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主题: 自作孽,也可活
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作者 自作孽,也可活   
盖晓天
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文章标题: 自作孽,也可活 (699 reads)      时间: 2007-3-09 周五, 下午11:27

作者:Anonymous罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.info

中国有句古语叫做:天作孽,犹可恕,自作孽,不可活。

不过用在部分中国人身上,颇有点说不过去。为什么?因为在数不清的自作孽后,这部分中国人不但活着,而且活的比原来更好。那些自己作下的孽可以干干净净地推给别人,而自己则永远站在正确者的行列。

不承认吗?那让我们拿出例子去说明它。历史镜头不用拉得很远,就从蒋介石的国民政府说起吧。

蒋介石也算得上当代杰出的乱世英雄,枪杆子扫荡了割据中国的军阀群枭。无论他是否真要建立什么蒋家王朝,有一点可以肯定,他同时也希望中国复兴、强盛。

无奈中国灾难深重,战乱搞得民不聊生。贫富差距成了颠覆国民政府的铁砂掌。于是乎,在当有人站出来号召打土豪、分田地后,中国大地便一呼百应。

结果如何?老蒋扶植的民族资产阶级工业,引进的买办资本主义,初建还不太成熟的资本主义私有制度,一揽子锦囊妙计全部泡了汤。取而代之的是另一个苦不堪言,一穷二白的,却又被当时人们普遍接受了的社会主义人民公社(这个人民公社可不仅仅指当年农村那个人民公社)。

本人对此并不想指责。本人要说是:现在不少国人在咬牙切齿、哭天抹泪的同时,义正词严地痛斥中共过去的野蛮政策,请问:你们(我们)怎么不去问问你们(我们)的父辈:“你们在国共争雄的时刻都扮演了什么角色?你们在强力剥夺一小部分人的财产与权利中都负有什么责任?你们在当时推行老毛那套时是作了抵制,还是尽了犬马之劳?”。

要不是你们(我们)和你们(我们)的父辈当年或袖手旁观,或助纣为虐,中国会如此吗?现在倒扮演起受害者的角色,哭诉着《地主之殇》。文革的打手和刷大字报精英,现在不也操起受害者的腔调?真是自作孽后,还在翩翩起舞。可悲也!

父辈们的《贫农之殇》过时了,子辈们又开始了《地主之殇》,正是这种古老而时髦的循环,把中国推向一个又一个灾难。

三年大饥荒也是如此。六亿多人被一个人玩得团团转,把个大跃进搞得如火如荼。农村轻壮、妇老扔掉锄头,在公社食堂的大锅饭碗前说说笑笑,仿佛明天就改写了世代为农的历史。

结果饥鸿遍野时,都傻了眼了。时过境迁后,那些当年的积极参与者与他们的后代又一次以明白人的面目出现,把所有错误一股脑的推到别人身上。反正有老毛这个亡灵祸首在那里兜着。

这就是本人曾说过的:如果一个民族总是在一场灾难后迅速为自己洗脱,把自己从一个积极的参与者迅速变成一个苦大仇深的受害者,那么这个民族还有什么进步而言?

反过来,如果这个民族能坐下来,达成一个共识,寻找自己对于中国贫困、落后、封闭以及助纣为虐的思想绞杀等一些历史责任,包括大饥荒,包括珍贵遗产的毁灭,包括亩产万斤的神化,包括文革等,这个民族才有希望。

再举个例子可以比较一下;

日本人在二战后曾主张“全民忏悔”。他们说:那场战争不仅仅是几个战犯的错误,也是日本民族的错误。是我们日本人民支持了那场战争。

中国政府说:日本人的全民忏悔,客观上是在掩饰战犯的罪责。我们历来把日本人民和几个战犯分开来对待。

这就是两个相似民族在传统意识上的对峙。

再进一步说:毛泽东,毛泽东思想是什么?毛泽东和毛泽东思想其实是中国传统文化的产物,是中国传统意识的产物。在中国这片土壤上即便百十年前没出现毛泽东,那么也会出现毛泽西,毛泽北。也就是说,毛泽东这颗种子在中国生根、开花、结果是必然的。

如果对此这个民族还不知反思,还要把自己的责任和某个人的责任混在一起,那么另一场灾难还在前面等待着我们。

自作孽,自尝苦果,怨不得他人。

作者:Anonymous罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.info
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