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关于民族问题一系列文字之补遗

芦笛
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加入时间: 2004/02/14
文章: 31803

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标题: 关于民族问题一系列文字之补遗 (679 reads) 时间: 2002-8-25 周日, 下午10:41

作者：芦笛在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

关于民族问题一系列文字之补遗

芦笛

最近比较忙，文章现写现贴，来不及从容斟酌，过后才想起来忘记了若干重要的内容，在此补充一下。

（一）关于台湾问题

我在《再探维护祖国统一之道》中建议中共当局容许台湾加入联合国并与其他国家建交时，说的是“应允许台湾以中华民国的名义”。我后来想了一下，这一条根本没有现实可能，应该改为“中共当局应容许台湾以‘中国台湾’的名义加入联合国并和其他国家建交”。

此外，我觉得在和大陆的谈判中，台湾可以把“中华人民共和国”改名为“中华民国”作为统一的前提，提出来将大陆的军，我估计大陆虽然号称“只要承认一个中国，什么条件都可以谈”，但绝对不会同意这一条，因为这个口子一开，就等于彻底否定了中共在已故魁首毛泽东领导下的长达半世纪的革命其实是叛乱活动。但这个要求在台湾来说完全是合理的，中共也无法从法理上驳倒：台湾是日本人交还给中华民国的，没还给你中华人民共和国。现在你既然要把台湾收回去，最起码的一条就是得证明你是中华民国那物主。如果你连个名义都不肯改，还怎么让世人相信你有实质上的诚意？

此招不过是教台湾有效地推搪大陆的统一攻势罢了。之所以献此策，是我觉得台湾应取的策略是个“拖”字诀，这最符合两岸人民的利益。拖个几十年，如果大陆让共党腐败政权、民族分离主义者和“民主”革命家们联手弄垮了，碎成补不起来的七八十片，则台湾大可安全地独立。如果眼下大陆的腐败得到有效整治，改革经受了民族分离主义者和“民主”革命家们的两面夹击，国家转危为安，则大陆将变成更繁荣、更富裕的现代民主国家。到那时国民普遍具有了现代文明意识，一定会尊重台湾人民的意愿。到时是统是独，可以由台民投票决定。我相信，那时台民出于现实利益的考虑，又消除了对专制政体的恐惧，很可能会选择加入中国这条路，就像如今的欧盟成员国似的。即使人家不愿加入，只要两岸结成了实质性的良好经济关系，台湾便独立又何妨？

（二）答whopper_junior先生补遗

一、关于“一国两制”和隔离问题

这个问题昨天已经谈了，但不完全。现在西藏境内和周边地区都是一个制度，即处在血腥的资本主义初级阶段。当年的封建领主已经基本化作了白骨，而农奴制再也不可恢复。所以，如果达赖重作西藏王，他面对的是一个面目全非的西藏。如果他真是像其公共形像展现出来的那个现实主义者，则他很不可能去复辟昔日的制度而带来社会大混乱。其实他本人对西方传媒一直说的是一旦重新当政，一定要实行民主制度。这当然可以看成是他的宣传攻势，不过我觉得流亡政府人数稀少，长期脱离实际政权机构，缺乏实际施政才能，他们的影响主要是宗教上的感召力，而不是世俗的力量。要靠那几个残兵败将，在西藏全面“反攻倒算”是根本不可能的。所以，我觉得如果达赖返藏，最大的可能是率由旧章，不可能改变根本的社会结构。

这当然不是说达赖不会改变西藏人的精神面貌。据达赖自己阐述的政纲，未来西藏人将保持自己的传统生活方式，除了点旅游业外不发展什么工业。这就是说，“现代化”和西藏没有什么缘份，藏民将在宗教追求而不是物质追求中获得愉悦。我个人觉得这当然是很明智的纲领，因为西藏确实不具备现代化条件。但要在万丈红尘环绕之中营造这种“香格里拉”，恐怕比毛建立“理想国”还困难。当然，西藏的好处是它天生的地理隔绝。或许达赖能成功也未可知。

在这种情况下，我觉得，１９５９年的情况不会再现。西藏和周边地区现在的社会结构没有多大区别，在达赖重返后很长一段时期内也不会有什么高反差。以后随着时代发展，可能出现的差别只是富裕程度上的，而这并不会引起周边地区或西藏内部的骚乱，只会把某些宗教信心不够坚定，无法安贫守苦的藏民从西藏吸引出来。达赖可能会对此不高兴，但这并非内地或中央政府的错，就象福建农民可着劲地往国外跑似的，就连中共当局都没脸去赖帝国主义。

即使如此，在迎回达赖前，中央政府必须充分考虑到未来西藏及其周边地区的关系问题。一定要在条约中明确规定西藏地方政府的治理范围。居住在此范围之外的地区（如青海、四川、云南）的藏民可以以自治县、自治州的等级实行自治，可以奉达赖为宗教领袖，但地域不归西藏世俗的喀厦政府治理。我看不出这种安排会为未来播下什么祸种。

这“一国两制”其实是我党发明的一个混乱无比的用语。我的意思是，所有的民族地区都实行民族自治，只是实施起来有先后之别，西藏不过是个先行试点而已（这是１７条协议赋予西藏的特殊地位，别的民族地区没有，所以不能抱怨）。因此不但西藏实行自治，西藏周边的藏族聚居地区也实行自治，只是与西藏在行政上没有统辖关系。如果真做到这一点，就不会有什么１９５９年间的制度差别，足以引爆叛乱。所谓民族自治，就是让各民族自己去管理自己，人家爱怎么过就怎么过，爱实行什么制度实行什么制度，爱走资也好，爱安贫守穷也好，都是人家自己的事，外人无权强暴。如果真做到了这一点，就是长治久安的基础。

其实whopper_junior先生没意识到，香港的问题不光是个一国两制的问题。论经济制度，香港和大陆现在究竟有多少差别？所不同的除了发达程度外，最主要的是人家是先进的法治地区，现在又在尝试实行民主。大陆隔离香港，除了杜绝那儿可能散发出来的不利的政治影响外，主要是怕全国人民一窝蜂跑那儿去淘金，把那臭岛压沉了，如此而已。类似的问题在西藏根本就不存在。因为民族心态的根本差别，达赖根本不可能变成汉人的活佛。中共没什么可担心的。

二、关于藏共干问题

徐明旭的有关文章我看过，我始终觉得他的主要论点经不住推敲。就算藏共干形成了一股强大的盘根错结的势力，总大不过苏共、蒙共、越共去吧？但苏联和外蒙都成功地实行了社会转型，并没见到既得利益集团起来暴力反抗。就连越南也这样，现在该国的政策和黎笋、范文同当政时截然不同。为什么在西藏就会变成一个不可逾越的障碍？

其实对国内的情况有点了解的人都知道，就像我在小说《虎子的天空》中写的，不知不觉之间，大款们不再是当年的大款，“公仆”也不再是当年的“公仆”，整个社会上层都在悄悄地更新换代。如同内地一样，１９５９年以后培养起来的老藏共干不是退休便是进了西藏七宝山，现在当家的是一夥中央民族学院培养出来的少壮派。那些人的汉文水平比网上汉族愤青水平还高，头脑灵活，具有现代意识，不是什么冥顽不灵的文盲老共干，很容易就能和达赖手下那些精通英语、具有广泛的深入的世界知识的少壮派尿进一把夜壶里去。如果中共要从西藏全面撤退，势必要留下巨大的权力真空。达赖政府那点单薄的人力，又是人地两生，有的第三代连藏语都不会说，根本就不可能全面顺利接管。在这种情况下，哪怕只是为了平稳交接，达赖也会留用大量的旧政府人员，这就免除了藏共干的后顾之忧。现今的人都是实用主义者，到时忙着拍新上司的马屁都还来不及，哪里会去舍命打内战？

三、解决西藏问题的关键

如同解决中国的一切问题一样，解决西藏问题的关键是我党，而这就是令人最丧气的。要说愚昧，共党才是真正的惊天动地的愚昧。我敢断言：老芦这些方策完全是白写，绝对不会被共党采用，因为他们没有那个胆识。

解决西藏问题和其他民族地区问题的关键措施是实行民族自治，而这恰恰是民主制度的最重要的一条。你既然允许少数民族自己管理自己，当然接下来也就是汉族自己治理自己，这就意味着共党必须逐步还政于民。这种“亡党亡国”的事，哪个党魁敢拍板？

另外一个问题是宗教权威问题。共党之所以疯狂迫害法轮功，说到底是它的毛共残留性质使然。共党和历史上有过的专制政权不同的地方，是它本质上是个政教合一的政权，决不容许任何其他意识形态上的权威存在。因此，为了国际公关，它不得不容许天主教存在，但决不容许教会和梵帝冈有任何联系。不难想见，如果达赖真的返藏，势必要形成全藏人民以及周边地区的藏民的膜拜对象，成了独立于中共世俗权威之外的一个精神领袖。作为全国人民当仁不让的“教父”，中共最恨的就是这种事，而这正是李老师撞在枪口上的原因。他们既然连对个吹小号出身的同志都会动如此干戈，兴许大风浪，又怎么能容得达赖隐然和北京分庭抗礼？

所以，我早在以前的文章中一再说过，中华帝国一定会崩解，神州大地一定会变成南斯拉夫式的修罗场。这不是说中国问题“无解”，也不是没人能想出解决方案来，而是说朝野两党，无论是当政的中共，还是民族分裂主义者或“民主”革命家们，都没那个眼力看出迫在眉睫的大难，更没那个胆识去解决那一系列的难题。

（三）《写给出尘公子》之补遗

昨天忘了跟出家恶少说最重要的几句话：

第一，武力不可恃，前苏联的崩溃就是证明，那可不是什么美帝弄垮的。“你要战，便作战”之类的胡说在少数民族看来，完全是武力恫吓，只能加速各民族的离心倾向。

第二，我和老马以及你在网上蒙受污辱，实质和那兰性德以及其他少数民族兄弟完全不同。我们是被同族污辱，那污辱虽然恶劣到极点，但不是针对整个种族而来的。那兰性德先生蒙受的污辱则完全不同，是针对人家整个民族的。要明白这一点，光看他附上的ＲＥ用无比下流的话语侮辱整个蒙族的跟帖就够了。在这种情况下，凡有起码血性的人都会作出强烈反弹，针锋相对地侮辱整个汉族。后者是果，前者是因，你得把这因果关系弄清楚再出来代表汉族挑战，好不好？

第三，我说过，民族问题是一个非常复杂敏感的问题。对少数民族兄弟不能像对其他网友一样想骂就骂（这倒不是指控你骂人，只是泛泛而谈）。如果不能作“换位思考”，最好还是免开尊口，否则请先去边疆安家落户。的确，如果你在边疆，宣战的气魄大概就不会那么足。

第四，主办奸坛的内奸和在这儿发言的人是两回事，奸坛的“中立”宗旨和发言者的政治倾向性也是两回事。无论是奸坛的内奸，还是发言者，都不是铁板一块，都是各有自己的政治主张和见解的，宽容度也因人而异。但你在“宣战大诏”中把这些全混了起来，给人一种印象，似乎在奸坛发言的人全是厚道君子似的，这完全不是事实。不用说那兰性德先生遭受本坛许多发言者的围攻，就连我的“扫荡”也不见容于此坛绝大多数论者。以一种主张是否受到欢迎来决定这种主张的正误，当然是我党的惯用手段，但在我看来不过是倚多为胜的mob心态而已。

第四，我昨天的帖子中，因为一时激动，说了些过头话。的确，确有个别斑竹在我和刘国凯、高寒的辩论或争执中拉了偏架，但这是可以理解的个人行为，因为一个具有自己政见取向的人在履行斑竹职务时，确实很难做到摆脱自己的成见而不偏不倚地执法。我对此表示理解，并声明：只要我还呆在网上，就不会作出对不起奸坛的事来，决不会跑到别的地方去，把这儿的读者和写手们吸引过去（如果我真这么做，最先跟过去的就是那些骂我的人，他们才是真正的强迫性的“芦迷”）。我只会保持现在的作法，改名换姓跑到国内去玩文化。

（四）简答老枭

老枭，你那批评我的帖子，我一目十行地看了，感觉是你这人太天真，根本不知道所谓“民运”人士们是些什么东西，大概那是因为你在国内不了解情况吧。我懒得跟你细说这些无聊的事。只想告诉你，许多所谓“民运”人士，跟民主毫无关系，他们关心的也根本不是中国的前途，更不是在中国实现民主。这些人不过是党内或党外权力斗争中的失败者，因为个人野心无法实现，不得已亡命天涯，打出“民主”的幌子来招摇撞骗而已。论本质，他们和３０、４０年代争取“民主”的毛共毫无差别，甚至有过之而无不及，因为毛共不管怎么说还有人家的真诚信仰，而这些新时代的革命家关心的不过是怎样“鼓足干劲、力争上游，多快好省地去搞乱中国，在乱中夺权”而已。

要看出这点来毫不作难，只需看看他们跑到海外来闹到现在，究竟推出过个什么样的施政纲领来，详细说明他们掌权后将实行何种经济制度，可行性如何，怎样处理复杂的民族关系，实施民族自治的具体方案和步骤是什么，怎样实现并维护祖国统一，等等。请问你见过有谁写过像老芦那种具体可行、切中时弊的玩意么？前些天我公开向高寒先生提出挑战，请他和我比赛拿出治国方略来，他的回应竟然是，我不配和他比赛抽象思维！光从这个回答你就能看出这些人究竟是关心个人的声名还是国家的命运。在他看来，我这个挑战不是逼着他们去真正关心国家命运，而是在几百个读者面前比赛个人的智力！你能理解这些人的心态么？说到底，这些人缺乏的不是智力，而是对改造中国的兴趣。他们真正热衷的是“彼可取而代之”，把共党推翻，自己上去作威作福。如此而已。

正因为如此，这些人根本不可能成为逼迫中共改革的有效的党外压力集团。相反，在客观效应上，他们起到的作用是和民族分离主义者们从左右两个方面夹击中共，为已经是步履维艰的改革事业添乱。如果中共真的让这些人弄垮了，那么降临到中国人民头上的不是什么民主乐园，而是历史上见所未见的大灾难，那时条条江河都将流淌着鲜血，座座山岗都会化成焦炭，而你老枭恐怕也要成了东海浮尸，再没那本事吟诗作对，炒股泡妞。那时你倒地之前，恐怕脑海里闪过的最后一个念头是：“唉！那老芦，当初为什么不狠劲捏那些软柿子！”

这些话当然不是把所有的民运人士一网打尽，说的主要是伪民运人士，特别是那些暴力革命家们。我在以前的文章中早就多次解释过“‘扫荡’伪民运”的真实涵义，这里不想再重复。我也不想再和你谈论这些无聊的事，如果我以后忍不住又来此地谈政治的话，那咱俩各练各的摊，老死不相往来，好不好？（这可不是说不和你通信，你别弄错了。）

作者：芦笛在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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