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 谈谈道德的标准 （１） 效益主义 |
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河边
[个人文集]
警告次数: 1
加入时间: 2005/12/05
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作者：河边 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
谈谈道德的标准 （１）效益主义
老礁希望我深入浅出地谈谈这个问题，我恐怕没这个能力。因为我既没有对这个问题的深入了解，也没有得心应手的笔力来陈述这种大问题。我仅就自己知道的一点做点介绍，希望大家一起讨论、补充。
谈到中国的道德问题，我以为由于现在大陆的经济政治状态是过去未曾有过的，所以没法对于人的道德行为做纵向比较。例如，现在贪官比过去多，可是过去当官的没有现在的寻租条件；现在进行政治告密的远比文革时少，可是现在没有文革时的政治高压；现在卖淫嫖娼的多，可是过去没有这样的开放条件，连个旅馆都难找，等等。所以我认为关于“道德滑坡”的讨论不具备讨论的初始条件。
但是，道德问题的确重要，理由如前面介绍过的，即道德乃是规范行为的准则，是政治的基础，决定了人如何选择自己的行为。而道德问题的核心是道德的标准问题。
说到道德标准，我前面简单介绍了一点关于希腊--希伯拉文化的融合所产生的新教伦理对于西方现代道德哲学的影响。但是，这不是说，基督教伦理仍然是现代道德哲学的模板，更不是说在没有基督教信仰的地方就一定会道德沦落。基督教 （包括新教）信仰下发生的道德沦落的例子多了是，古代现代都有。同时，类似于白芳礼那样的极端无私的道德行为，西方除了特雷莎，还有不信神的人。我下面介绍一个例子，希望从这个例子切入来看道德的标准问题。
说这个故事之前，先说两句彼德辛格。辛格是首提动物权利的哲学家，为此而名扬世界。不过他同时也非常关注贫穷问题，曾经说过，那些过着奢侈生活的人，其行为在道德层面上恰如眼看着一个孩子掉在一条小溪里而不愿施以援手，不过是担心糟蹋了自己的昂贵的衣服。辛格这里说的是孩子落在小溪里，意即救援不会危及救援者的生命。换言之，辛格认为，当还有很多人生活于贫穷之中时，奢侈生活浪费了大量的资源，是不道德的。这个想法所依据的道德标准是：行为的最终的道德标准是为最大多数人谋求最大的利益。
辛格的观点虽然广为传扬，但是知道这样的思想的人还是少数。我的故事里的这对年轻夫妇就没听说过辛格，不仅没听说过辛格，他们甚至也不想效法特雷莎，他们认为自己根本不想同等地去爱所有的人。他们不是笃信上帝的年轻人。
有一天，他们花了四美金买了一个裹了巧克力的苹果，同时了解到了原来四美元可以买一顶蚊帐，如果送给非洲那些买不起蚊帐的人，很可能就可以帮助这些人免得疟疾，而疟疾每年夺去很多人的生命。这两件事触动了这对夫妇，他们讨论了很久，决定改变自己的生活。从此，他们只将做编程工程师的丈夫的工资的30%留下，其他的全部捐出去帮助穷人。
他们的捐助是通过非政府组织，寄出支票就完事，所以也没人知道他们。他们的故事为人所知是因为有个研究道德问题的学者作家要了解这样的行为，通过慈善机构了解到很多这样的例子，其中就有这对夫妇。作家访问了这对夫妇，希望知道他们是如何思考和决定自己的行为的。作家后来把这对夫妇作为案例入书，从此为一些人所知，仅此而已。
在和读者讨论这样的案例时，有人提问，这对夫妇是否有“强迫性幻想症”，所以才会有如此极端的病态行为。作家否定了这种可能性，解释说，书中的案例都是仔细挑选的，避免采用任何有极端信仰或强迫症的人选；这对夫妇仍然是对生活抱有实际态度的人，既不完美也不单纯，甚至不赞同“动物权利”的看法，也不认为自己是泛爱主义者。
还有人问，如果一位妻子不是将她的爱更多地给于自己的丈夫的话，这个妻子的行为是否有违一般的人性特征？作家说，对于这样的问题，那位妻子是这样想的：所有的妻子都爱自己的丈夫，既是说，每一个丈夫从自己的妻子那里都得到了爱，不同之处不过是妻子所能给与的（物质）会因为妻子的经济能力不同而有差别。既然如此，她为什么一定要尽可能给与自己的丈夫更多的物质才算是爱？她的丈夫完全同意妻子看法。
这对夫妻所持的道德标准在道德哲学里属于效益主义（Ｃｏｎｓｅｑｕｅｎｔｉａｌｉｓｍ），即前面说的“行为的最终的道德标准是为最大多数人谋求最大的利益”。在这个标准下，一项行为的善、恶判断所依据的是该行为的最终结果。例如，前面辛格关于奢侈的批评就是立于这个判断。如果以这个标准来评判罗瑛－白芳礼行为，显然因为结果是“以贫易贫”，所以不能认为是基于这个标准的行为。
但是，效益主义并不是说不存在关于行为的一般原则，而是强调所有的人都遵守同样的原则。例如遵守交通规则就是一例。普遍遵守交通规则的最终结果是增加效率和安全，所以当大家都遵守相同的规则时，行为的结果则对所有的人都最好。
有人认为中国的墨家思想中的伦理学说属于功利主义范围的。（效益主义和功利主义基本同义，或包括功利主义。）我不懂墨家思想，盼网友指教。
（待续）
作者：河边 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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