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 也来谈谈中国人（3）…“正义的事业是不可战胜的！” |
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河边
[个人文集]
警告次数: 1
加入时间: 2005/12/05
文章: 2251
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作者：河边 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
记得文革期间读到（听到）过这样的句子：“我们的事业是正义的，正义的事业是不可战胜的！”那时，这样的口号总是给我一种气势雄壮的感觉。不过，和绝大多数人一样，我从来没仔细想过什么是“正义”，以及为什么“我们的事业是正义的”。直到今天，我也不敢说我对这事弄明白了，所以下面说的只是个希望能引出讨论的一己之见。
就价值观来说，在与其有关的概念中，我觉得“正义”和“道德”应当是最重要的两支。
一、正义（Justice）
正义在西方一般定义为当面临需要做出判断利益和责任（好处和担当）如何分配时采用的价值标准。例如，战争胜利后，要对参战的部队进行嘉奖，究竟哪些人应获得嘉奖？仗打败了，要处罚参战部队，究竟哪些人当受到处罚？甲被乙通了一刀，甲应当如何报复乙？这些都是正义考虑的范围。复杂的情况有甲的父亲被一打死了，甲应当如何报复乙才算公平？什么情况下报复应当加重或减轻？允许不允许被惩罚方辩解？等等。可以看出，正义是一个和公平紧密联系的概念。
正义的另一个特点是它是人们普遍认定的无需授受人的天然权利。例如，“一报还一报”就是一个普遍接受的报复正义观，似乎是人的自然就该有的权利。问题是，无论分配正义也好，报复正义也好，究竟谁是最后的终裁？尤其成问题的是报复正义。当一个人如果要行使自己的报复正义权利时，例如被人捅了一刀后要报复时，一般是不会先去问一问其他人的判断的。所以，报复正义的行使结果在历史上常常就是“冤冤相报，永无了结”。
正义的再一个特点是它的区域性。它受当地历史条件的限制，通常表现出区域特点。如伊斯兰教的一些国家的多妻制被视为分配正义，但在其他地区就会成为问题。
二、道德（Morality）
道德同时也包括了美德，如诚实，善良，同情，忠诚，相互尊敬，爱心，遵守法令，等等，都是道德范畴。道德的行为指向是他人，有明显的利他性。
道德的显著特点是普片性，这点和正义有很大不同。比如，多妻制在有的国家视为合法，但杀害妻子就是世界公认的罪恶。
三、正义和道德的关系
价值体系里的一个问题是体系中的各项价值在比较时并不是具有同等的优先权，这个特点在价值体系之间也存在。例如比较正义和道德，通常多数人都认为正义更重要。当一个人被当作奴隶时，要这个人表现出对奴隶主的忠诚和爱心会被认为不正义和不道德的。
从这个意义上讲，人的价值体系的建立和发展是有诉求顺序的，同时价值观是可能在系统间越位混淆的。一个始终生活在自己感觉到是非正义的社会里的个人是难以保持和发展道德和美德的， 甚至把正义诉求逐渐混同于道德价值，以正义诉求代替道德价值。
例如，“人不犯我，我不犯人。。。”四句话本来是一个正义诉求，但长期处于分配正义和报复正义不正常环境中（过度报复或贪彰枉法）的人会怀疑正义仲裁的存在，或者滥用报复正义，甚至把它作为道德判断来指导行为。比如我写过一个回国见闻，谈到我在车站对插队买车票的两个人大吼，把他们赶到了后面去排队。这就是一个典型的不道德但是“正义”的行为。因为从道德判断来说，我不可以对任何人大吼，不管他是谁。但从分配正义的角度看，因为那两人不排队而侵犯了排队人的公平权利，所以我对他们大吼就被自己和旁观者认为是正义的。但是在美国，人们会认为即使行使报复正义对人大吼早就是过分报复了。所以这种事不会发生在美国，但会发生在中国。（由此也可见正义的区域性。）
再举一例：多年前我老大还小时，我和一位中国同学谈起育儿经验时，这位同学告诉我，他的孩子虽然个小，但在学前班里从来没人敢欺负他，因为这位先生早就告诉了自己的孩子，谁要敢欺负他，就一定要还手，“打不过就踢，踢不过就咬”，这位先生就是这样要求自己的孩子的。我听了惊骇不已，问他这样的话，小孩子以后如何判断什么是来自外界的故意伤害，什么是孩子间的游戏，以及如何尊重裁判？为什么不教孩子在和别人发生冲突时报告老师？这位先生说，从小要让孩子懂得凡事只能靠自己，别人是靠不住的。
中国人民的正义观及其运用的一些特点我再想想，改日再谈。
作者：河边 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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