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社会学中的逻辑原理

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社会学中的逻辑原理 -- 还原历史 - (845 Byte) 2009-1-24 周六, 上午6:37 (1280 reads)

芦笛
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标题: 自然科学与社会科学的本质差别——兼释中国为何无法实行宪政 (689 reads) 时间: 2009-1-25 周日, 上午5:14

作者：芦笛在驴鸣镇发贴, 来自 http://www.hjclub.org

我个人认为，社会科学与自然科学虽然都是建立在假设上，但两者有一系列重大区别。

首先，自然科学的目的是求真，亦即求得对客观事物本质的理解，而社会科学的目的是求社会的合理存在与运转。两者实质不同，后者实际上是一种技术而非科学，除了总结人性的表现的个别定律（诸如阿奇顿勋爵说的权力导致腐败之类），没有什么类似自然科学的“放之四海而皆准的客观规律”可言。

其次，自然科学的假说可以验证，验证后便上升为定律，而社会科学的种种理论基本无从验证。这是两方面的原因造成的：首先是很难找到统一的客观的判别标准，其次是无法在受控条件下进行可重复实验。

第三，社会科学对假设的依赖性远比自然科学高，自然科学的基本假设不但为数很少，而且主要内涵于采用的数学工具，其不可检验性来自于数学本身的特性。不需要数学的学科如生物学就没有什么基本假设，其受限程度主要来自于人类的认识能力。而社会科学基本是由无法验证的假说组成，很少或基本没有自然科学的定律。

第四，社会科学的基本假设具有鲜明的功利目的，亦即维持社会的和谐存在。伦理道德就是为此制作的配套产品。不同假设可以达到同样目的。

例如现代西方社会设计的基本假设是“天赋人权”，其引申结论就是你说的“人生而平等”，而东方社会的基本假设是“人生而不平等，下等人必须绝对服从上等人”。两者都能造出稳定运转的社会来。这种现象在自然科学甚至工程技术中根本就看不到——工程技术设计要能工作，就必须符合自然科学揭示的基本规律，其基本假设是一致的。违反它造出来的机器就不可能运转。但人类社会无论怎么设计都可以混下去，哪怕是波尔布特的赤柬也是“你不打，它就不倒”的稳定存在，强烈提示社会假设没有自然科学基本公设的普适性。牛顿定律在古今中外都一样，伽利略的球无论是在比萨塔上或是在大雁塔上扔下来结果都毫无两样，这种情况并不存在于社会科学中。

第五，上述现象的出现，原因是基于不同假设发展出来的不同教义以及由此构建的社会本身，对成员的心理和思维方式有决定性塑造作用。因此，社会设计与成员之间到后来便发展出一种互相依赖关系。两者之间的磨合可以用鞋子和脚来作比喻。东方社会的运转与配套的道德伦理，改变了社会成员的心理与行为方式，使得只有符合这种特定心理的社会设计才能如意运转；西方也同样是这样。简言之，传统的出现，取消了社会科学的普适性。如果无视这传统，无论是将东方政治学说引入西方，还是将西方政治学说引入东方，都要打破这种“社会—成员”（“鞋子—脚”）的互相依赖，出现运转障碍。

由此便引出了东方社会的基本麻烦。如上所述，中国社会的运转是基于“人生而不平等，弱者必须绝对服从强者”的基本假设上的。两千年来，这天经地义从来无人质疑过，因此社会也能相当稳定。但不幸的是西风东渐之后，鬼子带来了“人生而平等”的邪说，而这邪说对原来的天经地义具有毁灭性的颠覆作用，使得中国社会不能不按鬼子的方式改建，但旧传统却与新设计格格不入，因此出现了长达一个半世纪的“折腾”，其实折腾的就是两者无法磨合。最后这难题只能以挂羊头卖狗肉的方式获得暂时解决，也就是你说的在理论上认可“人生而平等”，但在实际上按符合旧传统的潜规则办事。这就是中国无法变成宪政国家的基本原因。所谓“宪政”，说白了也就是“说的和做的是一回事”，而在中国则只能是“说的和做的绝不能是一回事”，否则国家立即垮台。

作者：芦笛在驴鸣镇发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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