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 红色图腾的破灭――大视野下的法国大革命（之二） |
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郑若思
[个人文集]
加入时间: 2004/02/19
文章: 1792
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 标题: 红色图腾的破灭――大视野下的法国大革命（之二） (859 reads) 时间: 2004-7-08 周四, 上午12:12 |
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作者：郑若思 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
红色图腾的破灭－－大视野下的法国大革命（之二）
郑若思
二、 卢梭的口号极具鼓动性，却并未体现法国大革命的核心价值
十八世纪的启蒙运动是法国大革命的思想依据。几乎所有在中国大陆受过教育的人，提到法国启蒙运动，首先会想到卢梭。其实在十八世纪影响最大，真正称得上是启蒙运动旗手的是伏尔泰；真正对法国资产阶级革命产生深层影响，并对法国乃至全欧民主制度的确立起了决定性作用的，是伏尔泰的渐进民主学说和孟德斯鸠的三权分立说。卢梭的主张只是法国启蒙运动中的一家之言，而且是最情绪化，最缺乏科学依据的一家之言。盖因他的口号极具煽情性、鼓动性，易为民众所接受，自然被激进分子奉为最有号召力的“革命导师”。
伏尔泰和孟德斯鸠一向被我们的历史教科书贬为法国启蒙运动中的右派，批判其“对‘开明君主’抱有幻想，缺乏彻底的革命性”……云云。然而正是这些“缺乏革命性”的人继承且发展了英国早期启蒙思想家的思想，对旧制度进行了严厉的全面清算和批判，为1789年的革命作了舆论准备。比起卢梭的口号，伏尔泰和孟德斯鸠的学说表现出更多的理性和可行性，似乎欠缺一点GCD需要的“人民性”、‘战斗性’，实际上对法国大革命和西欧现代社会的建立具有更加厚重深远的影响。
伏尔泰曾经旅居英国，对英国革命进行过深入的研究，1734年他写了惊世之作《哲学通讯》(或称《英国通讯》)，严厉批判法国的君主专制制度，但他不信任自下而上的革命，而主张通过“开明”君主实行稳步的改革，逐步过渡为英国式的君主立宪国家。这本书在法国虽很快被列为禁书，但一直是法国资产阶级心目中的行动纲领。
伏尔泰是教会的死敌，他以理性为武器，对宗教迷信和教权主义进行了猛烈的抨击；但他很清楚宗教可以维系人心，有助于维护社会秩序，因此他不主张消灭宗教，且说 “如果没有上帝，那就造一个出来”。伏尔泰是自然神论者，相信宇宙间存在着协调天地万物的自然规律，反对让宗教信条或舆论操纵人类社会，认为人类社会若受到教义、学说的干涉，就会产生人与人之间的争吵和内战：“一旦观念发生作用，人们就会捕风捉影，”所以必须从宗教中排除政治权力。他关于政教分离的主张在法国大革命中得到普遍的响应，使法国终于摆脱了教权主义统治。
伏尔泰提倡“自然权利”学说（即人权说），认为自然赋予人类以自由平等的权利。值得注意的是，伏尔泰不像卢梭那样，笼统地提倡自由平等。他所谓的自由，首先是取消封建的人身依附，进而是思想自由、出版自由、信仰自由和消灭暴政，而不是为所欲为的自由；因而他强调自由与法制的关系：“自由只存在于依靠法律进行统治的地方”；他所说的平等，是法律面前的平等，而不是社会生活或财产上的平等。
另一位启蒙思想家孟德斯鸠特别重视政治制度的作用，是三权分立学说的创造者。孟德斯鸠的法律理论对现代法治社会的建设具有奠基意义：他认为法律是人类的理性；各国法律是人类理性在特殊条件下的适用；任何国家的法律不可避免受到经济状况、地理条件、宗教信仰、风俗习惯、人口人种，尤其是政治制度的制约。政治制度决定着法律的精神和立法的内容。上帝有上帝的法律，人有人的法律，建立在人类自然权利基础上的国家和法的理论领域，完全没有上帝和神学的地位，惟有排除宗教干扰，才能确立人类的理性原则。（孟德斯鸠并非无神论者，但他反对宗教迷信，反对神人同形论，反对灵魂不灭说……）
孟德斯鸠攻击教会的所谓亵渎神圣罪，提出刑罚只能罚行为，不能罚思想、语言，为言论出版自由提出法律论据；针对当时的酷吏严刑，提出刑罚着眼于教育，量刑应适度，判案重证据，取证不得刑讯逼供等一系列学说，目的是以法律武器保护平民的人身财产安全。这些都是对日后建立法治社会所作的思想贡献。孟德斯鸠还提出私有财产是人类的自然权利，不得任意侵夺；主张保护和促进工商业发展，反对横征暴敛等……
相比之下，口号派卢梭的 “学说”虽然更符合下层民众的口味（如“私有财产是万恶之源”， “一切权力属于人民”，“以暴易暴”等……），却往往是情绪化的，根本不是对社会进行深入研究后找到的兴利除弊的良方。且不说他对科学与艺术的彻底否定（《论科学与艺术》）是多么荒唐可笑，仅仅他关于实行“直接民主”的主张就足以难倒古往今来的一切大政治家。因为此人认为人民的意志是不能被代表的，所以要反对代议制，让每个公民直接参加法律的制订；他认为人民的意志是不能被分割的，所以孟德斯鸠的“三权分离”说不能成立。更可怕的是，他提出“民主共和国中，一个人服从法律就等于服从自己，从而服从民主政权就会保证个人幸福及自由”，这就为暴君以人民的名义剥夺所有人的思想、意志自由和个人的幸福、权利的“人民民主专政”理论奠定了基础。
重温法国大革命的各个阶段，可以看出，除一些极端派组织和雅各宾派专政时期的确高举卢梭“学说”的旗帜以外，其他时段落实在立法和行政法规中的，仍主要是伏尔泰与孟德斯鸠的学说。
例一：1789年8月26日，法国大革命纲领性文件《人权宣言》正式公布，中心内容为：
A．“自由平等是人类与生俱来的权利”，“任何政治结合的目的都在于保护人的自然且不可动摇的自然权利——即自由、财产、安全和反抗压迫。”（肯定了私有财产神圣不可侵犯）
B．“法律是公共意志的体现”，“法律面前人人平等”。
C．“主权在民”，“三权分立”，目是剥夺君主的立法及司法权，以限制君主权力。
D．“言论、著述、出版自由”。
这其中除了“主权在民”有卢梭学说的痕迹以外，其余部份的理论依据均来自伏尔泰和孟德斯鸠的学说。
例二：制宪会议改造法国的措施及一七九一年宪法
A.消灭封建残余：废除世袭贵族头衔取消等级制度；取消旧的行政区划，把全国划分为大小几乎相等的83个省，下设州、县，以消除封建割据的残余；废除内地关卡和重重关税，为工商业的发展扫清障碍，实行关税保护政策。
B.改革教会：宣布教会产业收归国有，教会土地分成小块拍卖，（剥夺教会财产，主要为缓解财政困难，其次是为资产阶级购买地产创造条件，同时也可让农民得到小片土地。）神职人员的薪俸及教会开支改由国家拨款；宣布封闭修道院及其他教会机构，修士可以还俗；通过《僧侣法》，规定原由教会掌管的世俗事务转交国家机构管理；法国天主教会脱离罗马教皇统治，改由国家领导，主教通过选举产生，不再由教皇任命；僧侣必须宣誓效忠于宪法，从国家领取薪金。这样，制宪会议完全实践了政教分离。
C．司法改革：法官经积极公民选举产生，从而使资产阶级垄断司法权；建立陪审制度，以妨法官专断；建立最高法院，负责审理高级官员案件……等。
D．制订宪法：1791年9月30日，法国第一部宪法颁布，制宪会议解散。10月1日按照宪法选出的立法会议产生。法国成为君主立宪国家：保留君主制，同时严格限制国王权力。
宪法的主要精神是：国家政治组织建立在三权分立的原则之上。国王有权任命大臣，无权管理地方政府、陆海军及僧侣；中央行政事务委于各部大臣，国王指令非经大臣副署不能生效；不经立法会议同意，国王不能宣战或媾和；国王对立法机构通过的法律，有延搁的否决权（不超过四年），但不能适用于财政法案……等等。
立法会议两年改选一次，开会地点及会期自行决定；国王不得随意解散立法会议；立法会议有权监督各部大臣……
至此，法国革命还走在英国式改良的道路上。
例三：1794年热月政变后的热月党和督政府统治时期
发动热月政变及政变后上台的政治集团，史称热月党人。中国的历史课本将热月党人描绘成镇压革命的刽子手，事实是否如此呢？热月党结束了雅各宾派的恐怖政策：释放雅各宾派监禁的嫌疑犯，发还过去没收的嫌疑犯的财产；下令赦免在一个月内停止反抗的旺代党人和舒昂党人。
与此同时，热月党无情打击雅各宾派：捣毁雅各宾俱乐部；查封所有的革命俱乐部；逮捕和审判雅各宾派官员，坚决镇压王党的反革命叛乱。取消了1793年的极左宪法、取消雅各宾专政时期的限价法令和针对商业活动的一切限制。
热月党人还纠正雅各宾专政时期贬低知识的极端说法（例如说“知识是自由的敌人”，“科学是贵族政治”之类），积极推动文化教育事业。如建立国立图书馆，提高师范学校的地位，释放在押学者，创办综合技术学校、工艺学校和医学院，设立天文局，恢复法兰西学院和常设研究机构……等。
总而言之，热月党人为拨乱反正作了大量艰苦而有益的工作，套用中共礼赞遵义会议的表达方式，就是“挽救了革命挽救了法国资产阶级”。
例四:1895年督政府时期实行自由经济政策，工农业蒸蒸日上，出现了创办工、商企业的热潮，督政府在打击极端主义方面最著名的业绩是镇压巴贝夫的平等派运动。
随着资本主义经济的发展，新的社会矛盾产生，巴贝夫领导的平等派运动兴起，1795年3月，巴贝夫组织秘密团体“平等会”，不久组织不仅遍布巴黎，且扩展到外省。巴贝夫认为一切不公平现象都来自私有财产制，他提出一个建设共产主义方案：成立公社，消灭私有制，人人参加劳动，产品平均分配……1796年5月，正当巴贝夫准备举行武装暴动时，被人出卖被捕，一年后被处死刑。
至此，法国大革命中的极左势力干扰基本被排除，也标志着历经恐怖政治后的法国资产阶级已经充分意识到卢梭思想的危害性。
例五：集中体现法国启蒙思想的是拿破仑时代制订的《民法典》，史称《拿破仑法典》，该《法典》用法律形式把资本主义所有制和生产方式固定了下来。后虽几经修改，但在法国一直沿用至今。
其精髓是：确立私有财产神圣不可侵犯的原则，保护资本主义的所有制；取消封建等级制度及封建特权，否定人身依附关系，肯定法律面前人人平等；确认革命期间对封建贵族及教会土地的剥夺，不允许封建势力反攻倒算；确认大革命中形成的小土地所有制，保证农民对所占有土地的自主权；确立自由买卖、等价交换的原则和契约自由原则，并据此确定雇主和雇员间的雇佣关系。
从以上的例证可以看出，伏尔泰与孟德斯鸠的启蒙思想对法国大革命的深层影响远远大于卢梭，卢梭只是在其中的某些阶段成为左派动员民众的理论利器，而不是资产阶级真正的思想导师。法国大革命的核心价值与英国资产阶级革命并没有本质的区别。（未完待续）
作者：郑若思 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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知我心者，谓我心忧；
不知我者，谓我何求。 |
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