的喉咪也没有盗版可买。但为了马头琴及喉咪(khoomi)，也表示对演出者的肯定，我挣扎许久还是忍痛买了两片正版的传统音乐，回到乌兰巴托后，我也在商场试听不少传统音乐，但不敢再买。最后是临别前，毕丽格又帮我买到两片盗版的歌谣 ---在草原上阿特拉免费请我们听的流行音乐及传统歌谣。说实话，若买不到，我早已请毕丽格帮我恳求阿特拉将他的卡带卖我呢，因为我实在爱死了这些蒙古音乐了---尤其这些歌声陪着我们穿越无数的大草原，动听之外，彷佛也有些情感在里面。这是真的是我买过最贵最贵的CD了，有些心疼，音乐跟植物一样，对我有致命的吸引力!
马头琴的美丽传说
马头琴是蒙古民族的代表性乐器，不但在中国和世界乐器的家族中占有一席之地，而且也是民间艺人及牧民家中所喜欢的乐器。乌兰巴托的百货商场及艺品店，也到处卖有马头琴---大大小小，真真假假。真的，当然可以拉一拉奏出草原优美的旋律；假的，当然是让你当装饰做纪念的。我买不起，只好将她拍回家，也是另类的收藏。
关于马头琴的产生及发展，有一个相当美丽、感人的故事，那是一个很遥远的传说，版本很多，但大同小异。
故事里，有位年轻的牧人一家世代为王爷牧马，在一个寒冷的初春，年轻的牧人跑到百里之外，找回失散的马群后，意外发现一只伤心悲鸣的小白马，牧人心生悲悯，便将它带回家，从此相依为命。几年过去了，小白马十分通人性，矫健的四蹄，飘飞的长鬃，匀称的骨架，长成了一匹难得的骏马。
在一次大型那达慕大会上，牧人骑着它第一次出现在赛马场。它遥遥领先王爷所有精心饲养的赛马，王爷见到这匹马后，自然满心欢喜想占为己有，便派人强行抢走了白马，但白马却难以制服。于是，王爷派出大批人手围补白马，并下令用强弓射杀。最后白马终于被强弓射中，但仍然奋力突围而去。那一天深夜，失去爱马悲痛不已的牧羊人，因思念白马难以入睡，突然听到急促的马蹄声伴着凄楚的嘶鸣，由远而近。听到了这熟悉的蹄声，牧羊人一跃而起奔出毡房---只见白马飞奔到毡房前，却突然栽倒，头微微仰起，双眸流泪，白马终于在牧羊人怀中，闭上了眼睛。
之后，牧羊人将白马的后腿骨及马尾取下，挂在毡房中，然后安葬了白马。面对白马的后腿骨和马尾，他沉思良久，于是，他将白马的后腿骨制成琴身，雕刻出白马的头像放在顶部，用马尾制成琴弦和琴弓，就这样，马头琴诞生了。有人说大概牧羊人思念白马过于深切，也许白马也有灵性。因而，马头琴的旋律悠扬低回，既能表现了蒙古民族的勤劳、勇敢的精神，也能展现深沉、粗犷、激昂，犹有万马奔腾的气势。
当然这只是个凄美的传说，传说总是凄美的。
马头琴，蒙语称「莫林胡尔」（Morin Khuur）。音色柔和圆润，相当适宜演奏悠长辽阔的旋律，具有浓郁的民族风格及草原韵味。琴杆细长，全长约 124公分，通常用紫檀或榆木制成，音箱则用松木制成的大梯形，有的两面蒙上马皮或羊皮，也有前面蒙马皮后面装木板的。琴杆上端雕着马头，有两根马尾制成的琴弦，用马尾弓拉奏，大约有三个八度的音域。演奏时，采用坐姿，将琴夹于两腿之间，琴头向左上方微倾，左手按弦，右手持弓，弓在弦外运行---优美的琴韵就这样流泻而出。
会后大伙除跟演出者一起留影之外，自然抢着装模作样一番---架着马头琴，煞有其事地拉奏拍照---有些爆笑就是了。
再会吧！原野!!
别了，听完音乐会，午后两点多，我们开始踏上归途，跟这一片旖旎风光挥手道别。驰骋了一百三十多公里，六七小时的跋涉，也许归心似箭，有时阿特拉竟飙到时速110km，回到乌兰巴托，正是人约黄昏后，夜幕低垂之际---晚上八九点。正如儿时常唱的那首歌「再会吧！原野!」：
「 这一片原野风光太奇异
青草长长有千百里
瞧牛羊肥 牛羊肥排成队
风吹过牧场 尘沙全起飞
对你对你告别 再会吧要分离
这一片原野风光难忘记
最可爱在那黄昏里
瞧夕阳下 夕阳下幕烟升
赶回那牛羊 牧童心头喜
对你对你告别 再会吧要分离」
是的，这一片原野风光难忘记，瞧白云飘牛羊肥，牧歌流泻的行旅，我永难忘记。
回来后我们回泰昌宴请阿特拉、毕丽格及百易拉，我们点了一桌的中国菜，相当丰盛，而阿特拉只客气地点了道羊肉汤。上菜后，我们才发现阿特拉都不吃，这才疑惑阿特拉是不是不会拿筷子？果真他不会用筷子，而且十分传统，欠缺实验精神，不敢轻意尝鲜，我笑说他一点都不像我想像中的成吉斯汗子弟，还好他有羊肉汤可吃，不然他肯定饿扁了。
魂牵梦萦的草原音乐
说实话，我真的真的怀念听着草原的歌，乘着吉普一个草坡赶过一个草坡的流浪滋味，在草原上，追月亮数珍珠(绵羊)，抬头探星星.... ，北斗七星、仙后座一点都不害羞。草原归来回来后，最常听的还是弹舌弹得厉害的蒙古歌谣，或马头琴伴奏下的喉咪，回忆着草原驰骋的慢悠岁月.....
蒙古音乐及成吉斯汗子弟的歌声，我总觉得豪迈中隐藏的苍凉的伤感，款款柔情的草原味潜藏着淡淡的愁，这马上民族的音乐及性情，跟我原先的主观印象真的很不一样。听着听着有时真的会潸然泪下，这时终于稍稍能理解自己以前听着「草原小姐妹」，为何总会垂泪心伤的原因了。虽不同于陈子昂「独创然而涕下」，宇宙游子般的孤寂，但旷野中真的是寂寞的，逐水草的游牧生活，看似洒脱，仍有些难为外人道的辛酸吧？我想。否则这草原牧歌，有时听起来怎如此地哀伤？让人泫然欲泣。
也许因为这样淡淡的苍凉与款款的柔情，不知为何，虽然听不懂歌词，但我却非常非常的喜欢....，迄今依然依恋。在草原上，我总要问毕丽格，这歌唱的是啥? 后来她便很习惯，会主动告诉我，这歌是关于成吉斯汗的，那歌是关于石头的，关于骏马的，关于母亲的，还有恋人的；或者，这是长发歌手唱的，那是年轻小伙子唱的。
但是我感到奇怪的是很多歌似乎都跟母亲有关的，我笑说是不是在大草原放牧远离家园，所以特别思念母亲？回来后跟朋友分享，看过电视剧「成吉斯汗」的朋友也告诉我，蒙古人对于母亲真的特别尊崇。但，为何什么呢？我心中的惑。
这些歌谣，我总觉有点日本味及俄罗斯风？但有人说更有高丽味，连人都长得像，不过我对韩国歌没概念。其实如一开始我便说的，乌兰巴托的大街到处都是韩文，中文除了中国餐厅外是看不到的 --- 在这里真的看不到中国与蒙古的任何关联，哪怕吃饭的方式也不一样，他们只用汤匙，至少阿特拉真的不会拿筷子。
成吉斯汗的子弟
在我的感觉中，蒙古牧民也许豪迈但却不粗率鲁莽，反而很质朴得可爱，有些羞答答的含蓄与礼貌。不管是苏和巴扥广场上卖画的青年，甘丹寺前的小喇嘛，或库苏古尔泊唱着日文版「两只老虎」童谣的小男孩，都是腼腆得令人惊讶。
草原上，每当我们请小朋友吃糖果，他们总是双手捧取，毫无例外，当时我们总认为是他们的教育成功。但那一回在大草原，我将糖果也分享给大人时，才又发现男人女人也是双手捧取，方知这是应是他们的习惯 --- 一种相当谦卑有礼的习惯。还有一回在乌兰巴托的博格达山，身旁有个十来岁的弟弟竟抽起烟来，我拿出棒棒糖请他吃，比手画脚告诉他吸烟不好，让他别吸烟，他也是很客气地接过棒棒糖，立即将烟丢弃，我们竖起大拇指赞美他；之后我们又送他一些笔，希望他好好读书。无论如何，相信他能感受到这些陌生人的小小善意，而他的回应也让我们觉得很温馨。
蒙古人也是很大方，在蒙古不管商店里或草原上，除了专门以供人拍照为业的地方外，他们总是毫不吝惜，任由我们这些土包子自由穿戴拍照，即使我们啥也没有买。所以我们会借借店里卖的蒙古帽穿戴留影，当一回蒙古姑娘。
这种情形若在中国肯定得付费，只有在银川时，一个小伙子也很大方和气，让我们穿戴他店里的二羊毛坎肩、帽子、围巾，恣意地拍照，还很诚实地告诉我们，当地人是不穿戴这些东东的！问题卖谁呢？我好奇得很，他答得妙---就是卖给我们这些傻不棱登的观光客啊！这是个可爱的店员，让我们感受到中国人的温馨。但到江西及湖南，也许是所谓革命的基地革命的纪念日，美景处处会立个牌子说「xxx曾于此留影」，然后若你要在那地方拍照就得付费，当然美景也被弄得很人工，相当煞风景---大自然应该是「公共财」，将自然美景视为私产营利，这恐怕也只有大陆仅有，至少我在其他地方似乎没见过。大文豪苏东坡不是说，「江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适」的吗？ 烦不胜烦的是常有人要我们跟X主席的铜像拍照，在岳阳楼还有个店家很骄傲告诉我们: 只要5元他就让我们跟主席拍照，一副施恩的得意状，弄得我们不约而同回了句:倒贴我们十元，我们也不拍.....，话一出，商家「嘿！嘿！」两声，表示他知道咱打哪儿来!不过无所谓，心照不宣。
当然成吉汗也有不肖子弟。草原上因酒醉闹事是常见的，我们也曾在沐伦亲自体验过。酒醉闹事这当然还是其次，跟很多混乱的国家或都市一样，宵小还是不少的。就在我们回到乌兰巴托的第二天，大家只不过到车站图个「方便」，因为须付费，总务Red钱已露白吧？就几个大小孩随意撞一下，她背包小袋子里的钱，我们的公费就被扒了，还好咱的总务相当谨慎，大钞有另外放---所以只损失万把图（约美金十元左右）而已；但上帝总还是一再警惕我们，对人不可有过于完美的浪漫期待！
就在我们要离去的前一天傍晚，在挥别这蓝天之都「红色英雄」的前夕，我们悠闲自在地徘徊在乌兰巴托的大街上，也许，太easy了！观光客该有的戒心似乎已松垮，沿途我们嘻嘻哈哈，看到小朋友便将身上的糖果送给他们，以致一群在路边cafe shop休憩的老外，也参一脚逗趣，伸手向我们要糖果，我们也以同样的姿态回报，这样的嬉闹，颇引人注目。因此走着走着，我们终于警觉到有几个小孩及年轻人，似乎一直尾随着我们。正当我们互相提醒该留意，而我也赶紧将后背包放到前面时，说时迟那时快，一只黑手竟冷不防，从我正前方伸手要抓我的包包，Lu身手矫健，马上赏他一个飞旋腿，外送一句中国国骂---那小子竟还嘻皮笑脸地笑一笑，路上的行人也一样，令我们错愕。哇，真是不肖的成吉斯汗子弟，亏我一直竖起大拇指夸赞这些蒙古子弟呢！这是我几次到较落后的地方，第一次遇「抢」。
上帝在提醒我，凡事都是两面的，有善必有恶，别太将世人世事给美化了吧！
「大漠行一」，
「大漠行二」，
「大漠行三」，
「大漠行四」，
「大漠行五」，
「大漠行六」，
「大漠行七」，
「大漠行八」，
作者：BJ 在 寒山小径 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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