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徐迎药君，我不是民运人士，你是，答不答问题悉随尊便

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争鸣刚出了一篇文章,是关于人民和公民的讨论,很有意义,推荐参考. -- Anonymous - (0 Byte) 2002-6-22 周六, 下午6:41 (162 reads)

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标题: (不是这篇但旨意相同)中國民主道路的選擇——讀《自由和民主的根源是人權》 (173 reads) 时间: 2002-6-22 周六, 下午6:48

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

中國民主道路的選擇

——讀《自由和民主的根源是人權》

（澳洲）羅　幹

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郭羅基先生在他的《自由和民主的根源是人權——關於「自由」的札記（之九）》（《爭鳴》二○○一年十二月號總二九○期）一文中，鑒於中國一百多年追求自由和民主的努力始終不獲成功的事實，指出要自由、要民主，必須弄清楚為什麼要自由、要民主。郭先生在總結「五四」運動和「八九」民主運動失敗的經驗後，指出這兩次民主運動失敗的重要原因是「從愛國出發追求民主」。郭先生認為：「要自由、要民主，歸根到底是為了人權」，並認為「從人權出發，才能走上自由、民主之路」。對郭羅基先生的上述觀點，我有不同的看法。

自由和民主本身就是人權

自由，比如言論自由、集會自由、結社自由和宗教信仰自由等，本身就是人的權利，即是人權。因此，要自由，實際就是要人權，而不是「為了人權」。

民主，我認為有三層含義：一是民主的本質，「民主就是人人都是皇帝」，孫中山先生在他的《三民主義》一書中對民主的本質作了如是精闢的概括；二是民主的政治制度，如多黨制、議會制、三權分立、司法獨立等；三是民主的實施原則，即少數服從多數——這個原則有個前提，那就是每個人都得享有平等的人權。要民主，並非「為了人權」，實際也就是要人權：人人享有平等人權這一民主的本質包含了人權。在民主精神的基礎上建立的民主政治制度是平等人權的體現；少數服從多數這一民主操作原則是平等人權實施的保障。歸結起來說，自由和民主跟人權大體上是同一回事。因此，「從人權出發，才能走上自由、民主之路」是個循環、重覆的說法。

人與人權的關係不能倒置

民主是對人（人的本質和人的尊嚴）的某種理解的反映。一個社會怎麼樣理解人，就會怎麼樣對待人，就會怎麼樣組織社會活動（如政治、經濟、司法等）。正因為西方社會是如此地理解人，所以才會產生出人人享有平等人權的民主精神，也才會隨之建立起民主的政治制度。這向我們顯示出，實現民主要分三步走：第一步，確立西方社會對人的那種理解；第二步，確立起人人享有平等人權，「人人都是皇帝」的民主思想；第三步，建立民主的政治制度。致力於建立民主制度，應該從第一步做起，即從人出發，而不是從人權出發。畢竟得先談人，然後才可能談人之權。「沒有人權，就不成其為人」是把人與人權的本來關係倒置了。

西方社會是基督教思想佔主導地位的社會，對人的理解，概括起來說，就是一句話：人是上帝的創造物。既然人是上帝的創造物，人就應該按照上帝的旨意行事。由於上帝是人的創造者，而且又是全知全能的，因而具有訓誡人的合法性權力。造物主是人世間一切道德的最終依據和來源，更確切地說，造物主就是道德的本身。人人享有平等人權，就是一種道德精神的體現。若問，為什麼人人都應該享有平等人權？這答案得回到「人是什麼」那裡去尋找。俄羅斯一位哲學家說得好：哪裡沒有上帝，哪裡就沒有人。

無神論無法回答的問題

「人的根本就是人本身」這句郭羅基先生在文中引用的馬克思的話，又是如何理解人的本質的呢？

馬克思拋棄自己的基督教信仰，成為無神論者。十九世紀中、晚期歐洲大陸流行一時的說法是，人是生物進化最後經由猿猴而變來的；人就是人，跟上帝沒有關係。這是無神論的觀點。上帝存在還是不存在，這是無法確定的，即是說，既無法用科學實驗來證明上帝的存在，也無法用科學實驗來證明上帝的不存在。不過，哲學家康德則說，證明上帝的不存在比證明上帝的存在還要困難。究竟人是上帝創造的還是猿猴變來的，這也是無法確定的，因為人的生命的出現是發生在過去的事。人無法超越時間返回過去，以見證上帝如何創造人或者猿猴如何變成人；人也無法設計出一個實驗，讓上帝當場創造出一個人給我們看，或者讓猿猴變成人給我們看。上帝造人（神創論）和猿猴變人（進化論）都只是哲學的推論。

「人的根本就是人本身」這種無神論的觀點將面臨三個無法回答的問題：一，人的尊嚴從何而來？從猿猴那裡來嗎？二，人的權利從何而來？如果人沒有尊嚴，何必還要「奢侈」的人權呢？三，人人平等又從何而來？如果按照進化論所說的，人是從猿猴變來的，那麼，由於並非所有的猿猴都變成了人（否則今天就看不到活生生的猿猴了）——進化論沒說具備何種特質的猿猴才變成了人的——因而個體所以變成了人完全是因為自己與眾不同。那麼，享受到人權的那部份人（即當權階層）自然也會認為自己享受到人權完全是因為自己與眾不同：讓所有其他平凡百姓共享平等人權畢竟缺乏「生物科學」的依據。

神創論和進化論，或者有神論和無神論，反映出的是兩種完全相反的關於人的價值觀念。排除了上帝，人將何以為人？如果像馬克思那樣，從無神論的角度來理解人，認為「人的根本就是人本身」，那麼，要確立起人人享有平等人權的民主精神，那是不可能的；要建立起民主制度，實行少數服從多數，也是不可能的。

西方民主制度的思想根源

事實上，正是「人是上帝的創造物」這一理解從根本上導致了民主制度在西方的確立。例如美國，獨立戰爭勝利後，就在其《獨立宣言》的精神指導下建立了民主制度。《獨立宣言》的精神包括兩點：一，天賦人權；二，上帝面前，人人平等：「我們堅信人人同為上帝創造一律平等……的真理是不言而喻的。」談到美國這個當今世界民主的典範，有兩件事是不能不提的：一，南北戰爭結束後，美國廢除了南方的黑奴制度，從此美國黑人獲得了與白人共享平等人權的合法地位；二，二十世紀六十年代美國興起的由黑人神學博士馬丁‧路德‧金領導的公民權運動導致了美國通過了人類歷史上第一部《民權法案》，憑此美國黑人公民在政治上的平等人權，即選舉權和被選舉權，以法律的形式確定下來。這兩次重大歷史事件背後的道德依據都是《獨立宣言》裡所表達的「人人同為上帝創造一律平等。」

中國建立民主制度的選擇

中國追求建立民主制度、實行少數服從多數的努力，如「五四」運動和「八九」民主運動，都沒有成功，其根本的原因，我認為是中國全社會未能先確立起人人享有平等人權的民主思想；而說到底，又是未能先「拿來」西方社會對人的那種理解，即人是上帝的創造物。郭羅基先生認為，「從愛國出發追求民主，正是中國民主運動不見成效的重要原因。」我認為，即使那也算是個原因的話，也只是個無關緊要的原因。追求民主跟愛國並不相衝突；接受西方社會關於人是上帝的創造物這一理解，在此基礎上確立起人人享有平等人權的民主觀念，進而建立起民主制度，實行少數服從多數，並不排除富國富民這一可能的結果。畢竟西方，例如美國，在實行民主制度後成為了富強的國家。

人人享有平等人權（這是民主的本質）的最終道德依據是「人人同為上帝創造」。正因為「人人同為上帝創造」，所以，人人享有平等人權才成為可能，也成為必要。敬畏生命這個上帝的神聖的創造物，是中國追求建立民主制度的一條可以選擇的道路，也是一條走得通的道路。

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作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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