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主题: 在大兴藏学的背后
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作者 在大兴藏学的背后   
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文章标题: 在大兴藏学的背后 (453 reads)      时间: 2002-3-01 周五, 上午3:41
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

在大兴藏学的背后







茉莉







一直被国际社会公认为摧残西藏文化的罪魁祸首--中国政府，现在越来越起劲地扮

演起弘扬西藏文化的英雄来了。近年来一系列令人眼花缭乱的动作，是中国政府借

助十三亿人的财力资源，在国际上采取“打出去拉进来”的统战伎俩，在国内热闹

非凡地大兴藏学。他们的卑劣动机，是借弘扬西藏文化，抵制达赖喇嘛和西藏流亡

政府的影响，从而回避中共统治西藏的合法性问题，掩盖他们侵犯西藏人权的的实

质。







西藏文化突然成了香饽饽



对于无神论的中国共产党来说，西藏以宗教为生命的文化，完全是是落后愚昧的把

戏。几十年来，中国官方宣传的基本口径是：西藏文化导致了西藏的贫穷、野蛮、

食人肉。从五十年前开始，中国共产党就把汉文明装在枪膛里，把毛泽东思想挑在

刺刀尖上，向弱小的西藏人传播“福音”，从而把他们从水深火热中拯救出来。





在一切都变化了的今天，这种大汉族口径仍然毫无改变。不久前，加拿大的一位记

者和他的同伴在大陆的火车上，遇到一名年轻的中国女学生，他们聊起西藏问题。

加拿大记者及同伴认为江泽民应和达赖喇嘛坐下来谈判，那位汉族女生说：“西藏

人很乐意被我们中国人解放，达赖是奴隶贩子，他不敢回来，因为西藏人民恨死他

了。”这位加拿大记者因此惊骇地得出结论：“原来人民真的可以被欺骗。”





那么，以这样说谎到底的汉人政府和这样容易被骗的汉人，突然兴起的“西藏热”

所为何来？





民间的“西藏热”倒还不难理解。目前，西藏的书籍、音乐、食品正在中国各地广

泛传播，去西藏旅游已成为当今汉人的新潮。在现代人的一片精神真空中，不少汉

族艺术家以不同的方式诠释了西藏，塑造了一个有别于官方的文化西藏。这里也有

出口转内销的因素。原本以中华文化为骄傲的汉人，突然发现，比汉人更先进的西

方人，反而热爱、迷恋被汉人瞧不起的西藏文化，崇洋的他们这才回过头来，重新

认识近在毗邻的西藏文明。





然而，中共官方挂帅的大兴藏学，却是居心叵测。自从达赖喇嘛和西藏政府流亡以

来，达兰萨拉和北京的较量无日无之。尽管中国政府运用政治、经济的力量，控制

西藏人的物质世界，然而，达赖喇嘛和他的流亡政府逃到印度后，在最艰苦的条件

下，仍然把保存本民族文化当做头等大事。作为西藏宗教文化的代表，他们在国际

上享有很高的声誉。今天，藏传佛教的信徒遍及五大洲，西藏研究成为西方的显学，

达赖喇嘛成为西方人心中的和平偶像。





于是，曾经逼走达赖喇嘛、摧毁大量西藏寺院的中共，也开始东施效颦---把被他们

糟蹋得不成样子的西藏宗教文化，贴上“Madein

China”的标签向外兜售。尽管江泽民之类的官员对欧美人热衷于“喇嘛教”仍然困

惑不解，但他们在牢固控制西藏、竭力消除达赖喇嘛的影响之余，不惜一切地，力

图抢走西藏流亡政府多年奋斗的一个着力点--西藏宗教文化的主导权。一个庞大的

专制政权和一个弱小的流亡政府较劲，从表面上看起来，能动员巨大社会资源的中

国政府节节取胜，因为王牌尽在北京手中。







“中国西藏代表团”马不停蹄



仅仅是今年四月至六月，中国政府就派出多个“中国西藏文化交流代表团”，马不

停蹄地去了瑞典、法国、智利、阿根廷、墨西哥、巴西和俄罗斯等国。这些代表

“西藏文化”的代表团，团长大都是如肖怀远、李国清之类的汉人，也有在中共政府

里任高官的藏人，如西藏自治区副主席次仁卓嘎。这些大撒银子的访问，毫无例外

一律是“成功的和必要的”，“达到了加强交流和促进了解的预期目的。”





越来越聪明起来的中国政府，在各国全面介绍了中国西藏五十年的巨大成就时，采

取了多种生动活泼的形式：报告会、图片展、藏族歌舞表演。更令人咋舌的是，他

们居然动员了西藏那曲孝登寺活佛珠康．土登克珠，现身说法，赞扬中国政府的宗

教信仰自由政策，以“揭露达赖之流的谎言”。他们的收获不可谓不大，各东道国

人士在亲耳聆听他们介绍西藏的情况后，全都“被感染了”，人们开始“消除误解”，

“高度评价５０年来西藏发生的巨大变化”。





在出使欧美和亚洲十几个国家的代表团背后，是一支可观的中国藏学研究队伍。据

统计，目前中国已有各级藏学研究机构五十多个，专业的藏学研究人员达二千多人，

他们出版了近千种藏文典籍，发表了数千篇藏学论文，藏学专著新书也层出不穷，

电视专题和网站也热热闹闹地参与宣传。





我们可以拭目以待，将会有更多的“中国西藏文化交流代表团”扬帆出征，去抵消

达赖喇嘛和流亡政府多年努力在国际上取得的成功。既无钱、也不能进入自己土地

的西藏文化真正传人---达赖喇嘛，除了道义和国际正义人士的支持之外一无所有，

看起来，他们绝无力量与来势汹汹的中国政府竞争。









田野调查---无法抗拒的诱惑



宣传的拳头打出去还不算，真正厉害的，是北京政府能够把各国众多的藏学家请进

去，为“推动中国藏学研究”增添光彩。今年七月，170多位中外藏学专家与学者聚

集北京，出席“二零零一年北京藏学讨论会”。这些藏学专家来自美国、加拿大、

墨西哥、英国、法国、德国、俄罗斯、荷兰、瑞士、澳大利亚、尼泊尔、巴基斯坦、

日本、韩国、台湾和香港。此次国际性会议规模空前绝后，比过去在北京举办的前

两届藏学研讨会参会人数更多，涉及的学科范围更广。会后，部分客人被邀请去西

藏，遍访名胜古迹、城市乡村，他们都留下了“深刻难忘的印象”。





毫不奇怪，从专业需要出发，重视学术田野调查的西方学者，对中国政府以实地考

察、免费观光做诱饵的热情邀请，几乎是无法抗拒的。藏学在西方成为显学，是与

西方人探险入藏的六百多年漫长历史连在一起的。偏僻而神秘的西藏高原，对西方

人一直有着难以形容的吸引力。





按照西方人的观点，不是西方首先发现东方，而是东方首先闯入西方。欧洲人忘不

了1241年圣诞节，剽悍的蒙古骑兵怎样横冲直撞地渡过多瑙河。被惊吓的欧洲人从

此不能放心，他们非得搞清楚：把他们吓坏了的东方骑兵从何而来。于是各国使节、

探险家不断被派出，蒙古草原、喇嘛教、吐蕃（今日西藏）因此被发现。





几百年来，除了1904年英国军队进军拉萨算是入侵，其他经过千难万险才能进藏的

西方人，如瑞典人斯文－赫定，到西藏做什么呢？他们大都去追溯河的源头、探测

湖的深浅、采摘花的标本---力图揭开高原大自然的神秘。





到了二十世纪后期，西方藏学趋向成熟，却是与达赖喇嘛的流亡有关。流亡政府带

走了一批珍贵的藏文文献和档案（使之免于文革浩劫

），不少流亡的藏族学者是满腹经纶的“西藏通”，这些都为西方人研究西藏提供

了极大的方便。加之八十年代起，中共统治下的西藏开始对外开放，国际性的西藏

热和藏学热由此兴起。





现在，中国政府给迷恋西藏的西方人提供了诱人的机会---前往西藏实地考察。许多

社会、自然方面的研究需要科学数据，田野调查是必须的。中国政府待客唯恐不周，

那么，西方藏学家该付出什么作为报答？毫无疑问，他们首先必须开始“自律”：

对中共的在西藏的暴行保持沉默，对拉萨监狱里众多的政治犯、良心犯视而不见，

甚至有义务赞扬中共的治藏成就。近年来，藏学课题的选择开始偏颇，学者们从经

济学、社会学、文化学角度研究的较多，而回避政治和法律方面的问题。





当然也有不怕在北京触及西藏政治的洋人，如美国纽约州立大学西藏问题专家汤姆．

格林费尔德（Tom Grunfeld）在藏学会议期间发言，重炮攻击达赖喇嘛和藏独，批

判西方的“反华势力”，一副对中共感恩邀功唯恐不及的样子。（笔者行文至此，

有朋友传来这位美国教授的朋友--英国专家Jonathan Mirsky写的一篇文章，他指控

新华社像毒贩拼命传播毒品一样，故意歪曲汤姆先生的原意。在他们的诽谤官司没

有开打之前，笔者在此仍然采用新华社记者倪四义的报道。）





深层研究将是西藏文化的胜利



北京专制者喧宾夺主的胜利看起来辉煌，实际上却是暂时的、表面的、浮浅的，历

史将会显示，在这场围绕藏学的较量中，真正的胜利者是西藏文化。





笔者之所以敢这样断言，首先是因为，藏学作为一门多学科综合研究体系，它不可

能那么轻易地成为某个政权打击、贬低对手的工具。和所有的科学一样，藏学自身

的目的首先是求真，学者们调查，思考，统计、论证，无一不是为了求真。求真就

得有怀疑，有辨难，有民主的讨论。而深入的真实，肯定是对邪恶与虚伪不利。对

真实的全面认知，终将导致人们求善。作为西藏文化的主要内容的藏传佛教，它所

强调的最大的善，就是利乐众生，就是对人类的爱心和慈悲心。





同时，藏学研究的深入化、具体化，必将引导世人更清楚地认识理解西藏，引导年

轻一代藏人更加认同自己的民族、回归自己的文化。这样看来，中共大兴藏学的结

果，反倒是帮了弱小无力的达赖喇嘛和流亡藏人。事物的发展总是不断出现“历史

的反讽”，历史总是出现与当事人的初衷事与愿违的转机。因此，那些悲观地认为：

“这场无形的战争胜负已定”，“达赖政府的影响力势将越来越微弱”的人，显然

缺乏历史的眼光，不懂事物转化规律，单纯以眼前一时虚幻的胜败论英雄。





光是帮助发展经济，制造表面繁荣，能使西藏人忘记他们民族的历史屈辱吗？这里

一个最典型的例子，是被中共认可、精心培养的小活佛噶玛巴，他在西藏的地位和

物质条件不可谓不好，但不管中共如何统战他，甚至想利用他在宗教上的影响来取

代达赖喇嘛，一旦他稍为成熟，深层接触了本民族宗教文化，他毅然选择的仍然是

逃亡印度，投奔达赖喇嘛。在前不久达赖喇嘛登基60周年庆典上，他把中共指称为

“黑方魔力般的势力”，辜负了中共辛苦培养一场。





据王力雄先生在西藏的调查，在中共培养下，学历越高的藏族知识精英，其“恩将

仇报”的藏独意识越强烈。这是因为，知识精英所具有的文化水平、思考能力和独

立人格，决定了他们他们对平等、自由有着比常人更深切的渴望，更不能容忍异族

的压迫和歧视，更不能对专制者“妖魔化”他们的历史保持长久的沉默（笔者在海

外结识的藏族朋友就是这样一批人）。因此，笔者从我们汉人的自身利益出发，还

是请中国政府不要太浪费纳税人的钱，去越俎代庖地大兴藏学，还是让西藏人自己

去弘扬自己的文化，让达赖喇嘛回到西藏，去传播他们的宗教。这样，我们汉人才

不会再多做花钱买仇恨的傻事。



2001年8月于瑞典





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