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老子说的：赘

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标题: 老子说的：赘 (441 reads) 时间: 2005-4-28 周四, 上午6:21

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

老子说的：赘

【原文】

企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。

【译文】

踮起脚的人站不稳；迈着大步的人不能远行；自逞己见的人并不聪明；自以为是的人不能得到表扬；自夸的人不会成功；自高自傲的人不能长久。从自由主义的大道来看，这种行为都些应该进垃圾堆去的残渣剩饭、不应该生长出来的肥肉。事物或许会让人讨厌，也正因此把握自由之道的人，并不去盲目下个结论，甚至去动手处理。

【评析】

继前两章通对于自然现象的总结，进而推论出自由主义的真理。本章是通过对人情事故的观察，展开对于理性结构主义者们的批判。开篇陈列的“企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。”一般社会经验，并非是老子先生要加以重点突出，而是通过这一种常识性的规律，来指出功利主义与理性主义者们重大的缺陷。

特别是“跨者不行”一句，不由使我想到了几十年前在中国大地上发生过的“大跃进”运动。以1957年11月13日，《人民日报》发表《发动全民，讨论40条纲要，掀起农业生产的新高潮》的论讨为发端；以1958年3月8-26日在成都会议上的毛泽东讲话为起点；中共八大二次会议正式通过鼓足干劲、为争上游、多快好省地建设社会主义的总路线，肯定这个“一天等于二十年”的伟大时期，号召尽快超越英美，批判1956年的反冒进为发展；以1958年8月27日《人民日报》社论《人有多大胆，地有多大产》为代表；以“大炼钢铁运动”为高潮的伟大的社会主义实践，最终以1961年“调整、巩固、充实、提高”的政策结束，并用了5年时间来克服这个3年其的“跃进”产生的严重后果。最为经典的就是63年的“自然灾害”，只信阳一地就饿死百万人口，刘少奇总结为“三分天灾，七分人祸”。

这所谓的人祸，正是指毛泽东为首的一伙“功利主义”者们，以他们的“自见”“自是”“自伐”“自矜”的马克思主义，用“企”与“跨”的革命手段，强行改造社会而产生的“不立”“不行”“不明”“不彰”“无功”“不长”结果。

而在老子先生所生存的哪个时代，正是一个文化多元、思想多元时代。不只是诸子百家争相创新，而上古的一些风俗也都存在，而且对于他们来说当时的奇巧的工具，淫乱的传闻也都在刺激着人们的精神。了解到当年的秦始皇的老娘，能同光屁股在大街上玩阳具的流氓通奸，还生下两个孩子，就可以想见一切的传统在当时是没有意义的。也正是这样一个自由的社会中，使得老先生能真正的了解到人的本性，认识到一切的共同的特定的目标目的都的不存在的。而且没有人能知道谁是对的，哪个又是错的，唯一可以做到的就是放任自流。

在老子先生的眼中，这一些自以为能成为人类自己的神的行为，都不过是些应该进垃圾堆去的残渣剩饭，不应该生长出来的肥肉。并指出，以我们的个人的思想是无法了解到一切的事实的，如果只是以自己是不是喜欢，自己是不是讨厌为标准的话，也只有发展到“大跃进”式的局面了。他要求我们要做到“物或恶之，故有道者不处”，也就是要能在自己不认同的前提下，也能保证其自由与权利，使之能得以发展。

但是，老先生也并不是说要求放弃一切个人看法，与处事原则。他要的是我们尊重，我们所认为不正义，不正确的事实。用现代的自由主义告诉我们，“一项正当行为规则的作用，乃在于对众多个人所具有的不同尽相同的目的进行协调；而一项命令的作用则在于实现特定的结果。与一项正当行为规则不同，一项命令不仅会限制个人的选择范围（或者说不仅会要求他们去实现它们刻意创生的预期），而且还会要求他们按照一种并没有要求其他人的特定方式行事”，简明扼要的下一个结论就是：“具体命令对偶合秩序的‘干预’只能造成失序”。这一点我们可以结合前边提到的“大跃进”来加以理解，而对比一下计划经济与市场经济更能让我们体会深刻。

正如老子先生所说的“物或恶之，故有道者不处”，我们要对于身边的一些所谓的正义与非正义，以及看的习惯看不惯的事情，有一个“自由无为，自然而然”的“不处”之心，才能让我们达到“立、行、明、彰、功、长”的结果呀！

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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