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	主题: ZT:马悲鸣∶对胡平《一面之词》的反诘（续）

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ZT:马悲鸣∶对胡平《一面之词》的反诘（续）

芦笛
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标题: ZT:马悲鸣∶对胡平《一面之词》的反诘（续） (767 reads) 时间: 2004-3-03 周三, 下午10:07

作者：芦笛在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

马悲鸣∶对胡平《一面之词》的反诘（续）

胡平是我通过电话，但未曾谋过面的朋友。现在反诘胡平的作品，并非与他过不去，不过是调侃而已。其中无可反诘的都没有录在这里。

《一面之词》

01　【胡平】∶真理从不发愁没人讲出来，它只发愁没人听进去。
【马悲鸣】∶我现在就有这种感觉。

02　【胡平】∶失败与成功同属罕见，因为它们都只属于肯上进的人。
【马悲鸣】∶买彩票的成功也属罕见，那么中彩者也属“肯上进的人”吗？

03　【胡平】∶思考，不是无声的独白，而是无声的对话。因此，在那些缺少真正对话的地方，人们的思考能力常常是很弱的。

【马悲鸣】∶真正的智者是不在乎有没有对话的。与愚蠢的人对话是浪费思考的时间，甚至会使自己也变得愚蠢，反不如沉思更能增强思考能力。

04　【胡平】∶对每一个人而言，最理想的事业应当是下述三者的结合:从道义上，你相信它是你应该做的；从才力上，你认为它是你适宜做的；从兴趣上，你觉得它是你乐意做的。

【马悲鸣】∶对于一个财主来说，从道义上，他相信赚钱是他应该做的；从才力上，他认为赚钱是他适宜做的；从兴趣上，他觉得赚钱是他乐意做的。

05　【胡平】∶成功=奋斗+运气。一向运气好而轻易成功的人常常不承认自己有运气，因为他们只看到了自己的奋斗。长期奋斗而终于成功的人却很承认运气的作用，因为他们深知光靠奋斗还是不够的。

【马悲鸣】∶成功=才气+对何时何地适用自己才气的准确判断。

06　【胡平】∶大事不糊涂常常是以小事糊涂为代价的。反之亦然。

【马悲鸣】∶大事小事都不糊涂的代价是大事小事一共也没干成几件

07　【胡平】∶照老师做的去做，你将来会成个老师。照老师说的去做，你将来会成个圣人。

【马悲鸣】∶照民运做的去做，你将来会成个刑事犯。照民运说的去做，你将来会成个糊涂虫。

08　【胡平】∶人类有许多虚妄的理想。有些因为从来没有实现过，所以至今魅力不衰；有些正因为得到实现，其被忽略、被掩盖的种种弊端一下子暴露无遗，反倒一蹶不振，彻底破产。这大约是人类思想史、社会史和政治史上最引人深思的一个现象。

【马悲鸣】∶自由民主之所以至今魅力不衰，大约就都属这类虚妄的理想。自由民主的法国是镇压巴黎公社的梯也尔的合法继任者，而非巴黎公社的合法继承者，就是这个道理。

09　【胡平】∶人真是语词的动物。天下许多坏事，只要顶上一个好名称便可畅行无阻。

【马悲鸣】∶八九民运就是如此。王丹率众的“非法割据”正是顶了个好名称，——“爱国民主运动”，才得以畅通无阻。

10　【胡平】∶当坏人比当好人容易多了。当好人必须永远不做坏事，当坏人不妨有时也做做好事。当有些人对我们说某坏人其实不见得是坏人，因为他也做过几件好事时；我要反问的是∶难道你见过永远做坏事的坏人吗？同理，诚实者意味着从不说谎，说谎者却不意味着从不诚实。

【马悲鸣】∶还有人把原来清楚的话说得模棱两可，词不达义，概念不清，以便随时可以按照当前的情况重新解释。这算说谎呢？还是诚实？王丹就长于此道。

11　【胡平】∶世有好学生而后有好老师。好老师常有而好学生不常有。好老师并不成就好学生，好学生才成就好老师。

【马悲鸣】∶世有伯乐，然后有千里马。千里马常有而伯乐不常有。难道胡平的意思是说老师是千里马，而学生才是发现千里马的伯乐？胡平只当过学生，没当过老师，所以才这么说。

12　【胡平】∶看一个人做什么，我们能了解到他的一半；看一个人不做什么，我们能了解到他的另一半。

【马悲鸣】∶看王丹率众非法割据广场，我们能了解他的一半；看王丹拒不承认割据非法，我们能了解他的另一半。

13　【胡平】∶在揭示一个人的人格时，语词可以是最弱的证据，也可以是最强的证据。它是最弱的，因为说假话、说大话是那么的容易；它是最强的，因为在某些特定的境遇下，一个人说什么、如何说、多说几句还是少说几句，当下就决定了他全部的命运。此时此地，语词即其人。

【马悲鸣】∶前面说的是王丹在1999年诺贝尔和平奖开奖之前的话，“我们俩人（指魏京生）谁获奖都是中国人的光荣”。后边说的是王丹在摄象机前看到获奖者竟然是「无国界医生」组织而不是自己时的当即反应，“早就知道不会是我”。既然“早就知道”那还何必要坐到摄象机前干等着“一翻两瞪眼”时的尴尬呢？恐怕还是没有平常心而心存侥幸外加想出风头吧。——此时此地，语词即其人。

14　【胡平】∶事实不一定能胜过雄辩，因为天下并没有赤裸裸的事实。事实总需要解释，而如何解释则照例是雄辩的事。

【马悲鸣】∶事实肯定不能胜过胡搅蛮缠，因为即使有赤裸裸的事实，也禁不住胡搅蛮缠的歪曲。八九民运的非法割据，蓄意迫使政府开枪都是赤裸裸的事实，可连胡平自己都不敢直面承认。

15　【胡平】∶谁说事实胜于雄辩？我就更相信雄辩而不大相信事实。因为事实可以伪造，雄辩却不能。

【马悲鸣】∶雄辩本身就可以伪造事实。

16　【胡平】∶导致失败的原因很多，害怕失败肯定是其中一条。只有不怕失败，你才有可能成功。

【马悲鸣】∶八九民运原来打算的是两赢，不开枪则共产党垮台。开枪激起民变，共产党也垮台。所以他们根本没想到会失败。这是导致失败更重要的原因。

17　【胡平】∶一般来说，希望导致信仰，但是太深的希望会导致信仰成为不可能。我太希望有上帝了，所以我很难相信有上帝。

【马悲鸣】∶但愿死后灵魂能继续存在。这才是人们最大的希望。可惜它不能。

18　【胡平】∶忍者的画像∶闭上眼睛，竖起耳朵。

【马悲鸣】∶民主斗士的画像∶塞住耳朵，张大嘴。

19　【胡平】∶成功之后必有无聊，使你怀疑成功是否实在。失败则永远真实可靠。

【马悲鸣】∶好象有句名言∶“还有什么比成功之后更乏味的吗？”

20　【胡平】∶成功是成功之母。

【马悲鸣】∶看“成功之后必有无聊”，则“成功是无聊之母”。

21　【胡平】∶理性地争论政治问题应该就事论事。我们应该根据对方的论点论据进行争辩。追究别人的动机或背景，这对于了解一个人是有用的，但对于了解一个问题却是多余的。如果我们在讨论问题时总是把对问题的看法和对人的看法混在一起，不仅无益，而且有害。

【马悲鸣】∶我对八九民运的就事论事最常遭到的攻击就是“动机”。而这样聪明的大学生面对戒严令和戒严部队竟然愚昧地硬顶着不撤；除了“动机”，无法解释，——迫使政府开枪是蓄意的。

22　【胡平】∶时髦向来是由不赶时髦的人创造出来的。

【马悲鸣】∶政治时髦向来是由赶政治时髦的人创造出来的。比如王丹。他原来因赶紧跟共产党的政治时髦而当上校团委委员兼区团代会代表，后来又为赶反共的时髦而率众占领天安门广场。

23　【胡平】∶许多人说，满腹经纶不求人知才是最值得称道的；但问题是，这种人又怎么能让我们知道呢？

【马悲鸣】∶所以还是应该赶政治时髦。问题是赶出来的毕竟只是时髦。虽然求得人知，但最终显示出并非“满腹经纶”。

24　【胡平】∶想当年，我们都信仰过毛泽东，但是我们的信仰往往不是批判性思考的产物，而是我们不曾怀疑。不曾怀疑的原因是我们下意识地知道怀疑会招致可怕的后果。也就是说，我们由于不敢怀疑而不去怀疑，由于不去怀疑而没有怀疑，到头来连我们自己都以为我们真是百分之百的信仰了。

【马悲鸣】∶自己吃了信仰者的亏而终不醒悟的，才是真信仰。吃够了“上山下乡”苦头而不自悔者，就让他们信仰去好了。只是不要强人所难，不能硬逼他人跟着你信仰，跟着你继续上当。

25　【胡平】∶真理必须面向公众。你不能对光说∶“只照你自己。”
【马悲鸣】∶八九民运若真的自以为真理在握的话，必须面向公众，包括公众的挑剔、诘难和吹毛求疵。但至今没有民运领袖真敢直面公众的挑战。以率众割据的非法手段迫使政府和他们直接对话的王丹，至今也不敢和我直接对话。

26　【胡平】∶万事开头难，结尾更难。

【马悲鸣】∶八九民运扇动起来难，理性平息下去更难，所以才有武装平息。

27　【胡平】∶惩罚，可以止恶行，不足以止恶念。奖励，可以增善举，未必能增善心。

【马悲鸣】∶「六四」的惩罚可以止住民运领袖们的恶行，却不足以止其恶念。《聊斋志异》开卷第一篇「考城隍」有言“有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚”。蓄意迫使政府开枪绝非无心之恶。

28　【胡平】∶老话说，国法不外人情。确切地说，国法是不讲人情的人情。

【马悲鸣】∶这便是“徇情坏法”的由来。八九民运正是以“爱国民主”之情坏国法。

作者：芦笛在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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