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“我们这个醉生梦死的民族怎么配批评苏俄!”------再探中国何以走上社会主义之路 (2)
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“我们这个醉生梦死的民族怎么配批评苏俄!”------再探中国何以走上社会主义之路 (2)
河边
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警告次数: 1
加入时间: 2005/12/05
文章: 2251
经验值: 71628
标题:
“我们这个醉生梦死的民族怎么配批评苏俄!”------再探中国何以走上社会主义之路 (2)
(1283 reads)
时间:
2014-6-17 周二, 下午11:06
作者:
河边
在
驴鸣镇
发贴, 来自 http://www.hjclub.org
“我们这个醉生梦死的民族怎么配批评苏俄!”------再探中国何以走上社会主义之路 (2)
NABC说,胡适对于苏俄的看法在20多年间有差别很自然;沧浪之水说,即便西方的大牌知识分子也为苏俄的一时假象迷惑过。我完全同意两位的看法,当然也无意批评胡适曾赞扬过苏俄。问题是,为什么这些人会赞赏苏俄?为什么与胡适同年访问苏俄的人中(例如徐志摩)就一直批评苏俄?为什么哈耶克能在1943年写出《通往奴役之路》?显然,对于所观察到的现象做出价值判断的不同一定是判断人所持的价值观不同。那么,胡适等知识分子的价值观中的哪些因素使他们做出了认同苏俄的判断?它们和影响中国现代化的传统文化相关吗?
进一步探究上述问题前,我觉得先要厘清一番他们究竟看到了什么。然后再探讨为什么他们能够被所看到的深深触动。
二、社会主义是个意识形态
中国人批判起社会主义实践带给中国人的苦难时,追根寻源,当然忘不了马克思。不过,如果老马有机会出来答辩,一定会大呼冤枉,因为他白纸黑字写在那里,社会主义是在资本主义后面才会有的人类社会,而且一定要在资本主义充分发展后才能搞社会主义,所以连俄国也没资格,因为1917年代的俄国人均GDP不过比中国高了一倍,比之英美差远了。再追下去,基督教也脱不了干系,科学方法也脱不了干系,耶稣和古希腊哲人我想也会觉得冤枉。可是人类思想就是这样发展起来的,一个人的想法一旦发表,它就为全人类所有,后人会用它干些什么是无法预料的。
我上一节的分析里,区分了两种贫穷,简言之为做大饼的贫穷和分大饼的贫穷。马克思主义是在针对分大饼的贫穷现象进行研究的基础上发展而来,而中国的贫穷主要是做大饼的贫穷,何以中国会有很多人倾心社会主义?胡适尽管1926年赞扬过苏俄,但是1929年已经知道苏俄一套在中国解决不了做大饼的问题,批评鼓吹共产主义的一派,说,“独秀先生们一面判决了封建制度的无罪,一面又捉来了一个替死鬼,叫做资产阶级,硬定他为革命对象。然而同时他们又告诉我们,中国‘生产停滞,人口过剩,资本主义落后’,本国的银行资本不过在一万五千万元以上。在一个四万万人的国家里,止有一万五千万元的银行资本,资产阶级只好在显微镜底下去寻了,这个革命对象也就够可怜了,不如索性开恩也宣告无罪,放他去罢。”(胡适:《我们走哪条路》)可是胡适的这番批评只限于经济学,虽然他有“五鬼闹中华”的看法,但是这五鬼如何在经济、政治、道德、律法等各方面阻碍了中国的现代化,他没有系统论证过。
资本主义虽然是对工业革命以后逐渐形成的社会形态的总结,包含了政治、经济、道德、律法、信仰等所有主要的社会生活,不过它并没有预言以后的人类社会将如何发展,也没有提出是否存在一个关于人类社会发展的客观规律。马克思看到了这一点,提出社会不是由个人组成,而是对于人们相互关系―――由个人所处的地位决定的相互关系―――的表达,其中经济关系是决定一切的基本关系。所以市场经济是建立在剥削和被剥削的关系上,它决定了政治是建立在压迫和被压迫的关系上,其他的不过是为维持这些关系服务的工具,所以道德就成了为维护政治经济关系的“温情脉脉的面纱”,信仰是穷人的“精神鸦片”,等等。马克思认为他的分析不仅总结了资本主义,并且发现了人类社会的发展规律,并用这个规律来预见了资本主义社会后面的社会主义和最终的共产主义社会的到来。既然科学方法产生了生物进化论,科学方法又为何不能揭示人类社会的发展规律?
社会主义的百年实践的结果是失败的。不过,平心而论,所有实践过的社会主义又都不是真正的马克思的“科学社会主义”。将来是否有一天人类会实践“科学社会主义”仍然是个未知数。但是,马克思主义是个意识形态这一点是没有疑问的。换言之,马克思主义是一个系统的理论,包括了人类社会生活的方方面面。尽管它被称为是乌托邦,但是马克思主义者说老马的理论是科学方法的产物,不是一厢情愿的梦想;是建立在对于历史事实的科学分析的结论,如同进化论一样,因此是真理。
可是,关于大饼问题呐?对于解决做大饼的贫穷和分大饼的贫穷,马克思主义都管用吗?马克思当年其实和其他欧洲学者没多大差别,同样是欧洲中心主义者,对于亚细亚的贫穷落后也就是一句“亚细亚生产方式”带过而已,连亚洲长的啥样都不知道的他,恐怕根本就不会想到他身后百年不到会出现一个巨大的“亚细亚社会主义国家”,况且在他的逻辑里,社会主义必须是资本主义以后的事,亚细亚离资本主义都还早着呐。
所以,胡适、陈独秀等当年看到的苏俄是一个意识形态的实验;而马克思如果还活着,49年以后的社会主义中国在他眼里则可能是个怪物!
(待续)
作者:
河边
在
驴鸣镇
发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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“基督教也脱不了干系”
--
陈皮
- (371 Byte) 2014-6-17 周二, 下午11:45
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