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	主题: 怎样才是一个能平等待人的知识分子？ ---从吾丁先生的“跳出来”论说起

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怎样才是一个能平等待人的知识分子？ ---从吾丁先生的“跳出来”论说起

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标题: 怎样才是一个能平等待人的知识分子？ ---从吾丁先生的“跳出来”论说起 (570 reads) 时间: 2004-5-09 周日, 上午8:31

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

怎样才是一个能平等待人的知识分子？ ---从吾丁先生的“跳出来”论说起

王希哲

“改革开放”以后，大街上的人们潮流都穿西装了。王希哲仍穿了一身中山装
上街。
吾丁先生见到希哲，大惊讶：“哎呀，希哲。你怎么还没有跳出中共的思维、
毛共的思维、文革的思维呢？这中山装是我们在中共的教育下接受了中共的思
维、毛共的思维、文革的思维，才穿的呀！你应该跳出来，和我们一起穿西装
才对呀！你看那边胡平多帅，西装笔挺。哟，我要胡平，不要希哲。”

希哲纳闷：
穿中山装就是中共的思维、毛共的思维、文革的思维么？
就算是，这中共的思维、毛共的思维、文革的思维就不许了么？哪家法律定的？
如果没有“不许”，没有法律禁止，只是因为这是社会进步的时兴，是潮流，
你王希哲没有赶上时兴，反了潮流，我才“哎呀！”
但是，这“哎呀”的意思，不就是要希哲赶紧回家换西装么？

希哲想：
为什么赶上了时兴，已经不再“中共的思维、毛共的思维、文革的思维”因而
穿西装的人们，就那么容不下一个赶不上时兴，或根本不愿赶这时兴，因而继
续“中共的思维、毛共的思维、文革的思维”，因而继续穿我的中山装的王希
哲了呢？

中国的“自由知识分子”有一个特点，他们自己时髦了，就要求别人一定要与
他们一起时髦。不时髦还不行。

比如，1976年10月前，你们听到过几个“自由知识分子”说文革的坏话？好，
十月政变后，特别是官方钦定文革“十年动乱”“史无前例大灾难”后，“自
由知识分子”们便赶上了时髦，没有再说文革好话的了。甚至一言不合，你“
文革思维”的帽子便扣了过去。

六四以后，咸与反共。流亡到海外的“自由知识分子”，来到了反共世界，最
时髦的当然是否定共产党的一切。但反共的实际活动他们是不参加的，民运他
们是要骂以划清界限的，他们反共的清高，就表现在他们从此以后不再“中共
思维”，不再“毛共思维”。他们自己不了，你也必须不。一言不合，你“中
共思维，毛共思维”的帽子便扣将过去。

这种时髦，其实是中国“自由知识分子”们很方便的一种战无不胜所向披靡的
战法。这战法三十六计上没有，它叫“帽子”战法，它正是中共发明而文革极
其成的。所以，满口否定文革思维，否定中共思维的“自由知识分子”们，他
们喜好的战法，无非还是中共的嫡传。

我曾一次又一次被打成“反革命”。我于是与戴我帽子的人们辩论，“我不是
反革命”。但后来发现，我越辩论我不是反革命，我就越是“反革命”。因为
当人们称你反革命而你进行自己不是反革命的防御性辩护的时候，你实际就等
于承认了他们预设的前提，“反革命是不允许的，不可以的”。剩下的问题仅
仅是，你王希哲究竟是不是反革命。但这个主动权是不在你手里的。你越挣扎，
你就陷得越深，因为这些给你戴帽子的人居心就是要把你整死的。
所以，最好的防御是进攻的防御：老子大吼一声，“为什么反革命不可以？老
子偏要反革命！”这一下，就像孙大圣飞身出来一脚踹倒了太上老君的八卦炉，
全解放了。辩论的题目立即转换：不是王希哲是不是反革命的问题，而是革命
可不可以反对的问题了。这一来，就无法再对王希哲作个人人身的纠缠，而成
了一个与王希哲个人如何无关的普遍的理论问题了。使得那些存心纠缠王希哲
使其不能动弹而死亡的人们，无所施其伎了！

所以，总结了教训学乖了的王希哲后来几十年的战法原则便是：

1、辩论中，就理讲理，决不对他人扣帽子，起码决不对他人先扣帽子。即便
后发制人，也须说明，这帽子不过是“以人之道，还其人之身”而已。尔扣
我亦扣，尔停我亦停。那个对所有人“文明”却偏对希哲不文明的洪哲胜，希
哲便是这个战法。

2、尽量承认一切帽子，来者不拒。例如，最近的实证：

你说我“伪民运”。对，承认，我就是伪民运。反问，为什么只许你真民运，
不许我伪民运？！
你说我“中共特务”。对，承认，我就是中共特务。反问，为什么只许你中
共特务，不许我中共特务？！
你说我“联共反台”。对，老子偏要联共反台。为什么“台”反不得？为什
么“共”联不得？！
如此等等。不然，你王希哲就永远要被纠缠不休。承认了，一切都好对付了。

但有人问，若说你好色，说你强奸，说你杀人，又怎么办？
好办，一律承认了再说。他匿名你真名，他在暗处你在明处。你不承认，你
要分辩，他就永远掌握了骚扰你的主动权，你承认了，反过来玩弄他的主动
权就在你手里了。

现在还是回到吾丁先生的“跳出来”论。
与那些恶意进攻者不同，吾丁先生对希哲的意见，显然是善意的，心是善良
的。

但问题在于，他也不出“自由知识分子”的窠臼，自视极高，总是要把自己
新接受的时髦的东西，看作世上的终极真理，视为无上的价值，以为自己接
受了，别人也都应当然无疑义接受。若有人没有接受，他便要“哎呀”一声：
“你怎么还没有跳出来啊”？表示惊奇。
我只好反问：“中共的思维不好么？为什么非要我跳出来才好呢？”
其实，“中共的思维”究竟是什么？谁说的清楚？吾丁先生说的清楚吗？帽
子而已。

再比如，吾丁先生断言：

“希哲的言论看不到丝毫理性的思考，他的思考出发点是所谓的“统一价值”，
“民族大义”等等次等的价值。”

但吾丁先生为什么不可以反过来想一想，也许希哲的“统一价值”，“民族
大义”正是一种“理性的思考”或理性思考的结果呢？也许离开了这“统一
价值”，“民族大义”的时髦，倒不是一种理性的思考了呢？

如果能这样想，就是一个能平等待人的知识分子了。

最后，吾丁先生为希哲画了一幅漫画：“他咄咄逼人的态势，总在提醒你：他
随时会跳将起来，手起刀落，把你斩于马下。”真的吗？不会。希哲身体力行，
政治上思想上都一贯力主百花齐放的，对以平等对我的对手，他永远彬彬有礼
平等以对。倒是网上成百上千的人总想把他“斩于马下”。不错，他有时也会
扳起脸来“咄咄逼人”，但那永远是退让三舍之后的后发制人。不信，吾丁先
生可以检验希哲过去至今的所有文章言论以证之。

谢谢吾丁先生。
欢迎来信[email protected]

2004年5月8日
美西海湾

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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的确是中山装下的‘毛共思维’。 -- 鲁肃 - (0 Byte) 2004-5-09 周日, 下午1:13 (125 reads)

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