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 就唯物史观问题教育铁木网友 |
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芦笛
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加入时间: 2004/02/14
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作者：芦笛 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
一、“能”的人为悖论
铁木网友乃是死不悔改的马克思信徒，最见不得的就是人家批评他心目中的真理——马克思哲学，所以他要“隐不住”（老非老东西的东北烂话，嘻嘻）出来说，谁说哲学不能认识和改造世界？马克思哲学难道没有改变世界？我明明知道他的误解出在哪里，却故意顺杆爬，说，是啊，正因为哲学无法认识世界，所以才不能用哲学指导社会改造，而这就是马列祸国的根源，很高兴你总算明白了这一点。堵得这小子翻白眼，让我直到现在还在抿着嘴地乐，赫赫，笑死我了！
铁木之所以在此发生误会，乃是中文的“不能”的含混造成的，该词有“不可能”与“不应该”的双重涵义。英语也有同样问题。我作研究生时，一次导师跟我说：But you can’t do that（你不能干那事）。我问：Excuse me, but I do not understand what you mean. Are you saying it is impossible for me to do that, or you mean I mustn’t or shouldn’t do that? （对不起，我不明白你的意思。你是说我不可能做那事，还是说我不应该做那事？）。他一愣，跟我解释了他的意思。我随即问道，这到底是我的英文不好，还是英语自己的问题（其实我知道答案，无非是故意引出贬斥英语的话柄来）?他说，当然是英文内在的问题。我于是评论道：原来英文是一种愚蠢的语言，是不是啊？他说，在这个例子上，你可以这么说。
其实我不过是故意捣乱。早在青年时代我就发现孔子说的“民可使由之，不可使知之”被我党曲解了，原意是“百姓没有智力明白道理，只可能跟随先知先觉”，并非“不准人民知之”。现代汉语继承了这一混乱，英文口语也有类似问题，但可以使用书面语言准确表达，人家也有清晰写作习惯。而现代汉语汉语在这方面仍有限制，学者们就更意识不到清晰写作的必要性。
我和老金的意思是，靠哲学不可能认识世界，因此不应该用来指导世界的改造。但这不是说这种事不可能发生——谁都知道国际共运就是试图用马列哲学改造世界。
然而铁木没有意识到，他此问其实点中了马克思主义的内在悖论。这问题我已经在旧作中谈过了，这儿再从唯物史观的根本谬误的角度谈一下。
二、唯物史观乃是一种宿命论
所谓宿命论，英文的说法是determinism 或fatalism。第一个说法的意思就是“万般已前定，半点不由人”，什么都是预先决定好了的。历史的进化乃是某个超级理性在冥冥之中预定好的过程的被动展开，“树欲静而风不止”，不以人的主观意志为转移。因此，共产主义社会一定要到来，你喜欢它也是这样，不喜欢也是这样，乃是一个必然过程，这就是唯物史观的中心命题。
这宿命论说穿很可笑，但远不是所有的人都意识到了它的影响力。即使是对马克思主义毫无了解的人如唐德刚、黄仁宇之辈，也是坚强的党外布尔什维克。他们的“大历史观”、“社会转型说”之类昏话，就是极度类似马教的宿命论。在他们之前，已有孙大炮那“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡”的豪断，至今尚是民运分子们的精神支柱。为什么现代人还会以“科学”的名义笃信奉行宿命论呢？
这原因我看有两个，一是人类与生俱来的先验的“正义必将战胜邪恶”的朴素正义感，或曰革命乐观主义精神。人类无法接受“正义未必会战胜邪恶”的痛苦现实；二是错把社会现象当成了受客观规律严格支配的自然现象，而这就是马克思认识谬误的根源。
我在旧作中反复指出，19世纪是科学教徒的天下，马克思就是最大的受害人。他们以为社会发展受科学规律的严格支配。马克思之所以把他的共产主义理论命名为“科学共产主义”，就是误以为他像达尔文发现了生物进化史一样，发现了历史发展的“科学规律”。
既然是类似自然科学的客观规律，那就具有“普适性”与“必然性”两大特点，历史发展当然就成了“必然论”。于是“私有制必然要被废除”就成了必然要坠地的牛顿苹果。这就是马克思宿命论的“科学起源”。
相信这种宿命论，必然要把社会发展看成是一个机械过程。谁都知道，如果谁否定万有引力定律，从纽约帝国大厦上跳下去，那结果必然是摔得粉身碎骨。在共产党人眼中，逆历史潮流而动的反动派就如同这种人，也会被这种“自然力”自动清除。所以反动派被消灭乃是命定的， “正义必然战胜邪恶”不再是人们的善良愿望，而成了一个科学定律。
由此便出现了我在旧作中指出的那个悖论：既然共产主义的到来是预定的必然事件，那革命者们还何必去庸人自扰？坐等瓜熟蒂落不就得了呗？揠苗助长岂不是只会杀死秧苗？马克思本人自己就曾强调，在新的生产关系出现的物质条件还未完全成熟时，新的生产关系就绝对不会出现；在旧的生产关系还有潜力可挖，还没有完全窒息生产力之前，新的生产关系也就绝不会出现。这就是说，革命需要客观条件，到时就会自动发生，“没有条件创造条件也要上”乃是胡来。既然“万般皆是命，半点不由人”，那就只能得出结论：不能干革命，只能等革命，更不可能人为设计共产主义社会的具体蓝图，因为人类社会不是人类主动设计出来的，而是客观规律驱使下自动出现的（铁木似乎至今还在坚持这一观点，多次指责我的“社会设计”说违反了马克思揭示的真理，全然忘记了苏联和纳粹德国都是人为设计产品）。既然如此，人类还有什么主观能动性可言？老马还说什么“哲学家只关心解释世界，重要的在于改造世界”，强调“武器的批判”涅？
上引马克思语录并非原文，但他确实说过大意如此的话，只是我记不住出处了。其实此话根本无法通过验算：欧洲人移民到美洲时，当地生产力还处于原始状态。按马克思的历史宿命论，殖民者绝无可能建立起相当于甚至超过欧洲当时水平的社会上层建筑来，只能在那儿刀耕火种，实行原始共产主义。所以，就连白痴都该看出这唯物史观到底是什么“科学理论”。
最有力的驳斥，还是列宁作出的。他背叛了马克思的机械史观，“没有条件创造条件也要上”，在极度落后、基本没有多少资本主义生产关系的俄国建立了公有制，而且一直撑了80多年才因内部破坏轰然倒地。更落后的中国乃至处于游牧社会的蒙古以及极度原始的农耕社会的柬埔寨都建立了公有制，这一系列事实都是对马克思唯物史观的有力驳斥，证明了不是人们的社会存在决定人们的社会意识，而是人们的观念改变社会现实，唯心史观比唯物史观更接近真实。
作者：芦笛 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
上一次由芦笛于2008-9-08 周一, 下午5:38修改，总共修改了2次 |
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