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从标点“民不畏死奈何以死惧之”谈中华民族的义利哲学

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标题: 从标点“民不畏死奈何以死惧之”谈中华民族的义利哲学 (710 reads) 时间: 2002-9-22 周日, 下午9:24

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

“民不畏死奈何以死惧之”是一句名言，尽管多数人未必知道这是中华民族伟大哲学家劳兹的高论，但一般都相信“民不畏死，奈何以死惧之？”的新式标点断句。但是，也曾有论者指出，这种断句的始作俑者不过是想当然，既不了解中华民族的传统，也不符合历史记载的劳兹的言行，因此建议重新标点断句为“民不畏死，奈何？以死惧之！”很多人都以为然。

中华民族中虽然历代也出个把不怕死的人，但何曾有过不畏死之民众？劳兹那个时代的哪一国不是“以死惧之”来驾驭本国人民和兼并他国人民？否则也不至于没有一点“民不畏死”而反抗的历史记载留下来。

劳兹坐骑虽然是牛魔王投胎，但他还不是被战乱吓得逃之夭夭不知所终？向他问过路的中华民族更伟大的哲学家康休斯，也被吓得惶惶不可终日，在各国乱窜之际想出“绅士以道义作比，流氓以利益作比”的道德标准，以为一句“春秋没有道义战争”的评价，就能镇住强盗和流氓，实现共产主义，但最后不还是哀叹大陆上无路可逃，要出海去台湾吗？

康休斯的再传门徒、中华民族的次级圣徒哲学家门休斯曾对国王说：“人民最重要，国家较次要，君王更轻要。”可是中国统治者有谁听他的呢？几千年来一直奉行“以死惧之”的强盗逻辑，甚至以“我是流氓我怕谁”的中国当代哲学为自豪。

倒是西方人终于在上世纪末接过门休斯的名言，提出“人权高于国家主权”的哲学。中国当代哲学家为了表示与世界接轨，也创造性地发展了人权理论，将“人权”从原为“每个人的权利”的简称，按邓小平“国权重于人权”的杀人哲学发展为“人民的集体权利”，因此“国权就是全国人民的权利”；将“权利” 从原为“义权、法权及其利益”的简称，按马克思“利益之上”的哲学归结为“利益之权”的“利权”。一句话，人权首先是生命权。你不要命，你家人国人都不要命？于是，“中华民族的利益”就成了中国人至高无上的人权，“以死惧之”的强盗哲学当然照样是中华民族的法宝。那高谈绅士道义的康休斯即使出海逃到台湾，其后代仍然也逃不掉被流氓利益“以死惧之”的劳兹历史哲学辩证法宿命；即使“春秋无义战”，那么夏冬总能一战吧！

－摘译自著名米国汉学家艾克斯新作《中华民族哲学概论》第一章第二节

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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