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 历史观必须与时俱进──再说文天祥思想 |
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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
历史观必须与时俱进──再说文天祥思想
恐怕这论坛真戒不得，我还有跳出来讲两句的必要。拙作“蠢猪般的道德准则──评文天祥的《正气歌》”被淮夷兄转贴后，看来广大奸坛读者多数不能接受。这也不奇怪，本人自小就是跳跃式思维，数学考试上常常因此做对了答案不得分，而且怎么也改不了，甚至还把这毛病带到写文章里来了。这篇“蠢猪般的道德准则──评文天祥的《正气歌》”，更是其中的集大成者。说实话，我根本就没写完呢，所以只好“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”了。关于几位网友们的批评，我的回答是这样的：
1、搞双重标准，厚管仲，薄嵇绍，不是我的本意。这两人的事迹的确相仿，乍看上去，不同之处就在于个成功，一个失败了。可是为什么文天祥要舍管仲而赞嵇绍呢？因为管仲没有“从一而终”，而嵇绍一辈子只为司马晋卖过命，这点非常重要。按照文天祥的这个理论，我可以总结出这么一个原理：“当改朝换代时，甭管新朝统治者是否汉族，所有以前没有在旧政府拿过朝廷俸禄的人，都可以放心大胆地参加新政府，不算叛国贼或汉奸。但以前在旧朝当过官的人，就必须本着‘一女不嫁二夫’的原则，坚决不与新政府合作。”这就是所谓的‘义不再辱’或“反跳槽”原理，几百年后，它还害死过一位脑后拖着辫子的大学者──王国维先生，可见其流毒之深。而文天祥的弟弟，却按照该原理堂而皇之地为蒙元卖命去了。文天祥并不是这一原理的发明人，但他是该原理的忠实鼓吹者。
2、为什么我们不许“用现代人权观点否定古人”？见鬼了，难道古时候的人不是人吗？莫非人权天赋的概念，只是在文艺复兴以后才合理，之前全是胡扯了？难道历史观就真的不能与时俱进吗？举个例子，周成王初年，前帝纣的儿子武庚和成王的三个叔叔“三监”怀疑摄政的周公打算篡位，因此发动了武装暴动。周公率军东征，武庚部下的战象给他造成了很大麻烦，周公迁怒于野生大象，于是命士兵四处捕杀之，导致大象在黄河流域的绝种，豫州的“豫”(人拉着象)自此就徒有其名了。按当时的标准看，周公的行为无可厚非；但以我现在的生态学观点看，他严重破坏了中原的自然环境，减少了生物多样性，毁坏了本应留给子孙后代的宝贵遗产，理应受到批判。很多历史事件对后代造成的影响非常巨大，像李冰修了都江堰，要就是当时给巴蜀地区增加了点粮食产量，本不值得怎么纪念；但这个工程造福万世，所以他在历史上占有崇高的地位。人权也是一样，我认为，在分裂时期，哪个国家的人权纪录好，哪个国家就是正统，就是天命所在，人心所向。比如三国，曹魏的官民比例最低，治安情况最好，人均国民收入最高，经济负担最轻，思想言论自由度最高，比吴蜀都强，所以它理所当然是正统。周灭商，晋灭吴，隋灭陈，也是因为对手国内人权情况太差，老百姓失去了最根本的保障和自由，不再支持政府。所以说，人权观点不仅适用于外国，也适用于中国；不仅适用于近现代，也适用于古代历史。谁能真正促进人权的改善，谁就是我心目中的英雄，否则就是“逆历史潮流而动”的反动派，无论他对君主和国家有多“忠”，有多“爱”。
3、关于文天祥的所谓“良策”，我实在不敢苟同。若按他所讲，把全国分为四大军区，各自为战，各自为政，那南宋只能灭亡得更快。君不见后来的南明小朝廷吗？几大藩镇都手握重兵，各怀鬼胎，谁也不肯拿自己的本钱和清军硬拼，宁可献城投降，接受和平改编，自己还能升官发财呢。野心大的如左良玉，甚至还要“攘外必先安内”。举个例子，假如文天祥建议封的番阳都督和某位宰相产生了矛盾，于是以讨贼臣，清君侧为名，率数十万大军顺流而下，冒向京都，他文天祥将如何处置？就算是最后打败了元军，那朝廷又如何嘉奖这四大都督呢？无地可再加封，无官可再加授，只好退位让贤了。弄不好，四大都督之间还要再打内战，以决定谁是真命天子，又给了蒙古人卷土重来的机会。这种事在历史上难道还少吗？对于皇帝和宰相来说，向自己的老部下投降，难道不是比向入侵者投降更加屈辱吗？文天祥的所谓“良策”被拒绝，有什么好奇怪的呢？
4、“正气”的“正”字，自古以来就通“政治”的“政”字。大家知道秦始皇叫嬴政吧？他的名字，原来就是“正”，因为他是在正月初一生的。所谓“政治”，就是指“用正大光明的手段治理国家”；而所谓“正气”，就是指政治之风，官场之气。也就是说，只要你承认政府是合法的，那政府的意见和导向就是“正气”，跟着它走就没错，并不存在什么“他们和我们的不同”。
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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