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 教训一回芦笛：宗族制度下的立长立嫡与立贤（兼议红楼宝玉与贾环） |
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草虾
[个人文集]
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年龄: 35
加入时间: 2004/02/14
文章: 1688
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作者：草虾 在 寒山小径 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
读了芦员外的一帖《质疑》（帖号118072），失望之余斗胆插言。
失望什么呢？泰斗一般的芦员外，才高八斗，笔扫千军，再一次闹笑话：芦员外洋洋洒洒下笔千言，其实自己也是不知所云。想起某位仁兄说过，比母鸡还要高产的芦员外，不过是在网上排泄你的打字垃圾（大意如此，原文难于翻查）。奸坛标榜理性交流，而你却是感性喷流，跟着感觉走，辛苦了打字的手。
让我搞不懂的是你的这段妙论：
QUOTED
第一是关于嫡庶分遗产的制度问题。在我印象里，中国人并不懂遗产分散会导致家族衰亡的浅显道理，并没有剥夺庶出的继承权，在理论上完全是将嫡庶一视同仁的。<红楼梦>似乎就反映出这一点，宝玉在环哥儿面前威风得不行，不是因为他是嫡出的，而是因为他是哥哥。他俩的政治经济待遇其实完全一样，区别只在于出生先后而不是嫡庶。在中国，出生的先后居然成了一种天然的尊卑关系，真是莫名其妙……。但尽管有这个尊卑之别，财产分割根本就是平均的。
“长子继承制”是中世纪欧洲发明的把戏，目的就是避免遗产分散使得富家变穷。记得莎士比亚有个剧本上男主角嘲弄女扮男装的女主角，说“你的胡须比小兄弟的家产还少”就是这个意思。这是中国的传统社会和西方封建社会的一个重大区别。记得我在某篇文章上说，这个细小的输入差别决定了输出的重大区别：小兄弟们因为一文不名，只好去作生意倒腾买卖，由此导致了生活方式的多元化和资本主义的勃兴，而中国只有“读书作官”一条路。
所以，你说那庶出无权获得遗产，根据是什么牙？愿闻其详。
另外你那嫡庶之比并不恰当。其实“红色恐怖”后不久我就悟出来了：在毛眼中，高干子弟才是他的亲生，……
QUOTED
请允许我就你的这段原文讨论。
1。“中国人并不懂遗产分散会导致家族衰亡的浅显道理”？
你凭什么敢于这样断言？至少草虾这个中国人可以声明懂得“遗产分散会导致家族衰亡的浅显道理”。唉，你也使用这种好大的口气，为“中国人”这个全称主体下判断。
看看视天下为私产的秦朝以致中共的集权王朝，那一个不是老皇帝死了只选一个新皇帝即位？哪一个是在老皇帝死后分成几个小王国的（王子造反是另一回事）？孔圣人张天师家族不都是传承了好几十代？且看红楼梦之贾氏，宁国府是贾敬让爵给贾珍，荣国府是贾赦袭爵，其余贾氏族人不过糊口度日而已。遑论中国人的卷帙浩繁的家谱，证明很多的中国人的家族都是兴旺发达，没有衰亡。
而且，“遗产分散会导致家族衰亡”算是一条道理么？真会必然导致家族衰亡么？
产业的老主人可能会有多位继承人，全部家业砸给一位继承人会有风险，顶多可以轻易的守成一段时间，却不能保证铁桶万年。所以，很多中国人采用了聪明的办法，分给多位继承人。一份终结的家产，分成多份可供赖以创业的原始资本，有什么不好？家道如同逆水行舟，守不住寡产的必然守不住众产的；创业的本事再大也要有赖以起家的原始资本。
可见，中国人广为采用的分家制度，是个好东西。不信你去看看西洋世界能找出几本家谱来。
2。中国人“并没有剥夺庶出的继承权，在理论上完全是将嫡庶一视同仁的”？哪个理论？
我不知道你下这个判断的时候是闭上眼睛的还是闭上心灵的，估计你忙于打字，无暇浅思。
不说“母以子贵，子以母贵”吧，就一句中国人的次国骂“你这个小娘养的”，说明什么？
孔丘（仲尼）先生是周礼嫡传的鲁国的贵族武士孔纥（叔梁）先生的庶出次子，父亲一死就被大母赶出家门，家产全部归于嫡兄孔伯皮，害的孔小夫子去做最为低贱的仵作。小娘养的孔小夫子自强不息混成孔老夫子以后，也没敢创立一套“将嫡庶一视同仁”的理论，只有很痛心的一句兄友弟恭。你能说出你说的这套理论是谁的？哪个朝代的律令规定不能剥夺庶出的继承权？你不觉得你在胡说么？
3。“<红楼梦>似乎就反映出这一点，宝玉在环哥儿面前威风得不行，不是因为他是嫡出的，而是因为他是哥哥。他俩的政治经济待遇其实完全一样，区别只在于出生先后而不是嫡庶。
在中国，出生的先后居然成了一种天然的尊卑关系，真是莫名其妙……。”
芦笛先生你既要显示你是读过红楼的，又不敢把红楼梦作为你的铁证，于是就用了‘似乎……’
似乎什么？似乎你没有读过红楼。
宝玉的威风，原因有1）遗传的好，天生的长相俊美脑瓜伶俐 2）子以母贵，王夫人是豪族嫡妻 3）天生异禀，衔玉而生 4）老祖宗的偏心
贾环的卑微，原因有1）遗传不良，天生愚型长相猥琐 2）子以母贱，生母赵氏是个“愚妾”3）没有强力外援，他的舅舅也是个奴才 4）后天的误导，赵氏强迫他去争取同等待遇，结果成了“万人恨”，只好撒气在他未来的侍妾身上。
看看贾环的待遇实在悲惨：任何人看见他都要绕道而行，实在碰上了应付一声“三爷”也就没有下文了，他的势力只有生母赵氏和命定的侍妾，连他的同母姐姐探春也不理他。
所以宝玉是“宝二爷”，到处被当宝，贾环是“假三爷”，有爷名无爷实。
政治待遇：以嫡长子身份世袭宁国公的贾赦，宣称要把爵位传给贾宝玉，贾宝玉作为混世魔王独霸大观园。
经济待遇：贾环想要一份优质的化妆品用以讨好丫鬟，得到的却是水货，结果连他的生母也骂他“呸!你这下流没刚性的,……你没有牝本事,我也替你羞.”
如果您有空，可以学习“第五十五回 辱亲女愚妾争闲气 欺幼主刁奴蓄险心 ”和“第六 十 回 茉莉粉替去蔷薇硝 玫瑰露引来茯苓霜”
至于您莫名其妙的“出生的先后居然成了一种天然的尊卑关系",妙就妙在中国人的立嗣标准复杂，立嫡，立长之外还有立贤，都是理由。
前面说过庶出的孔夫子提倡“兄友弟恭”，他的传人后世儒家还有立贤的标准，因为有人家（比如康熙）的长子资质太差，或者有人家的主人喜欢幼子（比如袁绍）。
立长的理由呢，长子往往较早成人，随父经营兴家有功，父亡之时长子已经成人或者很快成人。
立嫡的理由呢，嫡子的母族显赫，可以维持氏族的同盟关系，可以得到老娘舅的保护。
立贤的理由呢，往往长子嫡子都不是东西，某个幼子或某个庶子长的最像父亲或者最有德行能力，最能发扬光大家业。
所以立嗣是中国人最为头痛的问题，毛泽东也要伤透脑筋。
“出生的先后居然成了一种天然的尊卑关系”，刚开始是用于长幼排序，老大只是排名在第一，并不能独得家产便宜，有权利听一声哥哥的尊称，也要行使保护弟弟的义务，而且往往先挨老子的板子。长幼只是顺序，没有必然的尊卑。
妈妈多了以后才有了立嫡的问题，像康熙的长子，就是试操的果子，年纪再长也无权夺嫡。
不过经常有小弟弟甚至小娘养的弟弟漂亮聪明，怎么办呢？爸爸就是喜欢他，那叫立贤，雍正就是贤子，嫡子也没有办法夺贤。
嫡子贤子太多了，实在没法取舍，怎么嫡怎么贤也说不清了，爸爸是个老糊涂，有的老婆厉害，有的老婆不厉害但是老丈人厉害或者大舅子小舅子厉害，有的外戚不厉害但是朋党厉害……算了，再回到立长的标准上来，按照年龄一刀切。
所以，立长是没有矛盾的时候或者过于矛盾的时候才会采用的一个理由。不是你所说的“出生的先后居然成了一种天然的尊卑关系”,不信你去看看各朝皇帝，长子继位的占到多少？
4。“‘长子继承制’是中世纪欧洲发明的把戏……小兄弟们因为一文不名，只好去作生意倒腾买卖，由此导致了生活方式的多元化和资本主义的勃兴，而中国只有“读书作官”一条路。……在毛眼中，高干子弟才是他的亲生……”
长子继承制怎么会是中世纪欧洲发明的把戏呢？
周文王姬旦死后，（长子姬考早夭）次长子姬发即位（后为武王），便是长子继承制。
秦始皇把三十万蒙恬重兵交给长子扶苏，因为扶苏是储君。幼子胡亥夺位，造成大乱而亡。
汉高祖喜欢精灵的幼子如意（戚姬所生，后封赵王）但又被迫传位给懦弱的长子（孝惠皇帝，吕后所生），就是因为当时的儒家元老“商山四皓”出来劝阻，理由就是长子继承制，您虽是天子皇帝，也不能破坏
唐太宗发动政变，是因为根据长子继承制皇位将要传给大哥建成而不是自己。
宋太宗破坏了长子继承制（宋太祖的长子赵德芳其时尚幼）继承哥哥的皇位遭后人诟病二百年，结果到了宋高宗时候提早传位于宋太祖的宋孝宗，还了这笔家务债。（因此宋高宗成了历史上第一位真正的太上皇）
成吉思汗没有传位给长子术赤（成吉思汗之妻被抢所生），是为了立嫡；没有传位给次子（亦即嫡长子）察合台是为了立贤，三子窝阔台继承大汗之位却要把蒙古人的传统领地交给四子拖雷是因为蒙古人有“幼子守灶”的习惯法。
明太祖因为长子朱标早夭就直接传位于长孙建文帝，也是依据长子继承制。
清太祖康熙不传位给宫女所生的皇长子，是为了立嫡，皇二子被立为太子，急于登位被废，废了又立还是立嫡，再立再废，是为了立贤，德妃所出的皇十四子输给同母的皇四子，是为了立长……
可见长子继承制在中国以及朝鲜日本各个文明系统之中均是古已有之，怎么会是中世纪欧洲发明的把戏呢？
而且长子继承也不是铁律，严格地说不是长子继承“制”而是长子继承“趋向”。
再说欧洲人还有长女继承制，芦笛知否？
穆斯林先贤默哈默德死后传位给长婿，你能怎么解释？
江上青立江泽民，你又怎么解释？
中国古来没有成文的民事法典，作为世界五大法系之一的中华法系，依据的主要是周礼以降的祖制（习惯法），再加上集权制各级政府的判决和干预。纵向的宗族制与横向的多妻制，使得中国人的继承问题比较复杂。我们这里所说的中国人，是指农耕地区尊奉儒家传统的华夏系统。
集权的政治制度，要求被继承人的政治遗产（皇位，爵位，官位以致商号等等）只能有一人继承，它的基础就是宗族制度，一位主公（男性被继承人）的名分只能有一人继承，这就是大宗。
立长就是长子一般被立为大宗（民间称为长房），弟弟们就是小宗。主公有前妻后妻，除了长子，异母的各位小宗儿子们的待遇是一样的。大宗无子，就要选一位小宗的男孩入嗣大宗。
中国人不是西洋人所认为的多妻制，其实是一妻制，就是只有一位主母，妻以外还有半主半奴的妾，妾数不限。（伊斯兰教才是真正的多妻制，主公最多可以有四位妻子，都是平等的妻。）
主公有妾，那么妾的儿子是庶宗，妻的儿子是嫡宗（或曰正宗）。庶宗就是小娘养的，分家只能得到薄产。
立嫡就是只有妻的儿子才能成为大宗。妻无子，可以选一位妾子作为嫡宗成为大宗。妻妾皆无子，可选旁系的男孩承嗣。没有政治地位的家庭常用女婿入赘的办法。
大宗干什么呢？大宗继承主公的名分（家族地位），获得主要的或大份的家产，负责养老送终，负责香火。
办丧事的时候最能看出，大宗就是那位丧主（治丧委员会主席），负责报丧，扶灵……以及永远的祭祀。每逢祭礼，大宗就是主祭人。近来胡锦涛去西柏坡，就是去“祭祖”了。
除了为死人服务，大宗还为活人服务，就是担任家长（族长），这是个元首兼首脑的权位，有些像部落酋长。所以每个家族的家长，都是始祖以来的一代又一代的大宗嫡传。
如有特别的理由，证明长子的品行不好或者神智不清，要在宗祠开会祭祖以后才能废除长子继承权，另行一个好听名目叫做立贤。立贤犯了废长立幼或者废嫡立庶的大忌，迫不得已而为之。汉武帝清圣祖干了立贤的事，也被后世评说不清。
每一个家族的大宗必须守护祖业，祭祀先人。小宗庶宗分些薄产过活，也可以迁居外地。遇有祭礼，要按照大宗的通知参加，但不提供牺牲。
族人多了可以分宗，即象蜜蜂分群一样，小宗出去，另立宗祠。
宗族制度从西周直至民国，就象基因一样有效地规约着华夏民族不断壮大。直到中共才废除。
芦笛先生你该去读读 红楼梦之第二回 冷子兴演说荣国府 以及 第五十三回宁国府除夕祭宗祠。如果还不明白，最好去看一回农村人家办丧事。
“欧洲的小兄弟们因为一文不名，只好去作生意倒腾买卖”－－照您这一说，假如欧洲人平均每家三个弟兄，长子继承，两个弟弟去倒腾生意，那么多少代以后岂不是99％做生意，1％做官种田？
由此导致了生活方式的多元化和资本主义的勃兴－－您难道不知道近代以来欧洲的文明是冲破神权才有的？
中国只有“读书作官”一条路－－科举制和长子继承制谁是读书做官的成因呢？
在毛眼中，高干子弟才是他的亲生－－我真不知道怎样斥责你的无知了！
毛泽东何时把高干子弟视为亲生的？毛的不断革命论，就是共产党的诸多高级干部（刘少奇王光美邓小平卓琳陈毅张茜之流）本来就出自地主资产阶级，他们混入共产党内占据政权，他们及其子女都在享受特权（资产阶级法权），成为新生的资产阶级，所以他们应该被打倒被教育被改造，邓朴方就是一例。
（草虾声明：赞成毛泽东的无产阶级专政下继续革命论，伟大的无产阶级文化大革命万岁！可惜文革没有进行到底）
芦笛先生您说“在中国，出生的先后居然成了一种天然的尊卑关系。”，那么在您看来中国是长子为尊循制继承了？您又说“‘长子继承制’是中世纪欧洲发明的把戏”，那么这种中世纪欧洲发明的把戏传到中国以前中国的长子又无权继承了？否则怎么叫发明呢？
可是这两句话放在一起，您这不是自己的左手打右脸，右手打左脸么？
哈哈，这下相信的，芦笛真会左右互搏。
当然草虾相信芦笛先生会是读书破万卷的，就差三卷红楼还没破。
不过我不知道您怎么好意思把这些犬气不通的句子倾泻上网的，而且自信就凭这些文字可以扫荡了。
细想芦笛之名，真是有趣。为什么呢？
芦笛像是芦管之笛，比起竹笛，容易制作，容易吹嘘，但也容易一吹就破，不象竹笛千吹不破。于是宁肯屡吹屡破，屡破屡吹，也不愿意花苦功夫制做一支吹不破的笛子。因为若要制成胜过竹笛的芦笛，非得要嘴尖皮厚腹中空的墙头芦苇不可。
芦笛若是芦膜之笛，就更容易吹破了。
不好意思，草虾原想客客气气跟您谈谈的，结果忍不住不客气了，也算是良药苦口吧！
芦笛既是左右互搏的老顽童，想来不会与草虾生气的，既不会写帖反驳，也不会要求删帖，更不会再玩罢网，只会……只会假装没看见。
倒是加人会帮你鸣不平，呼喊一下打倒草虾之类。
唉，芦笛这样的天才，没有被扼杀却要被捧杀。
杀手正是加人。
作者：草虾 在 寒山小径 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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众生祈求，免难消灾障 |
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