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主题: 依然是帮闲----打出尘公子屁屁
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作者 依然是帮闲----打出尘公子屁屁   
东海一枭
[个人文集]






加入时间: 2004/02/14
文章: 4280

经验值: 24050
文章标题: 依然是帮闲----打出尘公子屁屁 (808 reads)      时间: 2002-11-25 周一, 下午3:23
作者：东海一枭 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

枭鸣天下：



------还出尘公子几招



出尘公子是老网友了，一度很关心我的处境，屡屡“通风报信”，提醒我提高警惕，保护自己。当我上不了奸坛时，他还帮我当了一阵子“搬运工”。所以与公子相搏，殊非所愿。但我想起了昔贤“吾爱吾师，吾尤爱真理”的教诲，乃概然拔剑而起。小事不妨糊涂，大处必须分明。为了朋友可以两胁插刀却不可以出卖原则，在正邪关头，在大是大非的问题上，如果因情害理，不就成乡愿和墙头草了吗。何况公子挑战在先。更何况我认为，既为朋友，不能只论情、只谈艺，也应辨理。相信公子只不过猪油蒙心一时糊涂，他日明白过来，还要感谢我的棒喝呢。



我很欣赏公子的才华，写得一手花团锦簇的好文章，曾开他玩笑：他年老枭若有寸进，中宣部长这个位置非公子莫属。曾勉以诗曰：



椽笔冰心迥出尘，休将白面笑书生。

政经共仰西方好，吏治应推古代清。

悲愤难平风雪路，真纯独发凤雏声。

一时失得何劳计，困苦艰难玉汝成。



政经，偏正结构，政治之经，此处指社会制度，不作政治与经济解。当时可是引公子为同道的，以为政见虽有小异，在共仰民主这一点上，没有原则区别。可惜当时未加细察。后来多看了他几篇，才发现其文华丽则华丽矣，内里的东西却不怎么高超，能蒙猫眼鸡眼，却蒙不了认真起来的枭眼。他常喜欢眉毛胡子一把抓、羊毛猪毛一袋装、毒物臭味一锅煮，上下颠倒黑白混杂乱捣酱糊也。妄图割我喉管的两文《帮闲论政谈改革》、《独知岂惧做帮闲》就是例证。



两文中，公子将古代商鞅变法、王安石变法与当今改革相提并论，就犯了猪羊一窝、以拟不伦之病。古今变法本质之异，我在《古今变法辨-----为胡锦涛鸣鼓壮胆》有过详细论述，要点如下：



当代政改，以尊民为目标，符合最广大人民的利益，符合社会发展方向。阿克顿说过，民主的实质是像尊重自己的权力一样尊重别人的权力。几百年来，整个社会的进步就是朝着提高民众地位这个方向前进，整个社会的发展也一直朝着这个方向努力。而历代变法，无不以“尊君”为鹄的，强兵、强国、安民、稳定，都是手段，最终目的都是向上指的，是为了维护统治者的特权利益。



其次，法家队伍，也是同中有异，并非铁板一块。今人每将管仲，子产等列为法家，其实他们与吴起、商鞅、韩非子等差别极大。以管仲为总代表的齐法家，受鲁学浸染，强调礼义廉耻的“四维”，主张礼仪教化，与受晋文化影响、以商鞅为总代表的秦法家大不相同。管仲说：“国多财则远者来，地辟举则民留处，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。他的改革措施把发展生产、繁荣经济放在首位，主张减轻赋税，以扶持生产，开垦土地，增加财富，让人民丰衣足食。后来孔子感叹说：假如没有管仲，我也要穿异族服装了。



春秋时郑国政治家子产则更了不起，司马迁就说他是一个“为人仁爱”的人。子产上台时，郑国内忧外患，于是他大力革新。他从整顿田制入手，重新编制公私田，以承认田地私有和个体农民的合法性。在土地私有之后，又减轻赋税，再次剌激了农民生产积极性。同时，公布成文法，使上下有章可循。他制超刑法，铸于鼎上公布于众，成为我国法制史上一大创举。最为可贵的是，他实行开明政策，从不动用公权力干涉舆论，更不会制造白色恐怖，巩固领导地位。他允许民众在“乡校”里议论他为政得失，有则改之，无则加勉。把民众的批评当作治国的药方。他的有些措施，或不便民，或得罪既得利益者。在他的努力下，郑国国势渐强，人民也从当初的埋怨不满，转为拥戴支持，还编了一首歌赞美他：



我有子弟，子产诲之；我有田畴，子产殖之；子产而死，谁其嗣之。



可见，既使改革的目的是为了维护和强化专制，只要确给民众带来实际利益，还是能受到官民拥戴的。其实，管仲和子产，还有被后人归类为法家行列的汉文帝、汉景帝、汉武帝、诸葛亮、李世民、魏征、范仲淹、王安石、龚自珍、林则徐、康有为、谭嗣同等等，都是儒家出身或深受儒家思想浸润的。除了头上戴着变法家的头衔外，与商鞅韩非子等正宗法家大异其趣。他们的变法，在维护专制的同时，也在一定程度上顾及了社会各阶层包括底层民众的利益，更有助于社会进步。



第三、王荆公与神宗的改革，也并非如公子所言大获全败。王安石的变法是历史上最伟大的一次变革，对政治、经济、军事、教育各领域全方位颁布了新法，其全面性和细致性千古无双。如政治上，至安石以为，旧官僚制度造成政令不畅、腐败平庸，为此他打破官吏任免中的论资排辈及重要御史由翰林院学士等任命的做法，启用富有改革热情的中下级官员。他撤销、合并了一些州县建制，减少了大批地方官吏，既清理了官吏队伍，又减轻了人民徭役负担。



王安石变法有利于平民，有利于国家，唯独不利于旧官僚集团。变法虽由于保守势力的强大而失败了，个人靠边站了，但他的许多“政策措施”还是被延续下去了，从长远的眼光看，他的变法，毕竟使风雨飘摇的北宋得以“国强民富”，苟延残喘。



商鞅变法也是如此，个人最后失败了，但秦国富强了，商鞅凭着严刑峻法和国家恐怖主义，以广大臣民丧失自由乃至生存权为代价，奠定了秦始皇统一六国的基础，一手拉开了中央集权的专制历史序幕。



历史上的变法者可分为臣与君两大类。个人结局悲惨的都是前者，后者则往往个人社会双丰收。历史上不少帝王崇尚变法，又亲自参加变法，如秦始皇、曹操、汉文帝、汉景帝、唐太宗等，他们的功业成就，无不与他们推动、参与变法有关。



确实，历史有相似处，“改革开放”以来，特别是十几年来，改革每走一步，都会遇到意想不到的困难，堪称举步维艰，远比北宋时要复杂百倍不止。国企改革更是进退两难，就算换格林斯潘到中国来 ，干得也未必比老朱好……。



这些话都不错。问题是，造成这种局面的根本原因是什么？当然了，有历史的，“三十年的社会主义计划经济的禁锢”，有现实的，局部的原因千奇百怪，但最根本最主要的原因，正是政治改革没跟上。



僵化落后乃至反动的专制制度乃是万恶之源，阻碍了生产力的发展、社会的发展，压制了人民大众创新、创造能力，保护了官场腐败，败坏了社会公德，剥夺了人民的种种民主权力。



就拿国企来说，企业在走向市场经济的途中，被厂长经济、市长经济、权力经济等捆住了或砍掉了手脚，被化公为私掏空了。就因为工人没有起码的民主权力，对企业事务及其领导权力缺乏知情权、监督权，无法通过一定的程序进行必要而有效的监督、防范，改来改去，国有资产在黑箱操作中大量流失，流入极少数人腰包，流向国外，富了方丈穷了庙。这就是在中国经济一技独秀的情况下，“大量的下岗工人，加上农村大量剩余劳动力，组成几年来高居不下的失业大军”的主要原因之一。



“把下岗工人们全养起来”是不现实的。谁也不会提出这种要求，绝大多数下岗工人们也不会。而且此言诬人辱人太甚。谁养了谁？工人是吃白饭的？现实是把下岗工人全都踢开，却反而把搞跨了企业的各级贪官污吏和无能庸官“全养起来”！而且是以高薪养、以更高的“灰色收入”养、以更更更高的“黑色收入”养，穷了亿万人，富了一小撮。这才是问题的症结所在。



公子以为民主就是“拿着选票上街去过过投票瘾，也像阿根廷那样两礼拜弄他个五个国家主席出来”，实行了民主就会变成“乱七八糟的国家”，人民就会填不饱肚子…，这一连串充满孩子气的话，与官家如此一辙。两文中类似的滔滔不绝的傻话蠢话很多，我就不一一驳了。劝公子有空多读点介绍民主常识的书、多看国内外的现实、多独立思考，别老让自己的脑袋给伟光正及其党用文奴们跑马！



公子也承认，当今中国下岗、失业、贪污、腐败严重，欺凌百姓的狗官多，在报上发点牢骚就要被国安爷盯梢。也很恼火，只不过以为“问题是解决掉的而不是骂掉的，赤面虬张的干着急有个屁用”，以为老枭“怀才不遇，愤世疾俗，效李敖、鲁迅，以骂世扬愤”而已。公子又大糊涂大捣酱糊了。首先我以为“着急”“骂”也是解决问题之一种，至少会对肉食者产生一种“解决”的压力。例如，台湾的民主进步，就有李敖的一份血汗功劳。如果全体民众对此连骂也没人骂，也没人着急，由于怕国安爷盯梢，大伙儿都做了缩头乌龟，只盯着脚尖一点私利，那才可怕呢。



其次，纵没有用，残余的一点正气良知也不允许我沉默。但求无愧我心吧。还有、我之骂，不否认有泄愤的成分，愤正气不张、民气不振，愤官员太腐、制度太坏，但这都是因为心未死、爱还在。我堂堂正正地说，我爱自己也爱社会人类，还有这个国家。至于公子把我与李敖、鲁迅相提，我只感荣耀。而以“骂世扬愤”之语加诸二公，丝毫不影响二公之“大”，反显出公子的“小”来。



公子自许“一打工老仔，无才恬淡，以己宗旨理念论事，致力于思想解放，效愚公移山”，在我看来，是有些吹牛了，与公子帮闲之行不符。帮闲之冠，是根据公子言论定制的，与身份职业无关，与公子自称独知什么的无关。袁世凯称帝时，连乞丐、妓女都有敲锣打鼓上街帮闲劝进的呢，况打工老仔乎。



想当年公子跟在老芦屁股后头扫荡民运，我就劝过你别尽拣软柿子捏，公子不听，反以捏软柿子为荣，以扫荡民运为壮举。我于民运略有同情，却无干系，懒得来理你。不料小老弟年青气盛，居然向“老实人”老枭扔下挑战的白手套，老枭不得不放下身段，还招一二，倘失手伤了公子，还望海涵为荷。



东海一枭2002、11、25



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