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 [问题]读野蛮系列，请教芦笛先生并诸位大贤 |
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学徒
加入时间: 2009/11/13
文章: 538
经验值: 21841
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作者：学徒 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
芦笛先生，请教一个与野蛮俄罗斯系列文章有关的问题－－我想不清楚（但愿我能讲清楚）：
草根网友转贴的一个案例：“五名洞穴探险人受困山洞，水尽粮绝，无法在短期内获救。为了维生以待救援，大家约定抽签吃掉其中一人，牺牲他以救活其余四人。威特摩尔是这一方案的最初提议人，但在抽签前又收回了意见。其他四人仍执意抽签，并恰好选中了威特摩尔做牺牲者。获救后，这四人以杀人罪被起诉并被初审法庭判处绞刑。”
我和朋友讨论到了与此类似一个困境：“一条救生艇上有五个人，船底有一个破洞，抽水的速度赶不上漏水的速度，唯一的办法是减轻艇的重量，也就是将至少一个人扔下艇，否则艇很快会沉，所有人都会葬身鱼腹。5人同意了通过抽签决定谁被扔下，但被抽中的人反悔了，被大家合力扔下艇，淹死。剩下的4人是否有罪？抛开定罪与否，他们的行为是否违背了文明世界的基本原则？”
我想问的是：为了拯救多数人的生命，在别无选择的情况下，牺牲部分人的生命，是否颠覆了文明世界的基本原则？把这个问题扩展一下，为了全人类的持续生存，在别无选择的情况下，牺牲部分人的福利或生命，是否颠覆了文明世界的基本原则？
如果回答是：颠覆了，那么在上述困境下，遵循文明世界的基本原则的做法应该是什么？如果回答是没有颠覆，那么可不可以说，某些支持共产主义试验的人－－有可能包括列和斯－－属于类似的情形？只要他们真诚地相信共产主义，相信如果不采用一些极端的办法－－包括强制性剥夺很多人的自由和生命－－来拯救世界，人类就会毁灭？而当时的现实恰恰在很大程度上给他们的想法提供了佐证？
当然，如果谈到共产主义试验，那么与前面两个故事（案例）里的情形当有明显的的区别：
1、这两个故事（案例）中，所有人都了解所处的状况，选择牺牲者的方式是得到所有人同意的；共产主义试验则不是。
2、这两个故事（案例）中，危险是明确的，迫在眉睫的，并且肯定没有其他更好的解除办法；共产主义试验时则很难说。
3、牺牲者的绝对数量，后者大很多。
另外一点，不那么肯定：前者杀死牺牲者的方式很有可能是人道的（？）
第一点的区别是否关键呢？能不能把第二个故事修改一下：有一艘船，"地球号"，很大，上面载了20亿乘客（约1个世纪前，具体多少，俺不肯定）。作为群体，乘客们愚昧、短视、狂躁，所以不可能在船沉之前，让大多数人理解所处的危险境况，也不能指望他们在了解后会做出理性的选择－－特别是必要的牺牲。相反，试图将情况向所有人说明，取得合意，是一件非常危险的事，很可能提前造成恐慌、骚乱和不可控的大规模暴力，很可能让船提前沉没。而另一方面，船的控制者和管理者，或因为沉溺于权力和享乐，或因为惰性，不愿意相信有危机，不愿意面对危机，也不愿意做出可能伤害自己紧急措施。
所以，那些认为自己先知先觉、了解危机的人的合理选择是：不惜一切代价，尽快取得船的控制权，必要时，以欺骗、暴力和恐怖维持秩序，并冷血的选择一些人，令其被迫接受牺牲，从而保全大多数人－－这样做，是否颠覆了文明世界的基本原则？从某种角度说，这种策略的执行者，也将自己（自觉或不自觉地）放在了牺牲者之列，因为他们需要把自己锻炼得冷酷无情，不择手段，才能完成这一项工作－－他们牺牲了自己的人性。
第二点的区别看来很关键。现在看起来，问题其实没有那么严重，船其实没有那么快沉，共产主义者的拯救看来是造成了更大的灾难。但是，这里有两个问题：
1、共产主义者们会说，焉知不是因为我们的极端拯救行为，因为那些事后看似不必要的、过大的牺牲，才敲响了警钟，使得大家真正忙活起来，自我约束、主动调整，最终让大家免遭没顶之灾？
2、这个判断只能依赖事后的检验。也就是说，如果“紧急行动人士”被证明错了，他们之前的行径就是“颠覆了文明世界的基本原则”－－如果他们对了呢？
那么，关键的区别在于“牺牲者的绝对数量”？那么牺牲多少，拯救了多少？才算是没有“颠覆”？无论如何，这一点也很难令人信服。
我本能的厌恶列、斯的行为，但我也本能的厌恶吃人自活的行为。对于“颠覆了文明世界的基本原则”，能找到什么理性的标准么？请芦笛先生并诸大贤，有以教我。
作者：学徒 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
上一次由学徒于2009-12-03 周四, 下午10:57修改，总共修改了5次 |
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