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 这叫什么逻辑？！ |
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马悲鸣
[个人文集]
加入时间: 2004/02/14
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 标题: 这叫什么逻辑？！ (1263 reads) 时间: 2009-3-23 周一, 下午12:04 |
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作者：马悲鸣 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
这叫什么逻辑？！
马悲鸣
六四事件七周年前后，严家其在各种中文出版物上发表了好几篇内容雷同的文章。其中心意思都是说，六四导致了今日中国的巨变:“六四已经过去七年了。回顾这七年历史，可以看到一个明显的事实，就是中国大陆发生了巨变，而这一巨变的起因，就是六四。”(见《六四所引发的巨变》，《枫华园》94期)
我不知道严家其遵循的什么逻辑。对于一个逻辑正常的人来说，严家其的说法正好把是非作了一百八十度的颠倒。六四就是指中共开枪，成功地镇压了八九民运。如果按照严家其的逻辑，那么就等于是说，中共成功地镇压了八九民运，才导致了今日中国的巨变。换句话说，今日中国的巨变正好证明了中共镇压的正确。
众所周知，今日中国的巨变，当然其主要内容是指经济上的，起源于六四两年过后的邓南巡。若非邓小平在南巡时亲自“发出伟大号召”:“步子再大一点，速度再快一点”，则最近五年中国经济的长足增长是不可能达到的。如果严家其非要强辩说邓南巡也是六四的结果，那么六四废黜赵紫阳，关闭体改所正是邓小平走到前台直接发布号召的原因。这岂不是等于说今日中国的巨变，正是废黜赵紫阳，关闭体改所的结果。换句话说，这结果正好证明了废黜与关闭的正确。
一个领袖人物被废黜，一个行政机构被关闭，一场运动被成功地镇压，而国家垮了，或者依旧停滞不前，这才能证明废黜、关闭和镇压的错误。而如果国家发生了长足的巨变，正好说明废黜、关闭和镇压的正确。这道理并不难懂。可谁知严家其满拧。
在中国最近五年的巨变中改革派都被逐出了历史舞台，八九民运的人物要么蹲在监狱里，要么逃到海外来，从某种意义上说，他们在这场巨变中没有贡献智慧和力量。换句话说，这场巨变的功劳没有他们的份。
严家其是原社科院哲学所研究人员，专门从事辩证法的研究，他这种颠倒是非，混淆黑白的逻辑正好符合共产党那套辩证法。过去我们只看到那些拒不承认六四失败的民运小将们的胡扯，如今我们又看到八九年在天安门广场上参与搅局的政治研究所所长也讲这种混帐道理。
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【枫华论坛】
◇◆◇ “六•四”所引发的巨变 ◇◆◇
── 严家其 ──
“六•四”已经过去七年了。回顾这七年历史，可以看到一个明显的事实，就是中国大陆发生了巨变，而这一巨变的起因，就是“六•四”。
“六•四”大屠杀，震惊世界，受到全世界舆论的一致谴责。“六•四”充分暴露了建立在公有制基础上的计划经济制度和共产党一党专政的弊病。“六•四”的反面影响涉及东欧和苏联，使东欧、苏联各国一个接一个地放弃了计划经济和一党专政，走上了经济自由化和政治民主化的道路。苏东的变革，反过来又影响了中国，加上中国大陆本身的原因，造成了经济和社会生活方面的巨大变化。
中国大陆的巨变，只限于经济和社会生活方面，政治上依然一党专政，没有民主可言。
如何概括这种变化？我觉得可以借用上世纪法国“第二帝国”从“专制帝国”（１８５２－１８５８）向“自由帝国”（１８５９－１８７０）转变的观念。
共产党一党专政的中国，是没有皇帝的“帝国”。毛泽东、邓小平则是没有皇帝头衔的“帝王”，毛泽东、邓小平的权力比“皇帝”还大，但毛泽东称为主席，邓小平在后期连头衔都没有。从五十年代到九十年代初，这时的中国大陆可称作“专制帝国”，经过“六•四”后三年短暂的“窒息时期”，从１９９２年下半年开始，中国大陆进入了“自由帝国”时期。不过，同上世纪六十年代法国“自由帝国”时期相比，现在中国大陆社会经济自由化尚不及法国的程度。
文学艺术是时代的镜子。当时的法国产生了福楼拜这样的大作家和莫奈为代表的印象派画家。福楼拜在小说中对当时法国经济繁荣掩盖下的丑恶的社会现实作了深刻的揭露，第二帝国当局宣布福楼拜的小说“败坏道德”、“有伤风化”、“诽谤宗教”、“污蔑法兰西”，要求对“主犯福楼拜从严惩办”。和北京的“圆明园画家”一样，被摒斥于官方画展门外的印象派画家自行筹备了“被拒绝者沙龙”画展。莫奈的名作《草地上的午餐》画了几个穿着衣服的男人和一个赤身裸体的女子在草地上野餐的场面，震撼了当时法国。
看看今天中国大陆的文学艺术，就可以看到这种自由化以达到怎样的程度。文学批评家陈耀明在谈到当前中国文学时说：“看到隔壁那个连自己名字都不会写的二狗子握着手提搂着小姐坐着奔驰住着别墅穿着皮尔卡丹唱着卡拉ＯＫ喝着人头马ＯＸ……我们的一些作家便挺不住了。”“他们和那些假冒伪劣产品制造厂混在一起，以消极的态度投机于市场经济，以丑恶性的方式追逐着商业利润。”“正当广州的一位女作家的《请你抚摸我》刚刚吊起人们胃口的时候，从红高梁地里走出来的作家莫言干脆赤裸裸地亮出了《丰乳肥臀》”（《前哨》杂志，１９９６年第４期）。在王朔的“调侃文学”以后，“闲适文学”登上了中国文坛，与“肥臀文学”、“广告文学”鼎足而立。
自由化的空气也侵入乐坛，不拘形式的“摇滚乐”广为流行。“望不见北极星，找不到太阳，毛主席不挥手，我怎知方向。”“我是历史人物的见证，谁有钱有权，我给谁开门。”“摇滚乐”把这些歌词所隐含的情绪以无穷的力量传遍整个中国大陆。正是这样一种“文化现象”动摇着“一党专政”的专制主义大厦的基础，而同时孕育着象福楼拜、维克多•雨果（当时流亡在国外）、莫奈、德加这样的伟大文学家、艺术家。
法国第二帝国的“自由帝国”时期的一个重要现象，就是“官方候选人制度”愈来愈不得人心。在许多选区，这种制度已废除。今天的中国大陆，正是在社会经济出现这种巨大变化的背景下，中国共产党对人大代表的产生过程和对人大代表投票行为的控制日渐减弱。在乡镇一级，人大代表的候选人８５％以上已由选民通过十人联名推荐方式产生，可以说“官方候选人制度”在乡镇一级开始废除。在各级人大会议上，人民代表愈来愈敢于自由投票。１９９５年“全国人大”任命姜春云为副总理的提案，反对票加弃权票达１００６票，占“全国人大”有效投票数的３６．５５％，今年“全国人大”在通过最高检察院报告时，反对票加弃权票达７９９票。
上一世纪路易•波拿巴后期的“自由帝国”，正是由于“官方候选人制度”的废止，法国出现了两个权力中心：即皇帝与议会。现在，中国大陆各级人大的“官方候选人制度”已经动摇，“全国人大”不再完全是橡皮图章。中国大陆的民主化也将和台湾的民主化过程一样，“假戏真做”，在一次又一次的选举中产生变化，若干年后，中国大陆势必出现两个权力中心：一个是党的中央政治局常委会，另一个是“全国人大”。
选举过程的自由化也将使“党外势力”形成反对派或反对派组织，竞选集会也将会变成抨击“一党势力”的场所。上世纪六十年代的法国“自由帝国”是法国民主政治的前夜。当时，法国经济高速增长，工业总产值在六十年中增加了一倍，工业生产水平超过当时的美国，仅次于英国，占世界第二位。经济繁荣和人民生活的改善并没有阻挡民主在法国的到来。今天的中国，经济的增长和社会生活日益多元化，同样孕育着民主，孕育着政党政治和议会民主。随着人民争取新闻自由、结社自由的逐步实现，随着“官方候选人制度”的逐渐废除，随着人大代表投票行为的进一步变化，民主必将在中国大陆成长起来，可以说，“六•四”的鲜血缔造了今天的“自由帝国”，而这一“自由帝国”，正是民主中国的前夜。中国只有在大陆民主化的基础上才有可能和民主台湾实现和平统一。
１９９６年５月１４日，纽约。１９９６年５月１８日修改
作者：马悲鸣 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
上一次由马悲鸣于2009-3-24 周二, 上午4:58修改，总共修改了2次 |
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