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 华夏--一个体大魄弱点民族 |
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刘国凯
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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
说明：此拙文系笔者正在撰写中的一篇文章的节录。敬请各位朋友赐正。
华夏--一个体大魄弱点民族
如果说把岳飞、文天祥等尊为华夏的民族英雄，系因其高尚情操、优良品质实为我民
族的珍稀之物这种观点可以成立的话，那就有必要对我们这个民族的精神世界进行反
思了。抛开颜面护短的陋习，实事求是地面对历史，应该承认，华夏民族是一个体
大魄弱的民族。
华夏“体大”体现于它幅员辽阔、人口众多。从秦汉到明季的近两千年里。神州本
土基本定形于300--400万平方公里之间
。人口高峰在宋代达到一亿五千万。这在世界历史上是无以伦比的。世界上也曾有
过数次横跨欧亚非三洲的大帝国。但无
论是纪元前4世纪的马其顿帝国、公元一世纪的罗马帝国，还是公元八世纪的阿拉伯
帝国、十三世纪的大蒙古帝国，尽管
都显赫一时，但终均作昙花。仅留下一点败瓦颓墙，甚至烟消云散无处觅踪。另外，
其人口数量也难以与华夏媲比。
可是如此之体大的华夏却往往在人口只有它几十、甚至几百分之一的游牧民族的攻
击下败北乃至亡国。何故？这难道不值得我们反省深思？以明季为例。其败亡的原
因固然是多方面的。然而应该清醒看到的是，如果说促成思宗自挂煤山、满清入关、
鼎定燕京的原因颇多，那么，弘光政权的迅速覆灭则完全系华夏民族的“魄弱”所
至了。
1644年5月弘光政权建立到1645年2月清庭豫王多铎率师南下，其间有半年多的空档，
南明足够用以布置兵防。可是马士英、阮大铖弄权金陵、卖官鬻爵、夜夜笙歌。江
北四镇相嫉争长、倾轧不休。尽管史可法为平息争端唇焦口燥地四处奔走，但仍发
生高杰偷袭黄得功、许定国诱杀高杰、刘良佐围攻淮城等一系列严重事件，致使江
北大坏。1645年三月多铎兵锋已逼近泗州，就在这江北危如累卵之时，左良玉竟置
大局于不顾，率数十万军队从武昌沿江东下“清君侧”。弘光政权遂调江北四镇中
唯一忠心保明的黄得功部截击左军。大敌当前竟自相残杀。自黄得功解左兵之危回
师江北，已事不可为。四月史可法身殉杨州。黄得功战死。江北四镇余部及左军余
部悉数降清。清军长驱直下，五月十五占领南京。守卫南京的二十几万军队及官员
降清。赴难殉国如户部郎中刘成治者屈指可数。倒是有一乞儿(当为潦倒布衣)自缢
百川桥。留诗一首。曰：“三百年来养士朝，如何文武尽皆逃。纲常留在卑田院，
乞丐羞存命一条”。
在世界历史的漫漫长河中，灭族亡国事件不胜枚举。但象南明这样的灭亡倒也不啻
为奇迹。南明江北四镇系、左良玉系、南京本部总兵力总共有好几十万，为多铎所
率清师的十倍。清师野地浪战所向披靡，但攻城略池非其强项。这从江阴仅以民间
义军为主体便坚守了八十一天，给清军以重大杀伤可得佐证。只要南明军均作江阴
之战，一城被围，四方来援。区区几万清军顾此失彼、捉襟见肘，必师老力疲、无
功引北。但岂料明庭将领内战内行、外战外行。对内争权夺利凶悍无比，而御外则
怯懦如鸡。更可唾弃的是毫无民族气节、社会正气。若是华夏族内的王朝统一战争
如宋太祖之平南，那俯首以降则倒也在情理之中。而此时是野蛮的游牧建夷屠华夏
黎民、毁华夏文明。无论从普遍的民族大义出发，还是从忠君报效的角度出发，南
明将领都应竭全力以保百姓，决死战以慰社稷。退而论之，贪生怕死怯战逃窜倒也
罢了，但竟然辫发降清，旋即凶残无比地掉转刀口屠杀华夏同胞，其行径真是丧心
病狂彘狗不如。由于数十万南明军悉数降清，使南下几万清军如滚雪球般瞬即膨大。
大厦已倾大局已定，致使后来张煌言、何腾蛟、郑成功等的艰难奋战亦只是悲歌一
曲罢了。
我们不是作历史研究的学者，而是为当今中国民主转型尽一份心力的民主士兵。当
代华夏“魄”之如何才是我们关注的重点。且把目光从古代拉回现在。考察一下当
今华夏状况，不难知其“魄弱”之所在。
1、怯懦，缺乏必要的反抗精神。
本月初媒体报导了一个令人震惊的消息。在一辆载有四十多名乘客的贵州至广州的
长途卧铺公共汽车上，一名歹徒对同车的三名青年女子强奸五次。车上无人敢予以
制止，其中包括一名女子的男友和另一名女子的兄长。如果说其他乘客的袖手旁观
可以解释为极端自私冷漠的话，那么那男友和兄长则是极端的怯懦。或许那歹徒体
力强大又有凶刀。但两个年轻小伙子趁歹徒施暴精神分散之机当可急速上去把他制
服。在此过程中即使动作激烈使歹徒伤损亦属制止犯罪的正当防卫，可是他们不敢。
警方一般不主张刑事犯罪的受害者自行反抗固有其道理，而且作为警方也只能这样
说。但警力并非无出不在，无时不有。有时为了不受伤害，甚至为了做人的尊严，
反抗暴行是必要的，即使为此作出牺牲也应该。
1998年夏，印尼发生大规模虐华暴乱。从抢劫焚烧华人商店迅速发展为破门而入，
闯进华人家中殴打杀害华人，强奸、轮奸、奸杀华人妇女。暴徒们甚至猖狂地叫嚣：
“因为你们是华人，所以就要强奸你们”。消息传来，我义愤填膺通宵难眠。第二
天我就去联络一些志同道合者，星期天走上纽约街头揭开了纽约华人声势浩大的抗
议印尼虐华暴行的运动序幕。但没想到我们在街头宣传时竟有自称印尼华人的人士
前来要求我们只提印尼发生的暴行是侵犯人权性质，不要提种族歧视的性质。理由
是否则会更刺激暴行。我听了十分困惑。后来我们的抗议活动升格为在印尼驻联合
国代表团和印尼驻纽约领事馆门前的三次集会示威活动。其中一次多达五千人，为
当时全世界最大规模。这时我们又听到有人来传话说，印尼华人请你们不要再闹了，
你们示威的相片在印尼国内的报纸都登出来了。你们这样闹，反而会使他们在印尼
处境更糟糕。我听了很伤心。呆若木鸡地无言以对来人。而后来我们了解到的情况
是，正由于这一次印尼的虐华暴行一反过往地遭到全世界海外华人的强烈谴责，才
使之较快收敛。但我的心却久久未能平静。因为那两次“传话”使我深感“华人”
这个民族的性格是何等的懦弱。我还想到在数以千计的华人女子被强奸、奸杀时，
他们的丈夫、父亲、兄弟都到哪里去了？怎么就没有一个华人男子出来为他的母亲、
妻子、女儿、姐妹殉难？在世界上其他地区的民族冲突中，还没有哪个民族是象这
样如鸡鸭猪羊般地任人宰杀。这简直是我们这个民族的耻辱。我并不赞成以暴制暴。
但问题是在有些情况下作出牺牲是必要的。同在印尼的东蒂文、齐亚所发生的暴行
更盛，而且是军队直接施暴，但那里的人民就采取了截然不同的做法。他们为此付
出了牺牲，却赢得了世界的同情和尊重。
前不久我还听到这样的高论：“杨州十日”和南京大屠杀是中国人自找的。明知守
不住为什么还要守？被屠杀是活该。当然，从纯军事角度着眼是可以讨论扬州和南
京是否应予固守，但却决不可把扬州、南京这两次惨绝人寰的大屠杀的责任推到中
国人民的和民族英雄的身上。考察这些高论，懦弱已不足以解释其成因。当应另作
深入剖析了。
2、自私，缺乏团体精神和应有的正义冲动。
前述那长途巴士上的强奸事件中，同车乘客的袖手旁观可算此类的典型。而在中国
这种情况随时可见，只是情节不同而已。在美国纽约有些华人也不断作出此表现。
黑裔和西裔歹徒不但在其他地方敢于肆无忌惮地抢劫华人，甚至在唐人街也敢如此。
这是由于他们吃准了华人的自私，各人只顾自己，没有团体精神。抢劫哪家华人店
铺顶多只会受到当事人的反抗而不必担心其他华人会前来协助他。1998年发生在百
分之百华人居住和开店的勿街的抢劫事件就是典型。西裔歹徒可以在抢劫并伤害华
人店主后，竟在熙熙攘攘的街道上在众多华人的众目睽睽中逃掉。
1996年纽约发生警察枪杀在自家后院玩玩具枪的华人少年黄永新，而警察竟被判无
罪的极端司法不公的的案件。事后纽约亚裔人权团体(以韩裔为主力)组织了许多次
抗议活动。我几乎无一遗留地以一个普通市民的身份予以参加。特别是在布鲁伦地
检处门口的那次示威，我动员了我全家和亲友共十几人参加，为该次示威人数的约
五分之一。但黄永新案件始终没能讨回公道。杀人警察逍遥发外。民事诉讼中黄家
也只得到40万元的政府赔偿。相比之下1999年的黑人路易玛受虐案件，施暴警察终
究锒铛入狱，民事赔偿也高达650万。究其原因，关键在于黑人民权团体为此案举行
过多次数千上万人的集会示威，而亚裔为黄永新案件所举行的历次抗议活动其参加
人数几乎没有达到过三位数。
1992年，在纽约黑人区开水果店的韩裔店主因黑人孩子经常在店中偷水果而与周遭
的黑人发生冲突。黑人在该店门口举行马拉松式的接力示威，意在迫使该店不能
正常营业而关门。岂料纽约韩裔水果商会认为理在自己这一边。遂全力支持该店。
捐款给该店坚持开门。他们还认为当时的黑人市长丁勤时偏袒黑人，遂在纽约市政
府广场上举行近万人的示威。从此纽约政界和民间遂不再敢轻视韩裔社区。
1998年印尼虐华暴行发生后，我和一班志同道合者发动组织了抗议示威活动。在那
次最大规模的示威前，我打电话联络黄永新的姐姐，希望她们能来参加。见她含糊
其词，我遂向她说明我们不属于任何政治组织，说明我参加过哥伦比亚公园、容闳
小学、布鲁伦地检处等次为黄永新举行的悼念和抗议活动。我说黄永新无辜被枪杀
和现在印尼发生的虐华暴行都属于践踏人权和种族歧视，希望她们能在这个时候挺
身而出。但她没有给我答复，终究也没有来参加。我很失望，更感沉重。我想，每
一次为黄永新举行的示威，她一定希望有更多的人参加。可是等到其他同胞有难，
需要她去参加时，她就不干了。自私，多么严重的自私啊！这会不会是我们这个民
族的主流性格呢？
3、自私、缺乏社会责任心和正义感
<北京之春>八月号的封面登了一个令人触目惊心的照片。一个赤着上身的瘦弱男子
扑跪在地下乞讨，旁边衣装入时的人们视而不见、疾步走过。这是当今中国社会状
况一个极准确的缩影。照片拍摄的只是一瞬间的情况。并不排斥亦会有人给乞讨者
布施。但就目前中国社会的主流情况来看，贫富悬殊、两极分化之中肯定饱含了许
多富人对穷人的冷漠。
在当今中国的政治经济结构中，所谓的精英阶层获取了许多利益。当然并不排除某
一程度的利益系正常得来，但无可否认的是，更多的利益是社会公正机制被抛弃的
结果。可以说占相当比率的人们都在不择手段地为自己谋取利益，而无视社会公正
和正义。甚至一些被压在社会底层，其正当利益被削夺的人们一旦当他们有机会时
也会这样作。学校巧立名目向学生收取各种额外费用。利用学生求知升学的要求敷
衍正常教学，另索高价进行所谓课外辅导。医院想方设法在病人身上榨取更多的医
疗收费。利用病人求生的欲望盘剥再三。甚至因索取不到预交医疗费把工伤急症者
拒之门外，任其死亡。为人师表、白衣天使尚且如此，遑论其他诸如短斤缺两以次
充佳的雕虫小计，和各种妄顾社会公益、自然环保以肥一已的劣质行径了。至于共
产党官员的贪渎腐败则与政治体制有极大关系，已超出了民族品格的范畴。
缺乏社会责任心和正义感最集中的表现是对中共专制政权的认可、绥靖乃至辩解拥
戴。某些知识精英为中共政权制造了种种拒绝民主政治的理由。诸如：中国的国情
不能照般西方那一套，中国人文化素质低不能实行全面民主选举，当今中国的经济
成就居世界前列，是共和国有史以来最美好的时期，某些有争议的社会现象是改革
开放所必然付出的代价，中国共产党的领导使中国避免了苏联式的瓦解等等，等等。
我的一位友人的思想言行堪称典型。在文革前严峻的政治歧视环境中，出身“不好”
的他极为侥幸地考入师范学院。毕业后分配到边远地区任教。八十年代设法调回广
州。在九十年代教师地位大提升的岁月里，他也深受益处。工资高于劳工阶层数倍，
分得一百多平方的新房，还有疗养休假和种种福利。于是他不但彻底忘却昔日“狗
崽子”的辛酸，而且大力赞美如今的美好世界。当我向他指出当今社会的严重不公
和当权者的颟顸顽固时，他指责我是戴起有色的眼镜来看世界。总是专注社会的欠
缺面并加以扩大化，而对社会的光明和美好掉过头去。显然，共产党给予他优厚的
待遇已使之失去正确观察这个世界的能力、勇气和良知。确实，自私心的尘埃有足
够的能量蒙蔽许多人正常的心智。
很可能教师这个社会群体--尤其是大中城市的教师--是颇受中共政权优待的。中共
需要他们去“教育”下一代爱国--爱中
共政权。这应该可以用作解释，为什么9.11事件后，不少中小学教师会向他们的学
生说，这是美国在世界上搞霸权主义的罪有应得。
中国人因自私而导致的正义感泯灭还带到国外。九十年代以来，大量福建偷渡客来
到美国。他们大都编造种种理由取得美国的政治庇护而合法定居下来。这本无可厚
非，但令人齿冷的是，他们之中一些人，一方面说在中国受到迫害，要求美国给予
政治庇护，另一方面又积极参加各种拥共活动，举行声势浩大的拥共游行示威。九
十年代以前，美国华人社区中共势力的能量极低。尔后政治生态的巨变，中共在海
外的坐大，相当程度上就倚仗了他们。这些侨团的头面人物以主持拥共的政治行动
取宠于中共，从中获得种种利益--回国做生意的方便，领事馆宴客时座上宾的荣耀
等。积极跟随他们的骨干也将
在海外的生存中得到他们的关照。这完全为利益所驱动并组成的结合充份展现了自
私心对人们行为方式的导向。
如果说历史上的华夏已是体大，那么而今更是硕大无比。十二亿多人口的力量是何
等惊人。可是且慢自敖，象如此懦弱、自私、散漫、缺乏社会责任心、正义感，体
大人多又有何用？幸亏人类文明的进步已基本摒弃了森林法则，幸亏科学技术的发
展使游牧民族的悍战优势已成历史陈迹，否则华夏仍随时面临灭亡的厄运。设想北
方草原上若有一个四百万人口的游牧民族，即只有汉族的三百分之一。依其15-55岁
男子全部从军的原则。它可以征集到120万控弦士，其中精兵80万。想想
七万满洲八旗入关横扫中国的历史吧。120万控弦士再加上源源不绝的归降汉奸军，
灭亡华夏还有什么难度？
当然，这只是一个辛酸的童话。不过，还有另一个严峻的现实却摆在我们面前，那
就是为中国实现民主的艰难斗争需要人们的社会正义感、责任心，和奋斗的勇气以
及奉献精神。民主制度的建立会使人们得到幸福，但民主制度建立却需要一些人作
出奉献乃至牺牲。如果自私、怯懦、散漫，缺乏公德心正义感等成为一个民族的主
流性格，那么终结专制政体建立民主政治确实是难上加难。
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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