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主题: 新年贺词：摈弃自虐历史观，复兴伟大的华夏文明
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作者 新年贺词：摈弃自虐历史观，复兴伟大的华夏文明   
不争论
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文章标题: 新年贺词：摈弃自虐历史观，复兴伟大的华夏文明 (253 reads)      时间: 2002-12-30 周一, 下午8:35
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

新年贺词：摈弃自虐历史观，复兴伟大的华夏文明

作者：不争论 于2003年前夕





我曾与一位日本人讨论文明问题。我说，你们不行，因为你们已经失去自信力了。你们已经彻底不相信日本人能解决自己的经济和政治难题，所以，你们必不能解决了。



我说这话，是怀着气势上必要压倒对方的念头。说真地，我并不肯定今天的日本民族是否已失掉自信。但我的确知道，一个失掉自信的文明必将是无振兴前途的文明。



在很长时期里，我们中华文明曾经失去自己的自信。我们杯弓蛇影，风声鹤唳。似乎谁都想欺负我们，谁都可以上来欺负我们一把。我们谴责自己的“民族性”，挖掘自己的“劣根性”。我们“破四旧”，全盘放弃了自己的思想文化，全盘引进了一位西方犹太人创造的社会学说。我们并且通过自己的教科书，给自己的子孙们反复灌输着一种自虐的历史观。



是时候了，要放弃这种自虐历史观了。中华文明应当以勇敢和自信的姿态，重新屹立。应当以世人不可辨识的步伐，飞进在世界文明的大地上。



什么是我说的“自虐历史观”呢？



一言以蔽之，这是一种受了虐待，不以为耻，反以为荣的史观。是一种醉心于扮演受害者、热衷于认同弱者的史观，这是一种哭哭啼啼、象懦妇一样到处倾诉自己受了天大海深迫害的史观。



它最突出地反映在近代史教育中。在这一自虐史观下，近代中国人民被描述为愚昧、胆怯、毫无出息的一群，象老鼠一样到处挨打，到处被人欺负。从1840年鸦片战争开始，近代中国史，被丑化为一部中国人不断受欺负、永远矮人一头的历史，甚至编造出“华人与狗不得入内”这样一条历史上并不存在的标语，自己把自己丑化为牲畜。编造者忽略了一点：如果这条标语真是西方人写的，那么它的内容应当是“猪”而不是“狗”。因为，很难想象，任何一个西方人的公园会禁止宠物狗入内。





我理解这种史观的起源，是为了突出强调“直到共产党以前，中国处在一片黑暗之中，几乎要亡国灭种”，所以“只有共产党才能救中国”。的确，我承认新的中国已经发展成为一个伟大的中国。但是，为了凸显今日中国之强大，今日中国执政党之英明，就非得把过去一百多年都说得一塌糊涂吗？就非得哭诉一个自虐型的“百年耻辱史”吗？



实际上，今天的世界强国，在过去两百年中，不少都有过政权沦陷，首都被外国侵略者占领的历史。它们的教科书中，却几乎都是以“胜败乃兵家常事耳”的心态来描述，很少见到我们这种哭哭啼啼的自辱。法国被德国数次占领过，德国在二战后则被列强肢解。俄国的首都曾被拿破仑兵临城下。日本长期被美国军管－－不要忘了，很长历史时期内，日本几乎是中国的附庸国，但你在日本的教科书里什么时候看见过“我国曾经长期受中国的压迫”之类充满自虐感的描述？



在官方的“反帝版”教科书中，从1840年鸦片战争开始，中国就进入了持续一百多年的黑暗时期。其实，鸦片战争对清朝中国根本没有造成实质性的存亡威胁。中国当时毕竟还是一个大帝国，瘦死的骆驼比马大，英国等殖民国家并不具备吞食清朝中国的实力。鸦片战争英国等的战果无非是获得几个通商口岸而已。此后30多年中，太平天国才是威胁清朝政权的最大敌人。为了镇压太平天国，清朝甚至雇佣了外国军队－－如果真地象自虐型“反帝版”历史教科书描述的那样，当时外国列强已经骑在我国头上拉屎撒尿，如果真是这样，我们怎么可能雇佣他们？在扑灭太平天国后，清朝还经历了一个“同治中兴”的昌盛时期。当时，中国在欧洲各国均派驻有大使。李鸿章作为中国的外交部长出使英、法、德欧洲等国，受到了高规格的礼遇和各大媒体的追踪报道。这象是一个已经“丧权辱国”、挣扎在“亡国灭种”边缘的国家吗？



中国真正遭到外来威胁，华夏文明真正开始开始意识到存亡压力，是从1894年，甲午中日战争之后才开始的。是战，中国负于一直只是小附庸国的日本，举国人心真正震动。在那之后，才有闹义和团，才有八国联军。而中国人也才真正开始苏醒起来，才有人倡导变法维新。



一旦中国人开始苏醒，就发生了什么呢？



在1890年代后，不过20年，华夏文明就彻底改变了自己的政权性质，建立了中国历史上第一个共和国家。不过30多年后，国民政府就再次统一了中国，基本结束了军阀混战的乱局。不过50多年后，中华民国就成为了联合国常任理事国之一，可以说基本摆脱了生死存亡的危机。不过60年后，中华人民共和国就在和世界头号强国美国为首的战争中取得了不胜不负的结局－－上述成绩，无论对哪一种文明来说，都决不是垂头丧气的，而应当是令人看到希望和鼓舞的。



不错，在1930年代，日本几乎占领了半个中国。但是，当时的日本难道是一个弱国吗？它不是也偷袭了珍珠港，几乎消灭了世界上最强大的海军－－美国海军吗？美国，这个当时世界上最强大的工业国家，在同日本的决战中，不是也投入了几乎全部的国力，付出了无数的鲜血和生命吗？就在中国被日本占领的同时，大半个欧洲不也是在“丧权辱国”吗？英国的首都不也是遭到昼夜轰炸吗？第二次世界大战，本来是人类文明共同遭受的一场大劫难，我们为什么非要把痛苦揽到自己一家头上，似乎中国是当时世界上唯一的可怜虫呢？



不难看出，中国国力真正极度贫弱、真正被世界列强共同欺辱的阶段，实际上只是1890－1910年代的短短20多年时期。这一时期和慈禧太后专权的老人政治阶段基本是重合的。有什么理由把一个特定政权的昏庸，把一段特定历史阶段的贫弱，放大、夸张为整个中国民族的萎靡呢？世界上哪个国家、哪个民族，不曾有过比我们更长时期的贫弱昏庸阶段？为什么我们一定要因此而怀疑自己民族的“劣根性”，丧失对自己文明的信心呢？



这是什么样一种混帐的自虐历史观？！！



这是一种既制造仇外、排外情绪又制造惧外、媚外情绪的史观。这是一种既制造畸形的极端民族主义又制造畸形的全盘西化主义的史观。在这种自虐史观的渲染下，我们好好的一个民族内部，无端分裂成“仇外派”和“媚外派”两大阵营。两种极端力量把我们民族的前途揉来推去。



这是一种批量制造着弱国心态、弱者心态的历史观。这种历史观的熏陶，很容易使人失却阳刚之气，或者自甘低卑，或者把野猫胆怯地、呲牙咧嘴地“说不”误认为是虎气。因此，这种历史观使我们失去了民族英雄。



这就是我接近这个帖子尾声时看到的新闻：因为有人提出岳飞、文天祥的“民族英雄”地位，招来了一片骂声。而我对这个问题的看法，是和他们都不同的。



和他们不同，我拒绝从“民族划界”的角度来解答此事。我百分之百深信岳飞、文天祥与我有共同的民族利益。他们是属于我们这个民族的。事实上，我要质疑的不是他们的民族归属，而是他们“英雄”这顶桂冠本身。



无论岳飞还是文天祥，对于他们的事业，归根到底都是一个失败者，是弱者。岳飞至少还对金打了不少胜仗，还算有几分英雄气。而文天祥呢？他究竟做了什么？他对国家民族的存亡究竟贡献了什么？无非是束手就擒。难道一个束手就擒的俘虏，在墙壁上题了几句“人生自古谁无死”的豪言壮语，就成了“民族英雄”？这样的豪言壮语难道我不会说？



为什么要去推崇失败者和弱者？



即使岳飞，假若他没有一个悲剧性的结局，今天的大众会对他那样推崇吗？岳飞故事的流行，是从《说岳》开始的，和这部书齐名的本来还有一部《说唐》。《说唐》讲述的是一大批成功英雄的故事，是开辟了我大唐强盛帝国的英雄们的传奇。但是，今天我们的历史教科书里有没有说唐英雄们的影子？我们的历史教科书里，为什么不能把开疆扩土的历代强唐将士们封为“民族英雄”？



封建时代的帝王们推崇失败者岳飞，是为了突出他的“忠君”。今天我们还继续推崇岳飞，却是自虐的历史观在作怪。这种自虐历史观醉心于讲述发生在弱小的宋朝的一个故事，念念不忘宋王朝的一个失败者，却对强盛唐帝国的英雄们弃如敝屣。



这个世界上有两种文化观念。一种是先谦虚地说：我不行。另一种则是先自信地说：我行。



谦虚是好品德。但它有一个前提：你在口头谦虚的时候，心里实际上是在肯定“我行”的。如果你心里也认为自己软蛋了，不行了，你还能有什么希望呢？



华夏文明应当成为一个坚定地说“我行”的文明，华夏文明必将成为一个坚定地说“我行”的文明。民族自信心的重建，是文明复兴的一大基石。谨以此作为我新年的祝福和信念，愿我们的灵魂更加强健和平安。



作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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