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主题: 丁东：从别样的视角审视郭沫若
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作者 丁东：从别样的视角审视郭沫若   
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文章标题: 丁东：从别样的视角审视郭沫若 (266 reads)      时间: 2002-11-23 周六, 下午6:44
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

丁东：从别样的视角审视郭沫若



【多维新闻社22日电】郭沫若诞辰110周年之际，《南方周末》11月21日刊发

了该报驻京记者夏榆对学者丁东的采访说，一代文豪郭沫若在身后留下了巨大

的精神财富，也留下了巨大的反思空间。在缅怀和颂扬一位世纪老人的时刻，

我们也得以从别样的视角审视一代学人。



我们为什么反思郭沫若？丁东认为：鲁迅之后，郭沫若被树为文化旗手。解放

后，他一直担任中国科学院院长、中国文联主席，位居科学艺术两界首席，并

一直兼任国家要职。毫无疑问，郭沫若是建国后中国知识界主流的代表。



我们需要探寻的是，在20世纪中国知识分子漫长的炼狱中，郭沫若有著怎样的

心路历程。郭沫若在科学和艺术上都是勤奋的，他并没有因位居高官而松懈著

述，对郭老的成就已经有许多传记、论文、回忆文章作了充分的赞扬。20世纪

的五六十年代，中国知识分子是在一场接一场的运动中度过的。除“文革”那

一场运动对郭老有所伤害之外，他一直充当运动先锋。比如他率先对诸如胡适

派、胡风集团、右派分子等革命对象声讨、批判；同时他又盲从和推动个人迷

信，他在生前面世的那些白纸黑字，很多已经很难经受历史的检验，有些明显

的过头话。



我们把郭沫若作为一个生活在19世纪末到20世纪70年代的中国知识分子加以考

察，可以看到他身上所体现的中国知识分子的悲剧。这种悲剧在每个知识分子

身上的表现千差万别。郭沫若因为经历和地位的特殊，他本身上就有了一种典

型意义。



丁东说：1948年郭沫若在香港发表措辞严厉的檄文《斥反动文艺》，把沈从文

界定为“桃红色”作家，朱光潜界定为“蓝色”作家，萧乾则是“黑色”作家，

“我们今天打击的主要对象是蓝色的、黑色的、桃红色的作家，这一批作家一

直有意识地作为反动派而活著”，必须“毫不容情地举行大反攻”。



据沈从文的夫人张兆和回忆：1949年2月、3月，沈从文不开心，闹情绪，原因

主要是郭沫若发表的那篇《斥反动文艺》，当时他压力很大，受刺激，心里紧

张，觉得没有大希望。他想用保险片自杀，割脖子上的血管。沈从文从此彻底

告别了他心爱的文学事业。



类似的声讨式的批判贯穿在郭沫若1948年以后的政治和文化生涯中。



1955年，胡风问题由文艺思想之争、宗派之争被升级为与反革命集团的斗争。

同年4月1日，郭沫若发表了《反社会主义的胡风纲领》。之后，他又发表文章

《请依法处理胡风》。



南方周末记者说：“焚书”之说也是郭老遭人诟病的地方。丁东介绍：1966年

4月14日，郭沫若在第四届全国人民代表大会常务委员会第十三次会议上，有一

个沉痛的发言，他说：“在一般的朋友、同志们看来，我是一个文化人，甚至

于好些人都说我是一个作家，还是一个诗人，又是一个什么历史学家。几十年

来，一直拿著笔杆子在写东西，也翻译了些东西。按字数来讲，恐怕有几百万

字了。但是，拿今天的标准来讲，我以前所写的东西，严格地说，应该全部把

它烧掉，没有一点价值。”



这番话的本意并非真的要烧书，无非是以诗人的夸张认定自己的文字“没有一

点价值”，以此表示从头改造自己的决心。但4个月后焚书成为一种风潮。有人

据此指责郭沫若这番话是开了“文革”大规模焚书的先河，这显然是夸大了郭

沫若发言的威力。但是，这番话出自文坛泰斗之口，确实为全盘否定历史的极

“左”思潮助长了声势。



郭老的晚年，每当发生重大政治事件，往往要发表诗词表态。



比如，1966年9月9日发表题为《文革》的诗词，歌颂“文革”的到来。“四五”

天安门事件之后，写了《水调歌头———庆祝无产阶级文化大革命十周年》。

五个月后，中国政治格局发生了重大变化，郭老又写了一首《水调歌头·粉碎

四人帮》。



丁东还介绍说：学界对郭沫若的反思除了他的个人品德，还有学术品质。郭老

1950年代之后的几乎所有的创作，诗歌也好、戏剧也好，甚至学术研究，都极

大程度表现出一种非己的状态， 譬如，郭老在评论毛泽东诗词和书法时说：

“主席并无心成为诗家或词家，但他的诗词却成了诗词的顶峰。主席更无心成

为书家，但他的墨迹却成了书家的顶峰。例如以这首《清平乐》的墨迹而论，

‘黄粱’写作‘黄梁’，无心中把粱字简化了。龙岩多写了一个龙字。‘分田

分地真忙’下没有句点。这就是随意挥洒的证据。然而这幅字写得多么生动、

多么潇洒、多么磊落。每一个字和整个篇幅都充满著豪放不羁的气韵。在这里

给我们从事文学艺术的人，乃至从事任何工作的人，一个深刻的启示。那就是

人的因素第一、政治工作第一、思想工作第一、抓活的思想第一，‘四个第一’

原则，极其灵活地、极其具体地呈现在了我们眼前。”



郭老是饱学之士，对毛泽东出现的错别字、书法中出现的笔误不仅不指出，还

要在评论中编出一套说辞，硬把毛泽东这些失误说成是优点，并且发挥到“四

个第一”的政治高度。



1971年10月，郭老建国后惟一的一部关于文学的学术著作《李白和杜甫》出版，

这部书最引人注意的就是作者力图“以今天的标准”来扬李贬杜。所谓“今天

的标准”实际上是在迎合个人崇拜的潮流。郭老在拔高李白的同时对杜甫的人

格和作品作了苛于前人的贬损。



郭老的悲剧在于，作为一代文坛泰斗、史学大师，他不是没有自省能力，而是

有心自省，无力自拔。“文革”中，其子被抓，危在旦夕。于立群让他在当晚

的宴会上向周恩来求救，他竟未能发一言。他内心世界其实极为痛苦，性格中

软弱的一面，又加剧著这种痛苦。



郭沫若留给后人的不仅有巨大的文化财富，还有晚年的悲剧历程。他的内心世

界是一座巨大的冰山，我们能够看到的只是露出的一个尖顶。其余部分，也许

永远无法浮出海面。



作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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